Женат или не женат: в радости и в горе

Женат или не женат: в радости и в горе

«Если Вы говорите правду о том, что быть неженатым – благословение, тогда почему человеку хочется быть женатым?» Вот ответ пастора Джона Пайпера:

Дорогой Друг,

Вы спрашиваете: «В чём же привлекательность брака? Почему мы вообще хотим быть женатыми?»

«Привлекательность» эта приходит только вместе с правильной комбинацией внутренней действительности и объективной истины о Божьем дизайне для брака. Если в нём нет правильной комбинации, то он не будет привлекательным, да и не должен быть таковым. То же самое я скажу и о безбрачии.

Объективная истина о браке была в первоначальном дизайне Божьем:

  1. Чтобы отобразить Его завет в постоянной любви между Христом и церковью,
  2. Чтобы освятить пару посредством своеобразной боли и наслаждения в браке,
  3. Чтобы порождать и поднимать поколение горячих поклонников, и
  4. И приводить хорошие сексуальные желания на святой путь, и делать это как благоговейное предвкушение небесных радостей.

Это высший призыв, который будет привлекательным только в том случае, если он соприкасается с внутренним желанием Бога, которое опирается на эти образы.

Объективная истина о безбрачии также имела место в первоначальном дизайне Божьем:

  1. Чтобы отобразить духовную природу Божьей семьи, которая растёт из возрождения и веры, а не от произведения потомства и секса,
  2. Чтобы освятить неженатого/незамужнюю своеобразной болью и наслаждением от безбрачия,
  3. Чтобы вовлечь больше незамужних в не поместные служения, в которых мир отчаянно нуждается,
  4. И чтобы возвеличить вседостаточную ценность Христа, поддерживающую пожизненное целомудрие.

Это высший призыв, который будет привлекательным только в том случае, если он соприкасается с внутренним желанием Бога, которое опирается на эти образы.

singlemarried2

Можно еще больше сказать о браке и безбрачии. Но суть в том, чтобы показать, что ни я, ни Библия не говорит, что что-то из этого будет само по себе привлекательным. Поэтому Павел говорит: «Кто-то имеет один дар, кто-то другой» (1 Коринфянам 7:7). Я думаю, что он имел в виду следующее: Внутренняя реальность одного человека обнаружит невероятно мощную привлекательность в одном, другого же человека — в другом. И я добавлю: Это может изменяться от одного периода к другому.

Я не знаю, где больше радости и где больше страданий. Мне кажется, что наперёд об этом невозможно узнать. Мы как христиане, в любом случае, не делаем выбор таким образом. Это было бы понятно, если бы все холостые слышали не только свадебные клятвы: «И в радости и в горе», но также чтобы они слышали эти же слова, прописанные и для безбрачных: «И в радости и в горе». Брак может быть очень счастливым или болезненно разочаровывающим. Безбрачие может оказаться невероятно удовлетворительным или болезненно разочаровывающим. Только Богу известно, чем это будет для вас.

Итак, в конце концов, именно ваше сердце имеет значение. Объективно, мы не можем знать наперёд, будет ли брак или безбрачие большим освящением для нас или большим проявлением чести для Бога. К чему склоняет нас внутренняя реальность нашего сердца – к дизайну брака или к дизайну безбрачия? Это большой вопрос, и ответить на него может только наше сердце. Но сердце это должно быть правильно сформировано Библией, множеством молитв, и огромной зрелостью на протяжении жизни и советов друзей и семьи.

Таковы мои искренние размышления. Спасибо за вашу заботу о том, чтобы быть посвященным Христу превыше всего прочего!

Пастор Джон

Джон Пайпер (@JohnPiper) – основатель и учитель desiringGod.org и ректор Вифлеемского колледжа и семинарии (Bethlehem College & Seminary). Он 33 года служил пастором Вифлеемской баптистской церкви, Миннеаполис, Миннесота. Он также автор более 50 книг.

By John Piper. © 2016 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org
Перевод — Виктория Ширченко для ieshua.org

Подписаться на ieshua.org: 



Комментариев - 2

  1. Игорь Алюшев:

    > Объективная истина о браке была в первоначальном дизайне Божьем:
    > Чтобы отобразить Его завет в постоянной любви между Христом и церковью,

    Простите пастор Джон, теперь я буду в курсе, что Адаму жена была дана, чтобы отобразить любовь Христа и церкви.
    И всем следующим поколениям до Христа именно в этом была задумка Божья.

    Очевидно Моше, писавший книгу Брейшит (Бытие) был не в курсе мелких деталей «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. » (Бытие 2:18).

    Как они бедненькие жили столько тысячелетий до прихода в мир Спасителя и до появление первой церкви?

    • Арина:

      Да, именно! Определение для человека на все времена- это брак. Совершенный Человек-это мужчина и женщина вместе. Только такой человек в идеальном плане Бога и был задуман. И приведенный вами фрагмент из Берейшит- это не просто описательная глава Священного Писания, это отображение еще неискаженного грехопадением идеального бытия Человека…это метаистория. И даже после грехопадения Бог не изменил свой план о браке…пусть даже и расплодилось множество безбрачных, аскетов, монашествующих.. К к концу времен, к периоду мессианской эры Он все равно вернет творение к Своим извечным замыслам… один из которых : «Не хорошо быть человеку одному. Потому оставит Человек отца и матерь свою и прилепится к жене своей и будут двое одна плоть». P.S. А вообще очень обидно, что протестантизм при всех своих достоинствах всегда отличался какой-то поверхностностью, юридизмом, практицизмом и часто косностью в толковании Писания. Не хватает ему мистического углубления. А также возникает вопрос: если сайт посвящен мессианскому иудаизму, то почему 98% статей написано представителями протестантских деноминаций, да еще и американских? Отсюда появляется неприятное противоречие в толковании многих вопросов. Ведь иудаизм, будучи более мистичным направлением (благодаря Каббале), как раз считает брак-самым великим, онтологически необходимым таинством: у истоков творения как архетип стоял Андрогин (Адам Кадмон), единство мужской и женской личности. А протестантизм в то же время не считает брак необходимой формой жизни человека и более нацелен на практические миссионерские, пастырские цели, а не на внутренний мир человека как существа полового, нецельного после грехопадения и мучающегося безысходной жаждой воссоединения со своей недостающей противоположностью (мужчиной или женщиной).

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>