На протяжении большей части своей карьеры я действовал так, как будто моя ценность зависела от качества, интенсивности и результативности моей работы.
В этом и заключается главная ложь, лежащая в основе трудоголизма, болезни со множеством лиц.
Трудоголизм может проявляться в виде эгоистичных амбиций, бесстыдного позёрства или неприкрытой жадности. В жизни христианина, и особенно пастора, он обычно принимает более приемлемый, даже достойный восхищения облик посвящения. Долгие часы работы, безграничная доступность и отсутствие границ — всё во имя «служения» — слишком распространены в жизни пасторов и других людей, работающих в сфере ухода и заботы, и именно поэтому скрытую болезнь так трудно распознать.
В книге «The Mercy King» я писал о собственном трудоголизме:
Со временем искренняя преданность превратилась в тревожные усилия. Радость сменилась давлением, а отдых — трудоголизмом. То, что начиналось как верность, стало больше похоже на страх, страх того, что если я перестану двигаться, всё может рухнуть, включая меня самого. В конце концов, так и случилось. Груз стал невыносимым.
Такое явление встречается намного чаще, чем кажется.
Юджин Питерсон однажды написал нечто, что привлекло мое внимание, словно нашатырный спирт. Он сказал, что прилагательное «занятый», поставленное перед словом «пастор», должно звучать для нас «как 'прелюбодейка', если описывать жену, или 'транжира', если описать банкира. Возмутительное, скандальное, кощунственное оскорбление». Его аргумент заключался в том, что мы слишком легко льстим друг другу, демонстрируя свою загруженность, воспринимая чрезмерную занятость как доказательство важности, а не как признак того, что что-то пошло не так. Питерсон выделил два корня, порождающих эту динамику. Первый — тщеславие, или желание казаться незаменимым. Второй — лень, или неспособность достаточно долго сидеть спокойно, чтобы понять, что действительно важно. В результате мы подчиняем свой собственный график чужому. Библия называет это боязнью пред людьми (Притчи 29:5). Пастор и богослов Джек Миллер назвал это «жаждой одобрения».
Трудоголизм вовсе не является обязательной ценой успеха, преданности или посвящения. Вовсе нет. В большинстве случаев это, по сути, предательство упомянутого.
Петерсон обращался к пасторам, но диагноз выходит далеко за рамки церковной работы. В каждой оплачиваемой и неоплачиваемой профессии есть свои подводные камни. Адвокату приходится выставлять счета за отработанные часы, прежде чем он сможет пойти домой. Руководитель тонет в электронных письмах по ночам. Врач принимает на 30% больше пациентов, чем обычно. Дома родители не могут спокойно посидеть в своей гостиной, потому что всегда есть еще одна стирка, еще одно письмо из школы, еще один ребенок, которому «нужно» что-то ненужное прямо сейчас. Опекун занимается болезнью члена семьи полный рабочий день, одновременно работая на полной ставке. Церковь, школа и соседи волонтера научились звонить ему в первую очередь.
В каждом случае плотный график воспринимается как свидетельство ответственности и значимости. И во многих случаях это правда. Но он также может маскировать болезнь, зависимость от работы, продуктивности и постоянной занятости, которую никакая активность и продуктивность не смогут вылечить.
Трудоголизм обманывает нас несколькими способами.
Первая ложь заключается в том, что наша ценность должна быть заслужена.
Каждый христианин знает, что это не так, как в богословии, так и в теории. Те из нас, кто посещает церковь, исповедуют благодать, поют о благодати и благодать проповедуют как минимум раз в неделю. Но где-то между нашими исповеданиями и нашими планами проникает «иное евангелие». Функционально мы начинаем действовать так, словно любовь Божья, или одобрение других, или и то, и другое, должны быть куплены нашей суетой и продуктивностью. Проповеди, написанные главы, заключенные сделки, принятые пациенты, убранные комнаты, воспитанные дети, растущие числа. Внутреннее табло нашей жизни никогда не отключается, и планка того, что считается проходным баллом, постоянно поднимается.
Вторая ложь заключается в том, что остановка или даже замедление движения хотя бы на минуту опасны.
Многие из нас усердно работают не потому, что любят свою работу. Мы усердно работаем, потому что боимся того, что другие люди или «система» скажут о нас или сделают с нами, или, что еще хуже, что тишина раскроет о нас. Постоянная занятость днем и ночью — эффективная стратегия, позволяющая не думать о незажившей скорби, неразрешенных конфликтах и нездоровых навязчивых идеях и не бороться с ними. Мы бежим изо всех сил, чтобы убежать от подобных вещей. И когда мы, наконец, замедляемся, наша тревога возвращается...
Третья ложь заключается в том, что наша работа каким-то образом удержит мир от разрушения.
Эта ложь льстит нам, поэтому ей так трудно противостоять. Она внушает нам, что успех компании, семьи, служения или брака зависит от нашей полной вовлеченности и постоянной активности. Таким образом, мы берем на себя привилегию, принадлежащую Богу. Мы становимся, как выразился древний пастор Иларий Пиктавийский, цитируемый Питерсоном, виновными в «богохульном стремлении выполнять Божью работу за Него».
Тим Келлер связал это с языком идолопоклонства. В своей книге «Поддельные боги» он писал, что мы понимаем, что что-то хорошее стало поддельным богом, «когда его требования к вам превышают надлежащие границы. Превращение работы в идола может означать, что вы работаете до изнеможения или нарушаете закон, чтобы добиться успеха». Работа, которая является даром, воспринимается как бог. А боги, которым мы служим, всегда требуют больше, чем мы можем дать, и никогда не дают нам того, чего мы от них пытаемся получить.
Заповедь о Субботе – это, прежде всего, заповедь, которую нужно помнить. «Помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда» (Второзаконие 5:15). Суббота – это практика, позволяющая помнить, что вы больше не рабы, поэтому вы можете перестать жить соответствующим образом. Ваша продуктивность не является ключом к вашей ценности или вашему выживанию. Выделение целого дня в неделю для поклонения, отдыха и восстановления сил помогает вам оставаться верными истине о том, что вы принадлежите Богу благодаря тому, кто Он есть и что Он совершил во Христе, а не благодаря тому, кто вы есть и что вы сделали исходя из своих усилий.
Отказываясь от отдыха, мы не просто игнорируем заповедь. Мы воссоздаем Египет времен фараонов, со всем его тяжелым трудом и поражениями.
Автор — Скотт Солс / christianpost.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 17.06. Спасибо!
