Комментарии

не понятно как же всё таки объяснить детям?

Очень мощно! спасибо большое!

Зусиллями американських євангеліків ло влади прийшов відвертий фашист. Здавалося б, що може піти не так?

Если бы вероисповедание первых последователей включало в себя теорию божественности Йешуа, Новый Завет изобиловал бы описанием конфликтов вокруг такого верования. Исторические свидетельства говорят о том, что первые ученики не считали Мессию Богом.
Молитва «Шма» иногда называется «иудейским символом веры», поскольку она вводит фундаментальнейшую из иудейских концепций: «Слушай, Израиль, Господь наш Бог, Господь один». Мессией никогда не заменяли Бога, и никогда не считали его Богом.
Немаловажной причиной отчуждения христианства от его иудейских корней стало изменение в составе церквей, имевшее место в конце II века. В какой-то момент христиане из язычников стали превосходить числом христиан из иудеев. Языческая или греческая культура выстраивалась вокруг философии и мифологии. Она вся была пронизана идеей многобожия. Самым естественным выводом, который могли сделать язычники, было предположение о том, что Йешуа (Иисус) — бог.
Как и в случае с божественной Премудростью, под «Словом» подразумевался изначальный план творения. Когда Павел и Иоанн говорили о предвечном существовании Иисуса, они не предлагали идею второй «личности» Божества, как это делает более поздняя тринитарная доктрина. Они указывали на то, что Иисус превосходит временные и личностные рамки существования. В силу того, что «власть» и «мудрость», которые он представлял, являются атрибутами и деятельностью Бога, он в каком-то смысле выразил «то, что было от начала». Эти мысли воспринимались и толковались исключительно как часть иудейского учения до тех пор, пока не попали к христианам из греческой среды. В Книге Деяний апостолов, написанной приблизительно в 100 г. н. э., мы обнаруживаем, что первые христиане по-прежнему целиком и полностью придерживаются иудейской концепции Бога.
Во втором столетии лидерство в христианстве перешло от еврейского большинства (хорошо знавшего Тору) к большинству греческому (хорошо знавшему греческую культуру, философию и мифологию). Чем сильнее становилось греческое присутствие в иудейской секте, тем больше она склонялась к принятию политеистической концепции Бога.
Тринитаристы и унитаристы продолжали противостоять друг другу, при этом унитаристы все еще составляли подавляющее большинство. Со временем то, что называлось мнением большинства, превратилось во мнение меньшинства. И, наконец, божественность Мессии стала официальной доктриной церкви, закрепившись благодаря символам веры, различным церковным соборам и утверждению христианства в качестве государственной религии.
Ранние символы веры инициировали процесс создания доктрины божественности Христа в ее соотношении с божественностью Отца и с человеческой природой Христа.
Формулы-определения этих отношений появились в документах нескольких церковных соборов IV-го — V-го веков, наиболее известными из которых являются Никейский собор 325 г. н. э. и Халкедонский собор 451 г. н. э.
На них были утверждены учения о Троице и двойной природе Христа в том виде, в котором они принимаются большинством христиан по сей день. Создание таких формулировок стало возможным после того, как христианство изменило свой идеологический и терминологический аппарат, создав в процессе философскую теологию, как на греческом, так и на латинском языках, поскольку именно эти две интеллектуальные системы доминировали в Европе в течение более тысячи лет. Вера в триединое Божество стала единственно признанным пониманием природы Бога. Всякий, кто осмеливался верить иначе, приговаривался к смертной казни.

Согласно, что открыто пророку Уилльяму Бранхаму : 666 это викариус филли дейл — латынь (наместник сына Божия). Т. е. Папа римский есть антихрист. Кто любит Бога, тому дано знание от Него

Мир вам, как купить бумажный вариант?

Щиро дякую🙏 Потужний месідж! Дуже потрібні слова! Дякую🙏

Благословен наш Отец и Царь!

Получается, что мне как мессианскому верующему можно поститься и спокойно молится все молитвы Йом-Киппура своими словами, из сердца, а не по Сидуру (Махзору)? И не в синагоге обязательно, а самому, самостоятельно, как велел Господь Иешуа, «затворив дверь, молиться в тайне Господу», да?

Имя нашего Отца, Благословен Он, потому и не произносимо, что Оно вдыхаемо и выдыхаемо дыханием уст наших!

Благословен наш Отец, Открывающийся нам, детям Своим,

и Имя Его мы прославляем каждое мгновение на вдохе и выдохе:

потому Имя нашего Отца, Благословен Он, — Живого Бога — Бога живых:

дыханием уст наших Вдыхаемо и Выдыхаемо приближённо как «YH-» («ЯХ-») на вдохе, и «-WH» («-ВЭ») на выдохе!

И теперь избранные, сопоставив Писания, данные нашим Отцом, поймут, что им надлежит сделать во Славу нашего Царя и Отца!

Всем верующим в Йешуа известно утверждение апостола Шауля о восхищении Общины:
«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Йешуа умер и воскрес, то и умерших в Йешуа Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые в Машиахе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1-е Фессалоникийцам 4:13-18)
Но мало кто сегодня знает, что если рассматривать эти слова с еврейской точки зрения, то смысл слов Шауля несколько меняется. В отличие от того, чему учат сегодня учителя, большинства известных общин.
Давайте посмотрим на интересные мысли из книги Феликса Соломоновича Канделя: «В поисках пропавших колен Израиля». Автор сумел передать глубокое верование народа Израиля:
«И тогда все народы повезут Израиль на встречу с Мессией. На лошадях повезут и мулах, в повозках и на кораблях, понесут на руках и плечах, и перед ними расступится Красное море, расступится перед ними река Евфрат в семи местах; в дороге не будут страдать от голода, от жажды не будут страдать. А из пустыни, где нет народов, Всевышний перенесет Израиль на облаках при попутном ветре, так что не останется ни одного в чужом месте, все прибудут в Иерусалим, – с ними и десять колен, что явятся из-за реки Самбатион, выйдут из-за Гор мрака, расселятся по всей стране".
Обратите ваше внимание на слова из этого отрывка, как именно будет происходить эта встреча Машиаха и народа Всевышнего:
«А из пустыни, где нет народов, Всевышний перенесет Израиль на облаках при попутном ветре, так что не останется ни одного в чужом месте, все прибудут в Иерусалим».
Это не придуманная автором фантазия. Это то, что в действительности говорит еврейская традиция и это же самое же говорил Шауль:
«(мы) восхищены будем на облаках для встречи с Господом» (1-е Фессалоникийцам 4,17)
В рукописи «Хесед ле Авраам», которое ссылается на более древнюю традицию, есть интересная мысль, что когда Машиах придет, то Он найдет в земле Израиля 7000 праведных. Все эти праведники получат ангельские тела и возможность летать». Мессия соберет Своих праведников, используя облака славы как «общественный транспорт». Этот «транспорт доставит всех этих людей из рассеяния, в Иерусалим».
Также в МехильтадеРаби Ишмаэль написано: «И когда собирает Он их, собирает не иначе как на облаках, как написано: кто это летят как облака».
Также и в БаваБатра 75 написано: «Сказал Рава: я видел Иерусалим будушего и он на горе, которая выше нынешнего на три парсы (12 миль). — Может тогда подниматься в него будет большим трудом? — Сказано: летит как облако…»
Еврейский философ и поэт Шломо Ибн Габирол (середина 11 в.) писал такое:
«В ожидании того великого дня, когда на облаках славы, как на величественных кораблях, устремится изнеможенные сыны и дочери Якова, со всех концов земли, к долине Мегидо, где встретят Сына Давидово, грядущего в полноте славы. И уже с Ним во главе, устремятся к месту избрания, на которое снизойдет Дом Господен. Да сбудется все это в наши дни и да удостоится глаза наши возрадоваться этому. Амен и Амен".
Есть и другие места из еврейских преданий, но если собрать всё это в одно утверждение, то мы получим, что когда придёт Машиах, праведные евреи должны собраться вместе для встречи с Ним. И для этого будут использованы облака.
И теперь, если это понимание наложить на известные слова Шауля, то получится:
«Что Община Машиаха будет взята от земли — но не для того, чтобы где-то жить вдали от проблем постигших землю. А для того, чтобы встретиться с Машиахом на Масленичной горе».

Не можете принять что все от Бога и Иешуа в жизни Израиля тоже, поетому все отвергаете ,сути его появления не знаете для вас мне вас жаль...

Иисус Христос выбрал крест, гвозди. Он умер за нас добровольно.Книга пророка Исаии 53:11 SYNO
[11] На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

Мне так хочется, чтобы и мои друзья приняли эту истину и жили ею. 🙏🕊️

В Лев. 23:24 день первого числа седьмого месяца назван זִכְרוֹן תְּרוּעָה — зикарон труа, «память трубного звука» или «памятное возвещение трубным звуком». В Чис. 29:1 он называется יוֹם תְּרוּעָה — Йом Труа, «день трубного звука». Текст повелевает покой, священное собрание и особое жертвоприношение.

Поэтому справедливо сказать: Библия не называет этот день Рош ха-Шана. Название «Рош ха-Шана» — «начало года» или буквально «голова года» — является позднейшим еврейским обозначением, основанным на понимании Тишри как начала определённого годового цикла.

Однако утверждение «библейский Новый год на самом деле начинается с Песаха» нуждается в уточнении. Исх. 12:2 действительно говорит об Авиве:

«Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года».

В отношении праздничного, священного счёта Нисан/Авив является первым месяцем. Но в Танахе существуют разные годовые циклы. Например, Тишри связан с сельскохозяйственным годом, царским счётом и сменой гражданского года. Поэтому лучше говорить не «существует только один библейский Новый год», а: Авив — первый месяц в установленном для праздников Израиля счёте; Тишри позднее стал началом других годовых циклов.

В Торе нет подробного объяснения Йом Труа как:
дня сотворения Адама;
всеобщего ежегодного суда над человечеством;
начала десяти дней покаяния;
праздника с определённым набором современных обычаев.

Эти темы развиваются в раввинистической литературе. Они могут быть богословски осмысленными, но их нельзя выдавать за полный и непосредственный смысл Лев. 23:24. В самой Торе описание праздника действительно необычайно кратко: покой, священное собрание и труа.

При этом краткость текста не означает отсутствия смысла. Многие библейские установления получают значение через повторное употребление соответствующих образов в Писании.

Шофар в Библии выполняет несколько функций:
собирает народ;
предупреждает об опасности;
возвещает начало войны;
объявляет победу;
сопровождает царское провозглашение;
возвещает особое время;
связан с присутствием и вмешательством Бога.

Поэтому трубный звук может восприниматься как призыв проснуться, собраться, услышать Божье обращение и приготовиться к Его действию. Но следует избегать утверждения, что Лев. 23 прямо объясняет Йом Труа как символ Второго пришествия. Это уже не буквальный перевод или непосредственная экзегеза текста, а христианская типологическая интерпретация.

нельзя утверждать с уверенностью, что Мессия возвратится именно в день Йом Труа. Писание даёт образ трубы, но не сообщает дату. Иешуа прямо предупреждает, что о дне и часе никто не знает (Мф. 24:36). Поэтому фраза «может быть, именно в этот день» допустима как надежда или размышление, но не как пророческое утверждение.

Фраза о том, что шофар «строит мост между духовным и физическим мирами» поэтична, но это не библейская формулировка и может создать впечатление, будто шофар сам соединяет два мира магическим образом.

Трубный звук знаменует Божье вмешательство в историю: Царь приходит, мёртвые воскресают, избранные собираются, а Божья власть явным образом утверждается над творением.

Это сохраняет сильный образ, но остаётся в пределах библейской картины мира. Царство приходит не благодаря звуку как самостоятельной силе, а потому, что Сам Господь сходит, воскресает мёртвых и собирает Своих.

Является ли Рош ха-Шана еврейской традицией, когда еврейский календарь носит вавилонские идолопоклоннические названия месяцев? Является ли такой календарь установленным Эло'химой? Можно ли считать такой календарь камнем преткновения для святого народа?

всё это давно известно и понятно... но это лишь теория, лишь слова без дел. какие практические решения данного вопроса ?

Церкви должны вернуть на скамейки женщин «пасторов и проповедников». Хорошо пастор Джон обличил всех еретиков, кто женщин на кафедры пускает

Спасибо здравомыслящему служителю за разоблачение лжепророка

Спасибо за взвешенный разбор — обычно эта тема скатывается либо в «вся политика — грех», либо в «христианин обязан идти на выборы». Третий и пятый пункты особенно точно отражают то, что я наблюдаю в нашей общине.

Рада, что хоть у кого-то есть мозги и глаза. Жаль, что таких людей все меньше и меньше...

а жене не нужно следить за своим весом ? жрут как свиньи, лежат дома ничего не делают- потом плачут что мужья не только не хотят интима с ними но и вообще в их сторону смотреть...

Всякий кто это читает и думает: НЕ ЖЕНИСЬ! Не ведись на эти теологические выкладки. Потом проблем не оберешься будешь всю жизнь жалеть. Проверено горьким опытом.

Да и еще евреи до сих пор думают что они избранный народ среди всех, но избранным народом считаются те кто верит в Иисуса, это уже избранные. А евреи думают что по плоти избранные, для Иисуса все люди на земле равны, если верим в Него. Избранным они считались когда верили в Бога единого, когда на земле царил множество религий в разные божества и идолопоклонство. Но в наше время уже многие верят в единого Бога, только не учли спасение подвиг Его и только Он может простить нас всех, все наши тяжкие грехи, даже если мы творим и совершаем их каждый день. Я пришел к грешникам, спасти их говорит Иисус, Ему не нужен трон на земле или поклонение земное, наш мир это не совершенный мир.

Да статья ни о чем. Причем тут антисимитизм не пойму, евреи думают только Ветхим заветом до сих пор даже если они верят в Иисуса. Во первых, Иисус не придет на землю царствовать, это глубокое заблуждение ортодоксальных евреев которые не верят в Иисуса. Вот слова Иисуса- "Царство Мое не от мира сего, — сказал Иисус. — Будь от мира оно сего, боролись бы подданные Мои, чтобы не был Я выдан иудейским властям; но Царство Мое не отсюда». Он ушел чтоб для нас творить новый мир другой а не на земле, а придет в последнее время судить. От Матфея 24 глава читаем подробно.
23 Тогда, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос», или «там», — не верьте.
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25 Вот, Я наперёд сказал вам.
26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаённых комнатах», — не верьте;
27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31 и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их.
32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;
33 так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.
34 Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё сие будет;
35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег,
39 и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого;
40 тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется;
41 две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется.
42 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
Так что никакого земного царства не будет на земле, это уловка дьявола.

Слава Богу!!!🙏❤️

это самая глубокая и обнадеживающая статья из всех,что я читала у вас на сайте.Спасибо автору.

Чому б не давати Господу від серця стільки, скільки хочеш з того, скільки маєш. Не потрібно притягувати за вуха Слово до своїх уявлень

Принцип 1. Немає біблійних доказів, що Авраам та Яків давали десятину на постійній основі. Згадайте Закхея, начальника митарів, він пообіцяв віддати вчетверо. Це були разові акції за натхненням

Победить диавола должен был человек, ранее побежденный им. Таким человеком должен был стать потомок Адама. И этим потомком Адама стал Господь наш Иисус Христос, воспринявший плоть от Девы Марии. Следовательно, диавола победило то естество, которое в лице Адама потерпело в нем поражение.
Могло ли жертвенное животное искупить грех человека? Нет. Животное лишь покрывало (капорет), но не искупляло грех, т.к. животное стоит уровнем ниже человека – неравнозначная уплата. Животное не обладает ни самосознанием, ни свободной волей, ни бессмертной душой в том понимании, в каком они есть у человека. Поэтому его жизнь не могла стать адекватным выкупом за человеческую жизнь, оскверненную грехом.
Если бы Иисус был Богом, то Он бы тоже не смог искупить, т.к. Бог стоИт уровнем выше, чем человек. Снова неравнозначная уплата. Грех человека может искупить только непорочный человек, и таким являлся И.Х. Бог, будучи абсолютно совершенным и бесстрастным, не может умереть. Смерть могла принять на себя только человеческая природа. Таким образом, если бы Иисус был исключительно Богом, Его страдания и смерть были бы фикцией, не имеющей искупительной силы.
Искупление должно исходить от того, кто равен человеку по природе, иначе компенсация была бы неравнозначной: животное не могло бы «заплатить» за человека именно потому, что природы различны; аналогично, чисто божественная «расплата» тоже не рассматривается как эквивалент человеческого совершённого деяния. Грех — это не просто нарушение внешнего закона, это повреждение самой природы человека. Для исцеления этой природы требовалась жертва такой же природы — человеческой.
Сравнение с долгом: если должник A причинил ущерб B, компенсация от C, не имеющего отношения к ущербу, не устраняет вины A; компенсация от A (или от того, кто в точности разделяет с ним статус и ответственность) имеет правомерный смысл. В христологии Христос — тот, кто реально разделяет человеческую природу, потому Его самоотдача воспринимается как восстановление человеческого отношения к Богу и как победа над диаволом.

Господь будет говорить с вами через друга ? А почему не напрямую? Возможно потому, что Бог грешников не слушает.

Можете ли вы заглянуть в сердце другого человека? Если нет, тогда через друга вы быстрее всего получите искушение или предательство. Вспомните истории ап. Петра или ап. Иуды и угадайте от кого это к вам придет?

О нет! Голос Господа не будет тихим. Он будет таким громким и мощным, что изменит и преобразит вас в одно мгновение. И вы услышите именно то, что искренно желали услышать. И поймёте то, что все время хотели понять. Именно так все и происходит и никак иначе.