Трамп и Церковь: скрытая опасность

Я аплодирую Дональду Трампу за его прохристианскую политику. Его первое заседание Кабинета министров открылось молитвой во имя Иисуса. Он запретил биологическим мужчинам участвовать в женских видах спорта и пользоваться женскими туалетами и раздевалками. Он учредил Офис веры в Белом доме «для оказания помощи религиозным организациям и молитвенным домам в их усилиях по укреплению американских семей и защите религиозной свободы».

Это большое облегчение после антихристианской политики администрации Байдена. Однако среди всего этого есть скрытая опасность для церкви, которую мы не должны игнорировать. По сути, опасность заключается в том, что мы, христиане, в вопросе изменения общества становимся зависимыми от политики, политиков и государственного законодательства, а не от силы Евангелия.

Правительство может изменить законы, но только Бог — через проповедь Евангелия — может изменить сердца. Если сердца не меняются, то общество и культура не меняются. Если культура не меняется, то вскоре придет новое и враждебное правительство, и нам станет еще хуже, чем было раньше.

Урок из прошлого

Уинстон Черчилль сказал: «Те, кто не учатся у истории, обречены на то, чтобы снова повторять её ошибки». Урок, который хорошо знали основатели Америки, имел место, когда римский император Константин обратился в христианство и начал платить пасторам и епископам солидные зарплаты, строить для них прекрасные соборы и даровать всевозможные социальные льготы.

Христианские лидеры пошли на компромисс в своем новообретенном политическом принятии. Поддержание принятия и благосклонности императора теперь было важнее, чем быть смелым пророческим голосом, говорящим лично императору и всей империи. В результате и церковь, и империя стали духовно мертвыми и морально развращенными. Знаменитый отец церкви Иоанн Златоуст (347-407 гг. н. э.) писал:

«Если кто-то пытается или намеревается развратить женщину, то, я полагаю, нет места более подходящего, чем Церковь. А если что-то должно быть продано или куплено, Церковь кажется более подходящей для этого, чем рынок. Или если кто-то хочет услышать или передать весть о каком-либо скандале, вы найдете этого здесь больше, чем на уличном форуме» (Hyatt, «2000 Years of Charismatic Christianity», 34-35).

Все это произошло после того, как христианство стало официальной религией империи. Именно со времен Константина и его слияния церкви с государством мы видим, как плоды и чудесные дары Святого Духа исчезают из церкви. А. Дж. Гордон, баптистский пастор и основатель Колледжа Гордона в Бостоне, был прав, когда писал: «Не так уж странно, что когда Церковь забыла о своем гражданстве на небесах и начала утверждаться в великолепии и роскоши на земле, она перестала демонстрировать сверхъестественные дары небес» (Hyatt, 36).

Основатели Америки хотели христианского влияния в каждой области страны, которую они основывали. Однако они не желали церкви типа Константина, находящейся под опекой государства и лишенной духовной и моральной силы.

Вот почему ранние пуритане в Америке не позволяли своим пасторам занимать политические должности. Это было сделано не для того, чтобы уберечь их от политики; это было для того, чтобы уберечь политику от них. Они знали, что произошло с церковью исторически, когда ее существование и благосостояние стали зависеть от государства. Вот почему Джеймс Мэдисон, главный архитектор Конституции США, писал:

«Мы учим мир великой истине, что правительства лучше обходятся без королей и дворян, чем с ними. Достоинство будет удвоено другим уроком: что религия процветает в большей чистоте скорее без помощи правительства, нежели с ней» (Hyatt, «1726:The Year that Defined America», 146).

Первая поправка была написана не для того, чтобы не допустить христианского влияния на политику; она была написана для того, чтобы не допустить политического влияния на христианство. Основатели хотели, чтобы церковь могла свободно быть пророческим голосом, способным нести как ободрение, так и корректировки государству и обществу.

Я видел, как эта опасность проявилась на местном уровне

Одно из величайших пробуждений, которые я когда-либо видел и пережил, было в церкви, в которой не было пастора. К сожалению, пробуждение закончилось после того, как был назначен первый пастор. Их история — яркий пример опасности, о которой я предупреждаю в данной статье.

Это был первый год нашей супружеской жизни со Сью, и мы с ней отправились из Техаса в её родной регион Нью-Брансуик, Канада. Церковь, которую она посещала до переезда в Техас для учебы в библейской школе, раскололась, и около 150 человек ушли и проводили служения в пустующем здании англиканской церкви.

Мы посетили обе церкви, и было очевидно, что Бог мощно действовал среди ушедших «бунтарей». Никто из них не чувствовал себя способным проповедовать или быть пастором, поэтому в течение недели было много отчаянных молитв. Мужчины собирались на молитвенные собрания в церкви по субботним вечерам, и я помню, как мы вместе ходили по залу, взывали к Богу и даже помазывали сиденья маслом.

Женщины также проводили молитвенные собрания в течение недели, и когда они все встречались вечером по средам и воскресеньям, происходили великие излияния Святого Духа. Были подлинные проявления Святого Духа, подобных которым я не видел ранее — и с тех пор. Это было чудесно!

Однако пробуждение подошло к концу, когда они нашли пастора. Это была не вина пастора, потому что он был хорошим и благочестивым человеком. Проблема была в изменении отношения, которое произошло у людей — от отчаяния по отношению к Богу до нездоровой зависимости от пастора. Их отношение, казалось, было таким: «Теперь у нас есть пастор, который будет молиться и проповедовать, так что мы можем расслабиться и вернуться к «нормальной» жизни».

Они прекратили проводить эти молитвенные собрания, которые были рождены из состояния отчаяния, и эти чудесные излияния Духа вскоре прекратились. Не прошло много времени и они стали еще одной типичной пятидесятнической церковью, проводящей какие-то внешние программы и ритуалы. Вскоре после этого вспыхнула ссора, и у них произошел раскол церкви. В конце концов, они закрыли свои двери насовсем.

Скрытая опасность, которую они не осознали, уничтожила их. Они прекратили отчаянные поиски Бога и возложили всю ответственность и нездоровую зависимость на нового пастора, чтобы он всё сделал.

Я благодарю Бога за Дональда Трампа, но мы должны остерегаться нездоровой зависимости от него и его администрации, чтобы сделать Америку такой, какой она должна быть. Мы не должны повторять эту ошибку.

Мы должны воспользоваться моментом

Следующие четыре года представляют собой окно золотой возможности для американской церкви, которое мы не должны упустить. Мы не должны забывать, что это окно может закрыться через четыре года. Как однажды сказал Иисус: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать» (Иоанна 9:4). Другими словами: «Я должен воспользоваться этим моментом!»

Мы тоже должны ловить момент. Теперь, когда мы отпраздновали победу на выборах, должно быть новое посвящение и обязательство максимально использовать эти следующие четыре года, проповедуя и обучая чистому Евангелию Иисуса Христа везде и при каждой возможности.

Если мы действительно увидим новое Великое пробуждение, то американское общество и культура изменятся, и это определит будущее Америки для следующего поколения — независимо от того, какая политическая партия придет к власти.

Автор - Эдди Хайятт / mycharisma.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org