На русском языке читайте здесь — Библейские стандарты для развода и повторного брака.
Серед тих, хто вірить у Біблію як абсолютний стандарт, питання розлучення та повторного шлюбу залишається особливо болючою проблемою. Різні вчення щодо того, як тлумачити Біблію в цьому питанні, призвели до дуже складного розколу в Тілі Месії.
Контекст вчення Ієшуа про розлучення та повторний шлюб можна порівняти з дебатами між двома школами фарисеїв: Гілеля та Шамая. Вчення Гілеля сприймалося як більш помірне, хоча суворіша школа Шамая була, судячи з усього, домінуючою в першому столітті. Гілель вчив, що чоловік може розлучитися зі своєю дружиною з будь-якої причини, тоді як Шамай вчив, що лише перелюб може бути єдиним законним приводом для розлучення. У даному випадку вчення Ієшуа ближче до більш суворого погляду Шамая:
«...А Я вам кажу: Хто дружину відпустить свою не з причини перелюбу, і одружиться з іншою, той чинить перелюб. І хто одружиться з розведеною, той чинить перелюб» (Мт. 19:9).
Серед християн, які вірять у Біблію, існують такі точки зору з цього приводу:
1. Стара англіканська: Немає і не може бути законної причини для розлучення та повторного шлюбу, як стверджував Гордон Венхем, дуже шанований бібліїст останнього покоління. Повторний шлюб заборонений, поки живий (жива) чоловік (дружина). Тому, поки один не помре, обидві сторони повинні жити в безшлюбності. Це може здатися крайністю, але у цього є сильні аргументи, що базуються на прямому тлумаченні слів Ієшуа «не з причини перелюбу».
2. Модифікована стара англіканська: Існує законна підстава для розлучення, тому невинувата сторона може вступати в повторний шлюб. Винний повинен залишатися самотнім, щоб продемонструвати своє покаяння. Все, що менше цього, за покаяння не вважається.
3. Класична протестантська: Є деякі біблійні підстави для розлучення та повторного шлюбу, а саме: перелюб та ухилення:
«Не вхиляйтесь одне від одного, хіба що дочасно за згодою, щоб бути в пості та молитві, та й сходьтеся знову докупи, щоб вас сатана не спокушував вашим нестриманням» (1 Кор. 7:5).
Невинна (відносно кажучи) сторона може вступати в повторний шлюб. Винна сторона може також покаятися і вступити в шлюб, але назавжди усувається від лідерських позицій у церкві.
4. Сучасна протестантська: Інші стверджують, що визначення ухилення ширше, ніж просто фізичне ухилення, воно включає в себе такі порушення, як: (1) ухилення від сексу без причини (1 Кор. 7:5), (2) нездатність нести відповідальність за забезпечення:
«Коли ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той вирікся віри, і він гірший від невірного…» (1 Тим. 5:8)
(3) фізичне насильство:
«Чоловіки повинні любити дружин своїх так, як власні тіла, бо хто любить дружину свою, той любить самого себе. Бо ніколи ніхто не зненавидів власного тіла, а годує та гріє його, як і Христос Церкву» (Еф. 5:28-29)
Ця точка зору стверджує, що слова Ієшуа слід розширити в смисловому аспекті так, щоб включити в них грубе порушення заповіту на будь-якому рівні. Зазвичай вони тлумачать слова Ієшуа так, що той, хто розлучається з чоловіком/дружиною з метою одружитися з іншою людиною, вчиняє перелюб.
5. Сучасна ліберальна: Ця точка зору включає в себе інші причини, крім грубого порушення завіту, такі як: нездатність ладнати, нездатність розібратися з проблемами, або серйозні розбіжності в обраному способі життя. У таких випадках розлучення та повторний шлюб можуть бути дозволені.
Наша думка така, що п'ята точка зору не є чесною стосовно тексту Біблії і може призвести до збільшення кількості розлучень. Її слід відхилити. В інших чотирьох випадках нам доведеться мати справу зі складними процесами покаяння та відновлення після перелюбу, відкинення або розлучення.
Автор — Даніель Джастер / tikkunglobalarchives.org
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 05.06. Спасибо!
