Українською читайте тут — Голова Церкви – Цар Ізраїлю.
Иешуа (Иисус) является центральной фигурой в Божьем плане и во всём Писании. Он есть первый и последний (Откровение 1:8,17); тот же вчера, сегодня и во веки (Евреям 13:8). Он воплощает в себе много ролей. Будучи Христом-Мессией, Он также одновременно является и Главой Церкви, и Царём Израиля.
Его называют Царем Израиля, когда Он торжественно входит в Иерусалим:
Иоанна 12:12-13 – «…Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иешуа идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!»
Их восклицания были своего рода инаугурацией; они пытались провозгласить Его царем, но время было ещё не подходящим. Иешуа назван Главой Церкви по духу откровения в молитве апостола Павла (Савла):
Ефесянам 1:20-22 – «Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства… и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви…»
Церковь (по-гречески «экклесия») здесь представляется как инструмент Божьего правления. Это группа людей, которые правят и царствуют вместе с Иешуа. Бог управляет миром через это сообщество людей, глава которого — Иешуа; экклесия является Его правящим органом.
Как Иешуа получил эту власть? – Через вознесение. Он не просто воскрес из мёртвых, но продолжил подниматься выше над всеми духовными силами, пока не достиг высочайшего положения на небесах. Через распятие мы получаем искупление; через схождение Иешуа в ад мы получаем избавление от ада; через Его воскресение мы получаем вечную жизнь; через Его вознесение мы получаем духовную власть править и царствовать.
Экклесия была создана после вознесения Иешуа в качестве руководящего органа. Поэтому международная церковь по сути своей «нацелена на вознесение».
Как Иешуа получил Свой статус Царя Израиля? – Через воплощение (и обрезание).
Матфея 1:1 – «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова…»
Писания Нового Завета начинаются с родословия Иешуа из рода Авраама и Давида. Власть управлять Царством Божьим на земле была дана Иешуа по завету с Давидом из колена Иуды от Авраама. Иешуа не только родился на этой планете, но и был обрезан, когда пришёл сюда (Луки 2:21). Он родился от женщины, чтобы стать главой нового человеческого рода (Бытие 3:15; 1 Коринфянам 15:45). Он родился от семени Давида, чтобы сесть на престол Давида и править Царством Божьим на земле (Луки 1:32). Воплощение передало Иешуа полномочия Адама от сотворения мира; обрезание передало власть Авраама по завету.
Царство Израиля больше относится к «владению на земле», тогда как Церковь больше ориентирована на «вознесение на небеса». Одно движется вверх от земли к небу, другое — вниз от неба к земле. Иешуа является главой Церкви через вознесение и Царём Израиля через воплощение. Обе роли идут параллельно. Иешуа не страдает раздвоением личности. Он одновременно является и главой Церкви, и Царём Израиля. Однажды эти два титула станут одним (Захария 14:9; Ефесянам 1:10).
Обе роли предполагают обязательства перед определённой группой людей. Его положение как главы Церкви включает в себя завет, заключённый со всеми людьми в международной экклесии. Положение отца в семье включает в себя обязательства перед детьми в семье. Так же как отец не может быть отцом сам по себе, Иешуа не может быть главой Церкви Сам по Себе. Он неразрывно связан с этой группой людей. Он определил Себя через них.
Так же, будучи Царём Израиля, Иешуа посвятил Себя этому народу. Он также определяет Себя через эту группу людей. Нет Иешуа без Церкви, и нет Иешуа без Израиля.
Двуединая роль Иешуа как главы Церкви и Царя Израиля требует завета, объединяющего в себе эти две группы. Примирение и сотрудничество между Израилем и Церковью представляют собой важное пророческое восстановление Царства Божьего в наши дни. Через Иешуа Израиль и Церковь «вынуждены», или, скорее, «предопределены» к партнерству.
Церковь прививается к Израилю (Римлянам 11:17), а Израиль движется к национальному спасению (Римлянам 11:26). Мессианский еврейский остаток является одновременно частью и того, и другого, и поэтому играет важную роль моста между ними. Двое станут одним телом (Иезекииль 37:17-22; Ефесянам 2:12-16).
Автор — Ашер Интрейтер / tikkunglobal.org
Перевод — Юлия Окерешко для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
