В детстве, живя в Израиле, я всегда считал Рош ха-Шана началом нового года. Нас так учили, мы его ждали и праздновали. Но, начав по-настоящему изучать Писание, я обнаружил нечто удивительное: Рош ха-Шана на самом деле не является «Новым годом» в Библии. Вместо этого он называется Йом Труа, День труб.
Повзрослев, я понял, что библейский Новый год на самом деле начинается с Песаха. Тора ясно говорит, что первый месяц года — Нисан, месяц Песаха (Исход 12:2).
Но раввины, в соответствии со своей интерпретацией, установили Йом Труа как Рош ха-Шана, начало нового года. Почему? На то есть несколько причин. Одна из них заключается в том, что раввины считают Тишрей месяцем, когда Бог сотворил мир, а именно, когда Он сотворил Адама и Еву. Поскольку речь о сотворении человечества, они посчитали уместным отметить начало этого месяца как Новый год. Они также смотрели на Рош ха-Шана как на Судный день, когда Бог рассматривает дела человечества и определяет судьбу всех людей на предстоящий год.
Но когда мы смотрим на Йом Труа, описанный в Библии, информации очень немного. Писание называет его лишь «Зихрон Труа» — днем памяти трубного звука.
«Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание» — Левит 23:24.
Вот и все. Никаких подробных объяснений, никаких длинных описаний. Просто говорится о необходимости отдыхать и трубить в трубы. Так что же на самом деле означает этот день?
Каждый библейский праздник указывает на что-то важное, и в конечном счете, все они указывают на Иисуса. Так как же Йом Труа вписывается в это правило?
Я считаю, что ответ кроется в трубном звуке. Шофар — это нечто гораздо большее, чем просто труба. На протяжении всей Библии он используется для обозначения важных событий — призыва Израиля к битве, объявления победы или провозглашения коронации царя. Звук шофара привлекает внимание; это духовный призыв к пробуждению. Но для нас, верующих, он также указывает на нечто гораздо большее: возвращение Иешуа.
В Новом Завете мы читаем, что когда Иешуа вернется, прозвучит шофар, и небеса откроются.
«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1 Фессалоникийцам 4:16).
Это больше, чем просто громкий звук; это момент, когда границы между небом и землей исчезают. Звук шофара символизирует окончательный переход — момент, когда Иешуа вернется как Царь, чтобы установить Свое Царство на земле. Это звук, возвещающий о Его царствовании и завершении Божьего плана.
Шофар, в некотором смысле, символизирует момент, когда Небеса широко распахиваются и строится мост между духовным и физическим мирами. Это исполнение молитвы: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:10). Звук шофара можно считать звуком расширения Небес, как будто сам по себе этот звук представляет собой прорыв Царства Божьего в нашу реальность.
Когда мы слышим шофар в Йом Труа, мы не просто вспоминаем что-то из прошлого — мы слышим будущее. Мы получаем напоминание о том, что еще предстоит трубление в последний шофар, последний звук, который возвестит о возвращении Иешуа. Звук шофара в Йом Труа — это призыв к пробуждению, к подготовке к тому дню, когда небо и земля полностью соединятся, и Иисус вернется, чтобы установить Свое вечное Царство.
И кто знает — может быть, именно в день Йом Труа, или Рош ха-Шана, Он и возвратится.
Автор — Рафаэль Альмейда / reviveisrael.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 12.07. Спасибо!
В Лев. 23:24 день первого числа седьмого месяца назван זִכְרוֹן תְּרוּעָה — зикарон труа, «память трубного звука» или «памятное возвещение трубным звуком». В Чис. 29:1 он называется יוֹם תְּרוּעָה — Йом Труа, «день трубного звука». Текст повелевает покой, священное собрание и особое жертвоприношение.
Поэтому справедливо сказать: Библия не называет этот день Рош ха-Шана. Название «Рош ха-Шана» — «начало года» или буквально «голова года» — является позднейшим еврейским обозначением, основанным на понимании Тишри как начала определённого годового цикла.
Однако утверждение «библейский Новый год на самом деле начинается с Песаха» нуждается в уточнении. Исх. 12:2 действительно говорит об Авиве:
«Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года».
В отношении праздничного, священного счёта Нисан/Авив является первым месяцем. Но в Танахе существуют разные годовые циклы. Например, Тишри связан с сельскохозяйственным годом, царским счётом и сменой гражданского года. Поэтому лучше говорить не «существует только один библейский Новый год», а: Авив — первый месяц в установленном для праздников Израиля счёте; Тишри позднее стал началом других годовых циклов.
В Торе нет подробного объяснения Йом Труа как:
дня сотворения Адама;
всеобщего ежегодного суда над человечеством;
начала десяти дней покаяния;
праздника с определённым набором современных обычаев.
Эти темы развиваются в раввинистической литературе. Они могут быть богословски осмысленными, но их нельзя выдавать за полный и непосредственный смысл Лев. 23:24. В самой Торе описание праздника действительно необычайно кратко: покой, священное собрание и труа.
При этом краткость текста не означает отсутствия смысла. Многие библейские установления получают значение через повторное употребление соответствующих образов в Писании.
Шофар в Библии выполняет несколько функций:
собирает народ;
предупреждает об опасности;
возвещает начало войны;
объявляет победу;
сопровождает царское провозглашение;
возвещает особое время;
связан с присутствием и вмешательством Бога.
Поэтому трубный звук может восприниматься как призыв проснуться, собраться, услышать Божье обращение и приготовиться к Его действию. Но следует избегать утверждения, что Лев. 23 прямо объясняет Йом Труа как символ Второго пришествия. Это уже не буквальный перевод или непосредственная экзегеза текста, а христианская типологическая интерпретация.
нельзя утверждать с уверенностью, что Мессия возвратится именно в день Йом Труа. Писание даёт образ трубы, но не сообщает дату. Иешуа прямо предупреждает, что о дне и часе никто не знает (Мф. 24:36). Поэтому фраза «может быть, именно в этот день» допустима как надежда или размышление, но не как пророческое утверждение.
Фраза о том, что шофар «строит мост между духовным и физическим мирами» поэтична, но это не библейская формулировка и может создать впечатление, будто шофар сам соединяет два мира магическим образом.
Трубный звук знаменует Божье вмешательство в историю: Царь приходит, мёртвые воскресают, избранные собираются, а Божья власть явным образом утверждается над творением.
Это сохраняет сильный образ, но остаётся в пределах библейской картины мира. Царство приходит не благодаря звуку как самостоятельной силе, а потому, что Сам Господь сходит, воскресает мёртвых и собирает Своих.