К кому нам идти?

«И будет Он мир. Когда Ассур придет в нашу землю и вступит в наши чертоги, мы выставим против него семь пастырей и восемь князей. И будут они пасти землю Ассура мечом и землю Немврода в самых воротах ее, и Он-то избавит от Ассура, когда тот придет в землю нашу и когда вступит в пределы наши» (Мих. 5:5-6).

Многие читатели данных кратких духовных размышлений — евреи, как и я сам. Мы пришли к вере в Иешуа не потому, что искали другую религию, а потому, что хотели более тщательно изучить свою собственную. И самым еврейским местом для начала наших поисков были не поздние труды наших раввинов, а оригинальные писания нашего величайшего героя, Моисея, и его пророков. Наши поиски привели нас к древним отрывкам, которые безошибочно напоминали «того человека» из Нового Завета, которого наши родители и религиозные лидеры считали неподходящим для нас. Но чудесная связь между пророчеством и его исполнением возобладала в наших умах, а любовь Божья, излившаяся через жертву Иешуа, возобладала в наших сердцах.

Но едва мы уверовали в Иешуа, как наши раввины начали отговаривать нас от того, что они считали нашим временным безумием. Они стремились доказать, что Новый Завет вырвал отрывки из их первоначального контекста в Танахе, отрывки, не имеющие никакого отношения к Мессии, и обманным путем присвоил их в новом и чуждом контексте, чтобы доказать, что Иешуа — обещанный Мессия.

Наиболее классический пример — толкование Матфеем Исаии 7:14 со ссылкой на непорочное зачатие Иисуса в Матфея 1:23. Нам говорят, что Исаия 7:14 не может быть пророчеством о Мессии, потому что этот отрывок должен был исполниться за сотни лет до рождения Иисуса, во времена Ассирийской империи (см. Исаия 7:15-25).

Но как насчет пророчества о рождении Мессии в Вифлееме (Мих. 5:2)? Как и Исаия 7:14, оно помещено в исторический контекст, относящийся к ассирийскому завоеванию (Мих. 5:5-6). То же самое относится и к пророчеству о рождении Младенца, называемого «Богом крепким», который установит вечное царство на престоле Давида (Ис. 9:6-7), а также к обещанию отрасли от корня Иессеева, которая восстановит райские условия Эдемского сада (Ис. 11:1-9). Внимательно читая эти отрывки в их литературном, а не историческом контексте, мы вскоре обнаруживаем, что эти пророчества на самом деле помещены в контекст, относящийся к установлению Царства Божьего в «последние дни» (Ис. 2:2; Мих. 4:1).

Внимательно изучая Танах, мы ещё больше убеждаемся в том, что Иисус — обещанный Мессия, чем когда только в Него уверовали.

«Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго» (Иоанна 6:67-69).

Источник — oneforisrael.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org