Давайте проведём небольшой опрос. Что бы вы почувствовали, оказавшись в следующих ситуациях?
- Вы узнаёте, что в прошлое воскресенье ваш пастор произнес проповедь, написанную ChatGPT.
- На совещании в понедельник ваш начальник объявил, что отныне все сотрудники компании должны использовать генеративный ИИ (способный создавать новый контент – прим. пер.) для повышения производительности.
- Во вторник на собрании вашей домашней группы женщина, обдумывающая важное жизненное решение, сказала, что обратилась за советом к ИИ-боту.
Думаю, что большинство из вас одна из этих ситуаций обеспокоит или даже расстроит, другая – не привлечёт особого внимания, третья же, возможно, попадёт в своего рода серую зону. Те же, кого одна или несколько ситуаций действительно обеспокоили, вероятно, были встревожены ещё до их серьёзного рассмотрения. Другими словами, одна или несколько из этих ситуаций показались вам неправильными ещё до того, когда вы поняли – почему.
Последние годы я повсюду общался с тысячами людей на тему возможностей и опасностей, которые несут цифровые технологии. И самым обсуждаемым вопросом был “Что вы думаете об ИИ?”
Технологии искусственного интеллекта развиваются быстрее, чем большинство христиан успевают об этом даже подумать. Мы лишь вчера узнали, что ИИ за секунды способен написать забавный короткий рассказ, а на дворе уже полным ходом внедряются его генеративные системы. Когда масштабные культурные изменения происходят так быстро, большинство людей принимают их особо не задумываясь. “Новое” становится синонимом “хорошее”.
Некоторые, однако, выступают против искусственного интеллекта. Они предупреждают, что если мы позволим компьютерам управлять большей частью нашей жизни, то можем потерять очень многое – в нашем мышлении, творчестве и вообще, как люди. Некоторые даже вслух задаются вопросом о роли демонических сил в продвижении ИИ и о том, какие двери в тёмный мир он может открыть.
Три принципа для христиан
Новый Завет предостерегает от богословских спекуляций. Нас всегда больше тянет недоступное – то, чего мы не можем знать, а не то, что нам открыто. В этой статье я хочу предложить несколько тем для размышления об искусственном интеллекте и его влиянии на христианскую жизнь. Я не собираюсь доказывать его пользу или спекулировать на тему потенциальных угроз, которые он несёт. Моя цель – обобщить то, что, как я думаю, Писание учит о человеческой природе и высшей истине, с учётом технологической перспективы, чтобы понять, как технологии влияют на нас как на людей.
Давайте рассмотрим три принципа, основанные на Писании, и постараемся применить их к нашим ситуациям.
Принцип первый: понимайте разницу между человеческим и нечеловеческим.
Библия говорит нам, что попытка наделить человеческими качествами что-либо неодушевлённое является идолопоклонством. Псалмопевец говорит (Пс. 113:12-16):
“А их идолы – серебро и золото, дело рук человеческих.
Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят;
есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют;
есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят;
и они не издают голоса гортанью своею.
Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них”.
Идолов делают по образу и подобию живых существ, но они не живые. Их внешний вид обманчив: у них есть уши, которые не слышат, руки, которые не осязают, и уста, которые не говорят. Эта иллюзия сознания – часть идольского обмана. Такого легче прославлять, поклоняться и доверять ему именно потому, что он выглядит как живое существо.
Стирание границ между человеческим и нечеловеческим – симптом духовно потерянной культуры. Чтобы вы не сомневались: программы искусственного интеллекта не думают. Может показаться, что большие языковые модели способны к рациональному диалогу, но на самом деле это сложные алгоритмы, обученные на миллиардах исходных данных, реализуют правдоподобные диалоги. Это значит, что они могут быть полезны в определенных ситуациях, например, при обработке больших объемов данных или обобщении результатов исследований. Но такая модель никогда не сможет “говорить” по-человечески.
Наша первая ситуация должна привести в ужас большинство потому, что мы подсознательно понимаем – исполненная Духом проповедь должна исходить от исполненного Духом человека. Библия писалась людьми по личному вдохновению от Бога, и люди должны провозглашать Слово, чтобы другие услышали его и спаслись (Римлянам 10:14). Это не отрицает возможную роль технологий (таких как книги, радио или Интернет) в распространении Евангелия. Это значит, что технологии могут содействовать или усиливать провозглашение Евангелия человеком, но они не могут его заменить.
Наша теология технологий должна чётко отделять то, что должен и может делать человек, от того, что достигается иными средствами. Приписывая машинам высшие способности человека – такие как “мышление”, “дружба” или “назидание” – мы неизбежно подавляем эти качества в себе. Да, машины могут “обрабатывать” и “анализировать”, но только после того, как разум человека даёт им что-то для обработки или анализа. Чего машины никогда не смогут, так это творить, подражая нашему Творцу.
Принцип второй: оценивайте не только ожидаемую пользу ИИ, но и его влияние.
Технологии так или иначе изменяют нас. Такие изобретения, как стетоскоп, лампочка и персональный компьютер сделали нашу повседневную жизнь значительно удобнее. Они повлияли на наше взаимодействие с миром. И это не значит, что они обязательно плохие, но нейтральными они быть точно не могут.
Итак, как же искусственный интеллект влияет на нас? Давайте рассмотрим вторую ситуацию. Руководство компании решает, что использование программ на основе ИИ повысит производительность, гораздо быстрее генерируя ответы на вопросы или избавляя нас от трудоёмкого процесса обдумывания конкретных задач.
Если отложить вопрос, верно ли это утверждение для большинства профессий, то в долгосрочной перспективе оно может привести к снижению качества работы. В своей книге “Медленная продуктивность” Кэл Ньюпорт утверждает, что работники интеллектуального труда пренебрегают важностью пауз в решении повседневных задач и обращения к общим абстрактным вопросам – таким, например, как “Что бы я мог делать лучше всего?” или “Что могло бы стать отличной идеей для нашей компании?”. Ньюпорт утверждает, что если работа человека действительно важна, то она требует воображения и глубоких размышлений.
Если Ньюпорт прав, то, полагаясь на искусственный интеллект, мы рискуем утратить нашу способность мыслить подобным образом. Обращение к большим языковым моделям за вдохновением и быстрым ответом может лишить как отдельного работника, так и группу преимуществ, которые даёт тщательная проработка проблем. Писание учит, что мудрость заключается в терпеливом обдумывании чего-либо, а не в попытке найти быстрое решение (Притчи 18:18; 21:5).
Это не исключает возможности применений технологий ИИ на работе. Но мы должны оценивать его использование как личности, наделённые по образу Божиему разумом, который предназначен, чтобы развиваться и приносить плоды. Оценивать, как искусственный интеллект сэкономит нам время, недостаточно. Куда важнее задавать себе вопрос: “Какими людьми мы станем, если будем полагаться на него?”.
Принцип третий: помните, что ИИ может дать нам факты, но не мудрость или дружбу.
Из сфер возможного применения искусственного интеллекта меня больше всего беспокоит та, что развивается быстрее других. По оценкам, каждый четвёртый американец уже использовали ИИ-бота для психологической терапии либо не против прибегнуть к его помощи. Эта цифра почти наверняка будет расти по мере старения поколения зумеров и возрастания преимуществ ИИ-консультирования (таких как анонимность и удобство). Но, что ещё хуже, так это истории о том, как у пользователей возникают романтические чувства к этим ботам, и они в некоторых случаях полностью теряют связь с реальностью.
Мне кажется, что третья из наших ситуаций станет весьма распространённой в ближайшие годы. Пасторам, родителям и рядовым христианам придётся научится отвечать на вопросы об искусственном интеллекте: “Почему мне нельзя?”, “Почему я не могу спросить искусственный интеллект, стоит ли мне расстаться со своей супругой?”, “Почему я не могу назвать ИИ-бота своей девушкой?”
Нам жизненно необходима теология мудрости. Мудрость – это не просто верные утверждения, мудрость – это наше возрастание в благодати и познании Христа. Это способность мыслить, чувствовать и принимать правильные решения в ситуациях, слишком разнообразных для того, чтобы быть описанными в Библии конкретно.
Мудрые стремятся жить в соответствии с тем, какими нас создал Бог. Какими же Он нас создал? Мы – не просто разум, способный говорить, у нас также есть тела. Он создал нас нуждающимися в других людях. Он создал нас личностями, способными жить в Его реальном физическом мире, наполнять его людьми, созданными по Его образу и подобию, и возделывать его во славу Божию (Бытие 1:28). Машины на это не способны.
В случае консультирования или терапии бесчеловечная природа искусственного интеллекта делает его непригодным для удовлетворения наших потребностей. Представьте, что в вашей церкви есть начинающий консультант, жаждущий говорить людям об их трудностях. А теперь представьте, что он открыто заявляет, что любит лишь себя, не желает выслушивать других, молиться за чьи-либо грехи и не переносит людей с проблемами. Любому понятно, что он для этой работы не годится. Бесчеловечные качества дисквалифицируют человека как консультанта.
Но ИИ-бот обладает лишь нечеловеческими качествами. Бот не может любить вас. Бот не может молиться за вас. Бот не может быть к вам терпеливым или нежным. Вы также не можете любить бота, молиться за него или исповедоваться ему. Происходящее в ИИ-консультировании – это не духовный рост; это люди, использующие цифровые инструменты, чтобы глубже погрузиться в себя.
Понимайте свои технологии
Иногда возражают, что споры о новых технологиях постоянно возникали в истории человечества. Говорят, что всегда кто-то был против новшеств, которыми мы пользуемся сегодня. Это правда. И восставать против искусственного интеллекта, используя ошибочную аргументацию из банальной ностальгии о прошлом было бы неверно.
Вот почему важны не наши предпочтения, а мудрость, к которой нас призывает Писание. И хотя с искусственным интеллектом не всё так однозначно, фундаментальные истины Писания о человеческой личности подвергаются серьёзным испытаниям. Наша задача как верующих – не отвечать за каждого луддита (участники стихийных протестов английских рабочих начала ХIX века, разрушавших текстильные станки – прим. пер.) в истории, а углубляться в Писание, хорошо разбираться в технологиях и жить так, чтобы это способствовало нашему возрастанию как христиан.
И эти три принципа помогут нам в этом. Поэтому, независимо от того, какая ситуация вам ближе, знайте, что Автора Писания технологиями не удивить, и что Его Слово и Его Дух – наша жизненная опора в этом быстро меняющемся мире.
Автор — Сэмюэл Джеймс / © 2026 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org
Перевод — Дмитрий Василевский для ieshua.org
Последнее: 04.03. Спасибо!
