Харедим — это термин для обозначения ультраортодоксов, то есть наиболее явно религиозных представителей еврейской общины. На улицах Бруклина, когда мы просим харедим описать себя, они часто говорят, что они практикуют «иудаизм Торы». Это положительное определение говорит о том, что харедим практикуют форму иудаизма, которая стремится оставаться отделённой от влияния современной и светской жизни. Иногда кажется, что харедим живут во временной капсуле «давно ушедшего» прошлого Европы 19-го века, но для этого общества прошлое — это время, когда евреи берегли веру, соблюдали еврейский закон (Тору) и чтили традиционные ценности.
Современная эпоха, начавшаяся с Просвещения в начале 18-го века, кардинально преобразила еврейскую жизнь. К середине 18-го века большинство европейских евреев веками жили в гетто — территория их проживания насильно ограничивалась еврейскими кварталами городов или обширным русско-польским сельским гетто, известном как «черта оседлости» (изображённом в фильме «Скрипач на крыше»). Когда Европу охватило Просвещение, правительства стали эмансипировать еврейское население своих стран, освобождая его из гетто и давая им возможность получать профессии, учиться в университетах и быть в целом частью общества, как никогда ранее. Вместе с этой вновь обретённой свободой и социальной мобильностью многие евреи начали рассматривать аккультурацию и участие в нееврейском обществе в целом как средство продвижения по социальной лестнице и улучшения качества жизни. Сохранение традиционной еврейской религии и обычаев создавало множество препятствий в достижении этой цели. Таким образом из Германии и Западной Европы засиял новый образ еврейской жизни — реформистский иудаизм, который пытался модернизировать иудаизм, отвергая или изменяя аспекты старого образа жизни, чтобы он соответствовал современным представлениям.
Европейское еврейское общество 18-го века охватила Хаскала (Еврейское Просвещение, название которого образовано от ивритского слова «сехель», что значит «смысл, причина, интеллект»). Примеры еврейского «прогресса» в Западной Европе стали предостережением для традиционных евреев России и Восточной Европы и послужили яркими примерами запрещённой ассимиляции в нееврейское общество и отказа от Торы.
В ответ на это говорящие на идише евреи Восточной Европы начали осуждать реформистский иудаизм за его рационализм и отход от Торы. Кроме того, чтобы защитить свои общины от распространения Просвещения, восточноевропейские раввины запрещали новшества и изменения в религиозной практике и образе жизни. Заморозив свою практику в форме эпохи до Хаскалы, родились харедим. Они описывали себя словом на иврите, которое значит, что они «трепещут перед Божьим Словом», в отличие (по их оценке) от реформистских евреев, которые пренебрегли иудаизмом их отцов. Для описания этой группы мы часто используем термины «ультраортодоксы» или «религиозные» евреи.
Сегодня основными центрами проживания евреев-харедим являются Израиль (один миллион) и Нью-Йоркская агломерация (более 300 тысяч). Свобода и большое количество единомышленников-евреев в этих регионах позволяет харедим восстановить то, что было разрушено во время Холокоста. Харедим считают своим моральным долгом иметь большие семьи в честь погибших. Таким образом уровень рождаемости для женщин-харедим составляет 6,9 детей в Израиле и 5,5 детей в Нью-Йорке [1].
Ультраортодоксальная еврейская община отличается своей одеждой. Хотя каждая подгруппа имеет свои собственные условности, в целом мужчины носят ермолку (головной убор) и цицит (кисти на углах одежды, упомянутые во Второзаконии 12:12 и Числах 15:38 и напоминающие о соблюдении заповедей). Мужчины-харедим носят чёрные сюртуки и шляпы круглый год, а женщины носят одежду с длинными рукавами и длинные юбки, поскольку считают, что женщины должны одеваться скромно. Мужчины обычно отращивают пейсы (неподстриженные волосы на висках) в соответствии с их пониманием заповеди не подстригать край бороды, хотя некоторые прячут их за уши (Левит 19:27). Часто можно увидеть мужчин, поспешно идущих трижды в день в шуль (синагогу) для молитвы, которая длится примерно 45 минут. Женщины остаются дома и заботятся о детях, которых отправляют в частные еврейские школы для изучения библейского иврита и Талмуда. Многие харедим дома говорят на идиш [2].
У очень немногих харедим дома есть телевизоры, и некоторые не пользуются смартфонами из-за искушения мирских и чуждых мыслей, которые они несут в себе. Многие могут пользоваться компьютерами для бизнеса и гораздо меньше для развлечений, и многие ставят разработанные харедим программы-блокировщики для интернета, чтобы защитить себя от внешнего влияния. Очень немногие из них учатся в светских университетах, потому что нееврейское обучение является современным отвлечением от еврейской практики и потенциально опасно. Больше всего харедим желают сосредоточиться на восстановлении процветающего еврейского общества, основанного на религиозном обучении и религиозной практике.
Евреи-харедим являются наименее достижимой группой людей во всём мире. У многих евреев есть эмоциональный и духовный барьеры против вести об Иешуа, но в случае харедим эти барьеры во много раз больше. Что касается харедим, речь идёт о языковых барьерах, барьерах в одежде, барьерах мистицизма, закрытого общества, образования и современности. Если хареди приходит к вере в Иешуа, его или её изгоняют из общины, в большинстве случаев насильно разводят и отбирают детей, лишая рабочего места. С учётом этого, простое общение о Евангелии является для харедим одним из самых серьёзных препятствий. Очень успешные евангелизационные интернет-кампании нашего служения Chosen People Ministries не могут охватить общину харедим, которая избегает использования интернета. Уличные евангелизационные команды и миссионеров, ходящих по домам, в прямом смысле слова выталкивают и изгоняют из среды обитания харедим. Евангелизационные материалы, рассылаемые по почте, сразу же выбрасываются в мусорные баки перед домом. Различных сторонних проектов социальной и бытовой помощи гнушаются, поскольку предпочитают, чтобы их собственная община заботилась об их нуждах.
Наша миссия к еврейскому народу занималась распространением Евангелия среди ультраортодоксальных евреев с самого начала в 1894 году. Наш основатель, Леопольд Кон, вырос в семье харедим в Венгрии. Мы продолжаем нести это важное бремя, чтобы харедим узнали Иешуа как своего Мессию.
Мы просим вас молиться о спасении харедим и о работе служений Chosen People, поскольку мы активизируем наши усилия в том, чтобы лучше понять их и взаимодействовать с ними. Молитесь за наших миссионеров в Бруклине и в Израиле, которые ежедневно находятся рядом с евреями-хареди. Наши служителя нуждаются в смелости, креативности и Божьем действии. Молитесь о стойкости и защите тайных верующих харедим, которые следуют за Иешуа молча, в надежде найти путь для спасения своих неверующих семей. И прежде всего, молитесь о том, чтобы имя Иешуа было возвеличено в сердцах харедим, и чтобы Божий остаток евреев-хареди увеличивался благодаря мощному излиянию Святого Духа.
[1] https://www.jpost.com/Israel-News/Haredi-population-tops-one-million-521515, https://jppi.org.il/uploads/Haredi_Demography_The_United_States_and_the_United_Kingdom.pdf
[2] Идиш — это язык, на котором говорили евреи в Европе до Холокоста, он является комбинацией немецкого и еврейского диалектов.
Автор — Брайан Кроуфорд / chosenpeople.com
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
