Українською читайте тут — Хто такий лжепророк насправді?
В современных харизматических и пророческих течениях мы слышим, как термин «лжепророк» употребляется порой весьма необдуманно. С одной стороны, многие из нас были свидетелями подлинного пророческого служения — ободряющего, назидательного и глубоко соответствующего Божьему сердцу. С другой стороны, мы также были свидетелями публичных провалов, разоблачений и даже скандалов, в которые оказались вовлечены люди, когда-то считавшиеся авторитетными пророческими голосами. Пётр предупреждает нас, чтобы мы остерегались лжепророков (2 Пет. 2:1). Иисус сказал, что они придут в овечьей шкуре (Мф. 7:15).
Поэтому мы задаёмся вопросом: когда человек действительно является «лжепророком»?
Это непростой вопрос. И на него мы должны ответить обдуманно — с благодатью и истиной.
Не каждое неверное пророчество означает, что пророк — ложный
Начнём с важного отличия. Есть причина, по которой евреи обижаются, когда люди кого-то называют нацистом. Если кто-то ведёт себя чрезмерно авторитарно, мы не называем его нацистом, даже если понимаем, что это не совсем то, что имеется в виду. Слово «нацист» следует оставить для настоящих кровожадных террористов-нацистов.
То же самое и с лжепророком. Если мы будем использовать это слово слишком легкомысленно и обвинять каждого, кто ошибается в пророчестве, в том, что он лжепророк, то это выражение утратит свою силу и серьёзность. Лжепророк в Писании — это злой человек, а не тот, кто просто совершил ошибку.
Лжепророк — это не просто тот, кто:
- неправильно передаёт пророческое слово,
- неверно понимает Бога,
- говорит исходя из незрелости или чрезмерного рвения.
Если бы это было критерием, то очень немногие пророчествующие выжили бы.
Новый Завет говорит о развитии, проверке и способности различать истину в пророческом служении (1 Кор. 14:29). Здесь есть место для обучения. Есть даже место для исправления. В этом заключается существенное отличие между пророчеством Ветхого Завета и пророчеством Нового Завета. Большая часть ветхозаветных пророчеств записана как само Слово Божье. Именно поэтому ставки были столь высоки. Сбивание людей с пути ложным пророчеством наказывалось смертью (Втор. 13:18). Когда Павел говорит, что хотел бы, чтобы все пророчествовали (1 Кор. 14:5), он, безусловно, не просил коринфян рисковать своей жизнью. В контексте 14-й главы 1-го Послания к Коринфянам Павел изображает, как люди возрастают в своём умении пророчествовать.
Поэтому мы должны противостоять искушению навесить на кого-то ярлык лжепророка просто потому, что его слова были неточными.
О чём на самом деле говорит Пётр
Если прочитать 2-ю главу 2-го Послания Петра, то можно заметить, что тон текста очень напряжённый. Он гораздо более резкий, чем спокойный тон Павла в 14-й главе 1-го Послания к Коринфянам. Всё совсем иначе. Пётр имел дело не с безобидными ошибками. Он столкнулся с чем-то гораздо более серьёзным.
Он описывает людей, которые:
- умышленно вводят других в заблуждение,
- эксплуатируют других ради своей корысти,
- ведут перманентно развратную жизнь,
- используют духовный лексикон ради влияния,
- затягивают людей в свой разврат (см. 2 Пет. 2:1–5).
Он обеспокоен не теми пророчествами, которые кто-то из участников молодёжной группы произносит впервые, в контролируемой обстановке. Речь идёт о злых людях, стремящихся навредить пастве.
Иными словами, дело не просто в точности — речь о безопасности паствы.
Ключевое различие между ошибкой и манипуляцией
Мы можем сформулировать это следующим образом:
- Ошибающийся пророк может что-то неправильно понимать, но готов прислушиваться к замечаниям.
- Лжепророк преподносит свои слова как голос Бога, хотя знает, что это не так, — либо же это человек, который живёт в таком глубоком компромиссе, что его служение становится средством для причинения вреда.
Сейчас я веду беседы с человеком, который постоянно употребляет имя Господа в длинных пророчествах: «Господь говорит тебе… Так говорит Господь…» И, насколько я могу судить, он зачастую ошибается. Но это «серая зона». Это не Бобби из молодёжной группы… но и не кто-то, кто сознательно пытается обмануть паству. Однако здесь присутствует то, что я бы назвал нечестностью. Чем громче и смелее слова, чем ярче выражения, — «Бог показал мне это во время 40-дневного поста», — тем легче обмануть людей. А вместе с этим приходят слава и состояние.
Но что, если в остальном их учение в порядке? Являются ли они лжепророками? А что, если они ведут благочестивый образ жизни? Эти мысли не дают мне покоя.
В жизни лжепророка можно проследить следующую последовательность:
- алчность (использование служения для личной выгоды),
- похоть (особенно когда речь идет о вовлечении других людей или злоупотреблении властью),
- контроль (манипулирование людьми в духовном или эмоциональном плане),
- обольщение (создание видимости откровения, которое на самом деле не является таковым),
- ложное учение (которое переопределяет личность Иисуса).
Когда все эти элементы сочетаются вместе, мы оказываемся не в школе пророчества, а на той территории, о которой предупреждает Пётр в своём втором послании.
Почему это так важно
Было бы легко превратить этот вопрос в теологическую дискуссию, но Писание не позволяет нам смотреть на него как на что-то абстрактное. На самом деле проблема заключается не только в лидере.
Дело в людях, на которых лжепророк оказывает влияние. Дело в верности общины.
Петр говорит: «Многие последуют их разврату». В этом и заключается трагедия. Причина, по которой мы должны точно понимать, кто такой лжепророк, заключается в том, что Пётр предупредил нас: они нанесут огромный ущерб Телу Мессии.
Представьте, что вы никогда не видели акулу. Но вам сказали, что она может съесть вас заживо. Прежде чем зайти в воду, вы сделаете всё возможное, чтобы точно выяснить, что такое акула. Или если я скажу вам во время похода по пустыне: «Остерегайтесь скорпионов. Их укус может быть смертельным». Но вы не знаете, что такое скорпион. Я уверен, что вы сразу же откроете Google. Вот почему мы — и я специально говорю «мы», потому что это не один человек должен решать, а Тело — должны правильно определить, кто такой лжепророк.
Человек вполне может также начать с правильного пути, но потом увидеть, как легко манипулировать другими людьми, и стать абьюзером. Вы манипулируете пророчеством, чтобы заставить людей подчиняться вам. Иисусу есть что сказать таким людям.
«А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6).
Духовным лидерам доверено нечто священное: забота о народе Божьем. Злоупотребление этим священным доверием ради личной выгоды и удовлетворения похоти может поставить вас в опасное положение перед нашим Господом, истинным Пастырем.
Ложный пастырь сознательно наносит ущерб душам малых, не испытывая никакого страха перед Богом, когда он:
- манипулирует другими от имени Бога;
- использует доверие в корыстных целях;
- или вводит людей в заблуждение, грех или разочарование.
В беседах с пострадавшими я вижу, что их вера пошатнулась, доверие разрушено, а иногда — и очень часто — люди вовсе отворачиваются от Бога. Сейчас я работаю с двумя людьми, пережившими подобное в своей жизни. Они больше не являются верующими. Я делаю всё, что в моих силах, чтобы быть им хорошим свидетелем; другие точно таковыми не оказались.
Призыв к мудрому различению без суровости
Итак, к чему это нас приводит?
Нам не нужно становиться циничными.
Нам не следует выдвигать обвинения.
Нам не стоит необдуманно навешивать на людей ярлыки.
Но нам действительно нужно вернуться к библейскому различению. И мы не должны бояться пользоваться этим различением. Вы знаете, что пророк не послан от Бога, если он отговаривает вас от критического мышления, но настаивает на том, чтобы вы просто верили его словам как слову Божьему. В Новом Завете, в каждом из нас живёт Дух, наставляющий нас на всякую истину (Ин. 16:13).
Это подразумевает:
- умение различать заблуждение и обман;
- серьёзное отношение к проявлениям алчности, безнравственности и эксплуатации;
- приоритет безопасности и здоровья овец.
И это означает, что в случае необходимости, нужно быть готовым сказать:
«Это не просто незрелость. Это — опасность».
Не в гневе и не с самоправедностью. А со смелостью и ясностью. Нам нужны лидеры, которые смогут распознать лжепророка и защитить стадо. Но я не думаю, что это делается в одиночку. Вы, возможно, заметили, что в своих статьях я не называю людей лжепророками. Я считаю, что это должны делать лидеры в совете.
Много лет назад в Израиле некто назвал одного моего друга лжепророком. Я бросил ему вызов: если он действительно считает этого человека лжепророком, то ему следует собрать других лидеров, обсудить этот вопрос и рассмотреть доказательства. И когда вы делаете такое заявление, вы не должны делать его в одиночку, сидя за своим компьютером, находясь за 6000 миль от этого человека — вы должны делать это единогласно, всем лидерским советом.
Я не буду называть кого-то лжепророком, если он не был признан таковым советом других лидеров. Даже сейчас я вовлечён в одну ситуацию, но я не являюсь её непосредственным участником. И меня обнадёживает то, что поместные лидеры берутся за этот вопрос и трезво ищут воли Господа относительно правильного дальнейшего развития событий. Любой может зайти в Twitter и назвать кого-то лжепророком. Но это ещё не значит, что это так. Однако когда поместная пресвитерия лидеров с полной серьёзностью объявляет кого-то в своём регионе лжепророком, тогда это имеет серьёзный вес.
Заключительная мысль
Цель не в том, чтобы охотиться за лжепророками. Цель — защитить паству.
Если мы именно это будем держать в фокусе, то у нас будет гораздо меньше шансов отреагировать слишком остро — и гораздо меньше шансов проигнорировать то, что действительно важно.
Автор — Рон Кантор / roncantor.com
Перевод — Юлия Окерешко для ieshua.org
Последнее: 12.07. Спасибо!
