Иешуа говорил Своим ученикам беречься закваски, то есть учения фарисейского. Из Евангелий мы узнаём о лицемерии фарисеев, о том, что они ставили устную традицию выше Торы и соблюдали множество ритуалов, придуманных людьми. Но это далеко не всё. В учении фарисеев была одна интересная идея, о которой следует знать, поскольку её наследовал и современный ортодоксальный иудаизм. Вот в чём её суть.
Фарисеи (как и сегодняшний ортодоксальный иудаизм) верили, что грех Адама, если можно так сказать, затронул только Адама. Точнее, он затронул человечество, но такого понятия как «первородный грех» или грех, передающийся от родителей к детям, якобы не существует, то есть что дети не унаследовали от Адама его греховную натуру.
Из этого проистекает следующий вопрос. А откуда же у человека, помимо добрых побуждений, существуют и злые? На это фарисейская ересь говорила следующее: Бог дал человеку доброе начало (йецер тов) и злое начало (йецер hа-ра), и Бог дал человеку право самосовершенствоваться и изменять этот падший мир, соблюдая законы Торы.
Таким образом сегодняшний ортодоксальный иудаизм утверждает, что душа человека сама по себе чиста, не греховна. И это всё вопреки тому, что Писание говорит о страшном разрушительном действии греха. Прямой текст Торы говорит нам, что, когда Адам согрешил, в его жизни появились страх, недоверие Богу, чувство стыда (Бытие 3:7-10). Это всё было незнакомо ему до нарушения заповеди «не вкушай от древа познания».
Позже, в Бытие 5:3, мы читаем о том, как родился Шет (Сиф), и сказано, что Адам родил его «по подобию своему [и] по образу своему». То есть от того образа Божьего, который был в Адаме, в 5 главе мы уже приходим к тому, что в людях был образ Адама. И это согласуется с тем, что говорит ребе Шауль в Новом Завете:
«Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили» (Римлянам 5:12).
Вот что ещё интересно. Фарисейская ересь утверждала, что человек сам по себе ни плох, ни хорош, он не греховен. А исходя из этого, нам абсолютно не нужен никакой Искупитель и Спаситель, нам не нужно искупление грехов. Ортодоксальный иудаизм говорит, что человек прекрасно сам может с этим справиться.
Правда, есть одна проблема. В Левит 17:14 сказано о необходимости заместительной жертвы, о том, что душа человека должна быть искуплена кровью, и что на том духовном этапе развития человечества Бог временно назначил жертвы животных, чтобы их кровь искупала душу человека.
Но поскольку 2000 лет Храма не существует и ортодоксальным учителям нужно было как-то это обойти, стало появляться учение о том, что по сути нам жертвы не нужны, нам просто нужно делать добрые дела, читать места Писания о жертвах, и Бог нам засчитает это как сами жертвы просто потому, что мы читаем и помним об этом.
Это одна из серьёзнейших особенностей лжеучения фарисейской доктрины, говорящая о том, что все люди невиновны. Но у Павла мы читаем, что грехом первого человека грех вошёл в мир, что в нём все согрешили. А откуда мы знаем, что все согрешили? Павел отвечает на это: «Потому что все умирают». Бог сказал Адаму, что, если он вкусит от древа познания добра и зла, то он «смертью умрёт». Это интересное выражение, означающее как бы двойную смерть: Адам стал смертным в день греха, и смерть стала уделом всех людей. За грехом без всяких вариантов как результат следует смерть. И поскольку все стали греховны, все стали смертны.
Также и то, что Бог дал человеку доброе и злое начало, — это абсолютная ересь, потому что Бог не творил человека со злым началом. Бог заложил в человека свободу воли. Но то злое «начало», которое побуждает людей ко греху, о чём Павел говорит в Римлянам 7, — это и есть результат греха Адама.
Друзья, давайте помнить о том, что наш Господь Иешуа нас учил держаться подальше от учения фарисейского, а значит и нынешнего раввинистического. Поэтому нам крайне важно углубляться в Божье Слово и проверять по нему все учения и идеи, которые мы слышим.
Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв
Источник: ShomerTV / kemokiev.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
Согласен с дорогим братом: он затронул одну из главных проблем современного иудаизма. В последнее время, когда слушаю иудейских раввинов (а среди них попадаются харизматичные проповедники), постоянно слышу: такой-то был праведником, а такой-то великим праведником, а тот вообще величайшим праведником. Но суть проблемы в том, что Богу в наше последнее время недостаточно праведности, даже «величайшей», — Бог требует от нас святости; на Небеса попадут только святые:
14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
(Евр.12:14)
(привет всем насмешникам, что у них все святые).
Поэтому всем, которые спасаются добрыми делами, хотелось бы напомнить:
6 Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда...
(Ис.64:6)
Все и вся...
Поскольку верующие не могут без крайностей, необходимо подробнее разобрать значение и функцию добрых дел. Рассмотрим на конкретном примере.
Возьмем, к примеру, современную Европу. Нарушение Божьих заповедей там приняло огромный масштаб, что неизбежно влечет над ней Божий суд. Но своими добрыми делами, делами милосердия (имею в виду то, как они приняли украинцев, а еще ранее массы мигрантов с Ближнего Востока) она отдаляет Божий суд над собой. Хорошей иллюстрацией этому служит история пророка Даниила и царя Навуходоносора, когда пророк Даниил дает царю совет:
Поэтому, царь, да угоден тебе будет совет мой: искупи грехи свои милосердием, а прегрешения — благодеяниями для бедных... (Дан.4:24; цит. по: Танах в русском переводе)
И далее пророк объясняет, каков будет результат этих добрых дел: «так вот продлится покой твой». То есть, добрые дела не отменят Божий суд, а лишь его отсрочат. Что именно и произошло с царем Навуходоносором.
Нас спасет лишь покаяние, а покаяние — это то, что требует от нас Бог; Бог же от нас требует отвратиться от греха и веровать в Иешуа Машиаха. Поскольку только Он может дать нам белую одежду взамен нашей ни к чему не годной:
13 И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?
14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
(Откр.7:13-14)
К сожалениею, люди думают, что они смогут откупиться от Бога своими добрыми делами — это же так удобно: живу, как я хочу, а на все требования Бога откупаюсь добрыми делами. Тем более, что религия учит подобному...