В это время, когда Израиль уже несколько недель находится в состоянии войны, я снова и снова возвращаюсь к простому, но глубокому повелению из Писания — стиху, который многие из нас знают наизусть, но, возможно, не до конца понимают. Что же на самом деле увидел Давид, когда писал эти слова? Говорил ли он только о мире в городе в своё время, или же он увидел нечто гораздо большее — откровение о высшем Божьем обещании искупления и восстановления?
«Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! » (Псалом 121:6).
Но что такое мир Иерусалима? Еврейское слово «шалом» гораздо богаче, чем просто отсутствие войны. Оно говорит о целостности, полноте, гармонии и процветании — о реальности, где ни в чём нет недостатка и ничто не сломано. Этот же корень встречается в Торе, когда Бог повелевает использовать «полную» или «совершенную» меру — אבן שלמה (Второзаконие 25:15) — указывая на целостность и полноту. Само имя Иерусалима несёт в себе это значение. Поэтому, когда мы молимся о мире в Иерусалиме, мы просим не только о безопасности во время конфликта, но и о явлении Божьей полноты, о восстановлении и о том, чтобы то, что разрушено, стало целым.
Писание показывает, что существуют два Иерусалима — земной и небесный. Земной Иерусалим — это физический город, избранный Богом, где Он поместил Своё имя (2 Паралипоменон 6:6), место Храма, центр поклонения и место смерти и воскресения Иешуа. Этот город реален, историчен и занимает центральное место в Божьем заветном плане. В нашем поколении мы также стали свидетелями его физического восстановления — возрождения под суверенным израильским государством с 1948 года и дальнейшего объединения в 1967 году, когда Восточный и Западный Иерусалим были объединены в один город. Рядом с ним стоит небесный Иерусалим — вечный город, обитель Бога с Его народом (Евреям 12:22), который в конечном итоге откроется во всей полноте, когда Новый Иерусалим сойдет с небес (Откровение 21:2). Эти два понятия глубоко связаны: земное указывает на небесное, а небесное придает смысл земному. Как учил нас молиться Иешуа: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:10).
В центре этой связи стоит Иешуа, которого пророки называли Сар Шалом — Князь мира (Исаия 9:6). Через Него разделение между небом и землей начинает сокращаться. Писание гласит: «Ибо Он есть мир наш» (Ефесянам 2:14), примиряя то, что было разделено, и что через Него Бог примиряет всё — на земле и на небе — устанавливая мир посредством крови Его креста (Колоссянам 1:20). В этом заключается более глубокий смысл «шалом Йерушалаим» — не просто отсутствие войны, но установление Царства Божьего, восстановление всего сущего и проникновение Его Царства в нашу нынешнюю реальность.
Поэтому, когда Библия призывает нас молиться о мире в Иерусалиме, она приглашает нас к чему-то гораздо большему, чем мы можем поначалу полагать. Эта молитва имеет сразу несколько смысловых пластов: мы просим о защите и безопасности посреди реального конфликта, об исцелении и единстве в городе, отмеченном глубокими разногласиями, и, в конечном итоге, о полноте Царства Божьего — когда, как описывает Павел, полнота народов приведет к восстановлению Израиля (Римлянам 11:25–26), и познание Бога распространится до концов земли. Исаия говорит о стражах, которые не будут умолкать, пока Иерусалим не будет восстановлен и не сделается славою на земле (Исаия 62:6–7), напоминая нам, что ходатайство не пассивно, а является частью продвижения Божьих замыслов в мировой истории.
Псалом 121:6, таким образом, — это больше, чем просто знакомый стих — он приводит нас в соответствие с Божьим сердцем и Его искупительным планом. Он призывает нас видеть дальше непосредственных обстоятельств и жить, опираясь на обетование. Даже в напряжении войны разворачивается более глубокая реальность: Бог восстанавливает, примиряет и готовит тот день, когда Его замыслы будут полностью раскрыты. Видение, данное в Откровении, ясно — наступит день, когда сойдет Новый Иерусалим (Откровение 21–22), когда не будет больше смерти, скорби и войны, и когда небо и земля будут полностью объединены под царством Иешуа. Это и есть «шалом» (שָׁלוֹם) во всей своей полноте — и именно на это в конечном итоге указывает каждая молитва о мире в Иерусалиме.
Автор — Джеремайя Смиловичи / tikkunglobal.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 04.03. Спасибо!
