Несет ли книга Екклесиаста послание для нас сегодня, в мире, который, кажется, совсем сошел с ума?
Несет ли это древнее писание послание тем, кто находится в эпицентре страданий и боли?
Больше, чем любая другая библейская книга, Екклесиаст ассоциируется со скептицизмом, цинизмом и пессимизмом, указывая как на хрупкость, так и на тщетность жизни. Зачем мы вообще здесь? С какой целью? И зачем вообще пытаться что-то изменить? Это просто старый цикл, повторяющийся снова и снова. И все ради чего?
Как выражено во втором стихе книги:
«Во всём бессмысленность. Учитель говорит, всё есть потеря времени» (Еккл 1:2, РСП).
Конечно, в конце книги он приходит к трезвому, ортодоксальному заключению. Короче говоря, пройдя через всё, имея всё, автор книги говорит, что имеет значение только одно:
«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:13-14).
Как выразился комментатор Ветхого Завета Дерек Киднер, на протяжении всей книги Екклесиаста:
«Путь за путем будет неустанно исследоваться до самого конца, пока не окажется, что ничего не осталось. В конце концов, останется только один путь».
Это, безусловно, центральная мысль книги, мысль, которая остается у вас после прочтения всех двенадцати глав до конца. Но есть ли в книге еще какая-то мысль, подтекст, ведущий к более масштабному заключению?
По мере того, как автор ведет читателя по своему жизненному пути, он выражает цинизм и скептицизм, например, в таких высказываниях:
«Всё настолько утомительно, что трудно даже описать. Слова опять достигают нашего слуха, но не насыщают его, как и наши глаза не насыщаются тем, что видят они» (1:8, РСП).
И еще:
«Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (1:18).
И еще:
«Мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым» (2:16).
И еще:
«И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их» (9:11).
Можно понять, почему Книга Екклесиаста – любимая книга скептически настроенных читателей Библии.
Однако в этих скептических наблюдениях заложен общий рефрен, встречающийся в книге несколько раз, который, по сути, гласит: «Наслаждение жизнью — дар Божий!»
Это не следует путать с мирской философией, которая гласит: «Ешь, пей и веселись, ведь завтра мы умрём!» В контексте «Ешь, пей и веселись, ведь завтра мы умрём» — это безбожный ответ на Божий призыв к посту и покаянию (см. Ис. 22:12-14).
Но контекст Книги Екклесиаста иной.
Это размышление автора перед Богом, а не слово бунта против Него. Это практическое наблюдение, а не плотский ответ.
Сопоставьте эти стихи:
«Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это — от руки Божией; потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него? » (2:24-25)
«Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий». (3:12-13)
«И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий». (5:18)
«И похвалил я веселье; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем». (8:15)
«[Итак] иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это — доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем». (9:7-9)
Конечно, это не окончательный вывод книги, как мы уже отмечали. И некоторые ученые рассматривают эти утверждения как уступки.
Однако факт остается фактом: этот мир полон боли и страданий. Каждый день — трагедия. Каждое мгновение — агония. Каждая секунда — несправедливость. Это просто сводит с ума.
Как мы можем быть счастливы в мире, полном скорби? Как мы можем улыбаться сегодня, когда завтра может принести невыразимую душевную боль?
Вот почему так много людей в депрессии, и почему некоторые кончают жизнь самоубийством. Боль слишком велика, безнадежность слишком всепоглощающа.
И вот почему, полностью осознавая страдания человечества и кажущуюся бессмысленность нашей жизни, Екклесиаст признает, что наслаждаться жизнью — это дар Божий. Не принимайте это как должное!
Мы можем делать это, продолжая заботиться о нуждах других. Мы можем продолжать делать это и плакать с теми, кто плачет. Мы можем продолжать делать это и жить в свете Страшного суда.
Но пока мы находимся в этом мире, даже просто наслаждаться жизнью — это дар Божий. Будьте благодарны за это и благодарите Его, боясь Его и соблюдая Его заповеди.
Это вопрос «и то, и другое», а не «или то, или другое».
Автор — Майкл Браун / thelineoffire.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 12.07. Спасибо!
