– Я хочу пригласить вас к просмотру специального выпуска подкаста Pod for Israel. И он особенный, потому что сейчас время праздника Пурим. Поэтому мы говорим об истории Эстер. Это весёлое время, любимое семьями. Это когда вы наряжаетесь, как на Хеллоуин, но без всех этих плохих вещей. Это библейский праздник. Это единственное время за эти последние годы, когда люди рады носить маски.
– Да, точно! Это потрясающе!
– Да, знаете, это радостный праздник, действительно весёлый праздник. Но это интересно, потому что мы живём в то время, когда идёт война, распространяются военные слухи, конфликт между Россией и Украиной. Это довольно напряжённое время. Но также очень уместно, когда мы смотрим на Пурим, который также был очень напряжённым и опасным временем для еврейского народа и по сути для всего мира в то время. Итак, что же Бог показал вам через историю Пурима?
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
– Книга Есфирь — это одна из тех недооценённых книг, которая в течение последних лет стала одной из моих любимых книг Библии на многих уровнях. Но на самом деле я хочу немного поделиться о кресте Мордехая. И я объясню это, когда мы будем двигаться дальше. Но знаете, когда я размышляю каждый год, читая свиток Эстер, книгу Есфирь, это также шедевр литературы. Очевидно, мы верим, что это настоящая история. Я имею в виду, что с этим никто не спорит. Но автор книги Есфирь точно знает историю Бытия, часто делает сравнения Эстер и Мордехая с Иосифом и с историей Иосифа. Также есть другие аллюзии на другие важные сюжеты в истории Бытия. То есть на этом уровне это книга, которая согласуется с каноном Писания и отражает множество мыслей.
Одна из вещей, которую я считаю наиболее значимой в книге Есфирь, это упоминание переворотов, Божественных переворотов. И очевидно, имя Бога не упоминается в этом свитке. Но из того, как разворачивается история в этой книге, невероятно ясно, что перевороты, происходящие в этой книге, выходят далеко за пределы совпадений. Не считая того факта, как книга Есфирь намекает на историю Бытия и Иосифа, одна из вещей, которую мы постоянно слышим на заднем фоне: «Вы умышляли это на зло, а Бог обратил это в добро».
И знаете, акценты на суверенитете Бога в истории Иосифа, на основании того факта, что книга Есфирь постоянно намекает на историю Иосифа, — вы не можете не видеть суверенитет Бога, даже несмотря на то, что Его имя не упоминается. По сути, вы всегда можете сказать, что книга Есфирь — это насмешка над секуляризмом. Это насмешка над секулярным мирским взглядом, потому что это как будто попытка объяснить жизнь без учёта Бога. И само упоминание переворотов очень-очень важно, и неожиданности, которые происходят.
Я не знаю, настоящая ли это история, я уверен, что это в какой-то мере легенда. Возможно, вы слышали о мальчике, который хотел быть звездой дзюдо, и он потерял свою левую руку. Опять же, я не знаю, настоящая ли это история, но она мне нравится. Я услышал её много лет назад. Мальчик потерял свою левую руку. Он был опустошён, потому что он так сильно хотел быть звездой дзюдо. Эта история появилась в газетах и на местном телевидении, и вскоре один великий тренер дзюдо, известный во всём мире, показался на пороге у этого парня. И он сказал: «Послушай, я с удовольствием сделаю из тебя звезду дзюдо, если ты доверишься мне». Тот ответил: «Вы не можете тренировать меня — я же потерял свою левую руку». Он сказал: «Это не проблема». И следующие три года они работали над одним приёмом. И после того, как он отработал данный приём, этот молодой парень ожидал выучить что-то еще. Но тренер сказал: «Ты готов к чемпионатам». Тот ответил: «О чём вы?» Он сказал: «Ты должен довериться мне». Итак, они прибыли на соревнования, и конечно же, этот парень выиграл все поединки и стал чемпионом дзюдо. После того, как поединки закончились и трофеи были вручены, у него по щекам текли слёзы. Он спросил: «Откуда вы знали, тренер? Откуда вы знали, что я выиграю? И откуда вы знали, что всё, что мне нужно, это тот приём?» И тренер ответил: «Посмотри на меня. Послушай. Я научил тебя самому сложному приёму из всего дзюдо, и от него известна только одна защита — твоему противнику нужно схватить тебя за левую руку». Это история о том, как всё действует во благо. И это история книги Есфирь.
– Знаете, вы упоминали, что это история веры. Но есть некоторые споры: одни исследователи говорят, мол: «Посмотрите, Бог ни разу не упоминается!» Но вера здесь довольно центральный элемент в этой истории, и молитва. То есть, даже если Бог не упоминается по имени, Бог Израиля занимает значительное место в этом повествовании.
– Здесь по стратегическим соображениям даже слово «молитва» отсутствует. По сути Эстер говорит: «Поститесь за меня». Другими словами, я думаю, это в буквальном смысле часть плана, что имя Бога полностью убрано. Опять же, это практически как библейская насмешка над атеистами. Потому что очевидно, что вы не можете объяснить еврейскую историю без Бога. И книга Эстер действительно показывает чудесное выживание еврейского народа.
Темы переворота... Я хотел бы поделиться некоторыми темами переворотов, и почему я вообще хочу поговорить о кресте Мордехая. Но мы дойдём к этому. Просто пара примеров.
Позвольте мне обратиться к первому стиху девятой главы, потому что это ключевой стих. Известный израильский исследователь Библии Йонатан Гроссман написал выдающуюся книгу по свитку Эстер. И он упоминает этот стих, называя его одним из ключевых стихов в этой книге.
«В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день его, в который пришло время исполниться повелению царя и указу его, в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот (וְנַהֲפוֹךְ / вэ-наапоху), что сами Иудеи взяли власть над врагами своими» (Есфирь 9:1).
Само это упоминание «вэ-наапоху» — «и вышло наоборот» — вот это упоминание переворотов, Божественных переворотов. Опять же, мы вернёмся к этому через минуту. Но Божественный переворот — и я думаю обо всех нас — это надежда каждого верующего.
По сути, много раз это в каком-то смысле буквальная структура всех книг Библии. Один известный исследователь Библии рассмотрел структуру книги Псалмов. И он сказал, что направление книги Псалмов — это от плача к хвале. Большая часть плача — в первой части книги, а большая часть хвалы, по сути почти вся хвала — в финале книги Псалмов. Это крещендо хвалы: всё дышащее да хвалит Господа. Опять же, стих, которых приходит здесь на память:
«...Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Римлянам 8:28).
Позвольте мне привести пару примеров. Я хотел бы, чтобы мы посмотрели это на иврите, потому что на иврите... конечно, хочу отметить, что Библия на английском — это Божье Слово. Она не теряет своей силы. Знаете, мы верим, что Библия, переведённая на любой язык, это всё та же Библия, и в ней всё так же есть Божья сила.
– Но на иврите есть нюансы, которые просто прекрасны.
– Я думаю, здесь есть вещи, которые более очевидны на иврите в терминах параллелей. В 4-й главе книги Есфирь, в первом и затем в третьем стихе:
«Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким».
Стих 3:
«Равно и во всякой области и месте, куда только доходило повеление царя и указ его, было большое сетование у Иудеев, и пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили постелью для многих».
Это в четвёртой главе. Перейдём к другой части книги — к восьмой главе. И каждая из этих реакций и трагедий заменены на полностью противоположные. Итак, глава 8, стихи 15-17, которые являются зеркальным отображением, в буквальном смысле зеркальным отображением того, что мы только что прочитали, полный переворот.
«И Мардохей вышел от царя (на этот раз не во вретище и пепле, но) в царском одеянии яхонтового и белого цвета и в большом золотом венце, и в мантии виссонной и пурпуровой. (На этот раз не для вопля.) И город Сузы возвеселился и возрадовался. А у Иудеев было тогда освещение и радость, и веселье, и торжество. И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день...» (Есфирь 8:15-17)
То есть это полный переворот. Весь этот вопрос с кольцом власти... Я люблю «Властелина колец». Моя дочь недавно обратила моё внимание на то, что интересно, как эта история начинается с отрубания пальца, чтобы получить кольцо у Саурона. И именно так она заканчивается — Фродо пришлось лишиться пальца. Это связывает воедино сюжетную линию. Итак, у нас по сути есть кольцо власти в истории Эстер. Послушайте это — третья глава, первый стих, и затем десятый стих — я пропущу кое-что:
«После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознёс его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него...»
Этого не должно было произойти. И затем в 10-м стихе автор истории как бы вонзает нож и проворачивает его:
«Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа, Вугеянину (врагу евреев)...»
Язык, то, как эти фразы звучат на иврите — это практически слово в слово история о том, как фараон дал своё кольцо с печатью Иосифу. То есть в этом конкретном примере кольцо получает неправильный парень. И что делает это ещё более болезненным, так это то, что он сравнивается с Иосифом. Как будто бы мир очевидно не просто не такой, каким должен быть, а он идёт против всего, во что мы верим как в истину в отношении Библии. Его не следовало сравнивать с Иосифом...
– С антимессией.
– Он анти-Иосиф! Вот что мы имеем. Но обратите внимание на то, как это заканчивается в восьмой главе, во втором стихе:
«И снял царь перстень свой, который он отнял у Амана, и отдал его Мардохею; (он Иосиф!) Есфирь же поставила Мардохея смотрителем над домом Амана».
Кстати, когда описывается тот факт, что Мордехай отказывается поклониться Аману и его пытаются убедить день за днём, и он не слушает, текст на иврите здесь практически идентичный словам жены Потифара, которая пыталась убедить Иосифа возлечь с ней.
– Интересно!
– День за днём, и он не слушал. Опять же, явное сравнение с Иосифом. Но теперь мы обратимся к девятой главе, к стихам 4-5:
«Ибо велик был Мардохей в доме у царя, и слава о нём ходила по всем областям, так как сей человек, Мардохей, поднимался выше и выше» [это только стих 4!]
И снова мы видим здесь все эти Божественные перевороты, которые невозможно объяснить без Божьей руки. Где же в книге Есфирь самая низкая точка?
Иными словами, то, как построена структура книги Есфирь — и это то, что я узнал от Йонатана Гроссмана, что очень помогло мне увидеть структуру книги — это то, что у вас по сути есть... у вас есть в каждой половине книги по направлению снаружи вовнутрь параллельные повествования. У вас есть, знаете, эта череда трагедий, пока вы не доходите до центра. И затем каждая из этих трагедий отменяется. Но в таком порядке как бы снаружи вовнутрь. Иными словами, это прекрасная структура. Но где же самая низкая точка книги? Где мы упираемся в дно, так что вдруг начинают происходить перевороты?
И это очень интересно. Самое дно — это крест Мордехая. Есфирь 5:14. Я знаю, что в английских переводах Библии это «виселица». Аман приготовил по совету своей жены Зереш виселицу для Мордехая. Но на иврите это «ха-эц».
– Дерево.
– Дерево, как, кстати, Лука несколько раз в Книге Деяний называет крест Иисуса, и это из книги Второзаконие 21:23: «Проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве]». В Галатам 3:13 также цитируется этот стих. Примечательно, что самое последнее слово перед тем, как начались перевороты, это «ха-эц» — (это) дерево. Крест. Я не говорю, что автор книги Есфирь говорил о кресте Иисуса. Я не об этом говорю. Но что я хотел бы, так это как минимум показать, что здесь есть что-то, что удивительным образом похоже на подход Бога, что действительно иллюстрирует нам силу креста в Божьем плане.
– Потому что, какая самая низкая точка истории Евангелия? Самая низкая точка — это Иешуа, висящий на кресте.
– Именно!
– Когда Он был на кресте, это был самый угнетающий момент истории.
– Самая низкая точка для человечества. Это была самая низкая точка.
– Именно!
– Итак, структура. Первая глава книги Есфирь: с Есфирь 1:1 до 5:14 у нас есть череда разворачивающихся трагедий. С Есфирь 6:14 до 10:3 — каждое отдельное звено отменено и перевёрнуто. Середина книги — стержень — когда всё поворачивается на 180 градусов — это когда царю снится сон. Получается так, что он не может видеть сны, он не может уснуть. Он не может спать ночью и он узнаёт о Мордехае и о том, как тот спас его жизнь. И приходит Аман, и Аман одевает Мордехая, как царя. И знаете, он ещё не царь, но он обращается с ним, как с царём.
– Сажает его верхом и проводит с почестями по городу.
– Именно!
– Когда он надеялся, что это для него.
– Именно! Но что действительно интересно, прямо перед этим моментом бессонной ночи — самое дно — последнее слово в 5:14:
«И сказала ему Зерешь, жена его, и все друзья его: пусть приготовят (крест) дерево вышиною в пятьдесят локтей, и утром скажи царю, чтобы повесили Мардохея на нём, и тогда весело иди на пир с царем. И понравилось это слово Аману, и он приготовил дерево» (Есфирь 5:14).
Что действительно интересно, ночью, сказано в главе 6 стихе 1, и я пропущу стихи до 11-го:
«В ту ночь Аман не мог уснуть... И взял Аман одеяние и коня (кстати, это как с Иосифом, который был на колеснице и в царской одежде) и облёк Мардохея, и вывел его на коне на городскую площадь и провозгласил пред ним: «так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!»»
Вот что действительно интересно, это то, что у Амана был план «распять», «распять» Мордехая. И это была самая низшая точка книги. Но очень вскоре после этого он был публично унижен. Сказано, что он пришёл домой, покрытый стыдом. Он был публично унижен, когда провёл символический акт будущего возвышения Мордехая. Достаточно интересно, я думал об этом сегодня утром, как римские солдаты одели Иисуса, как царя, и говорили: «Да здравствует Царь Иудейский!» Они пытались высмеять Его. Вряд ли они знали... Знаете, я уверен, Аман думал: «Хорошо, мне надо смириться с фактом, что я обращаюсь с ним как с царём сейчас. Но очень скоро мы повесим его на этом кресте, и с ним будет покончено». Вряд ли он ожидал, что это будет знак того, что произойдёт на самом деле.
– И когда мы читаем Писание, мы видим, что Бога мало заботит, если сравнить физический мир с духовным, и знаете, Он подчиняет Себя кресту, Он подчиняет Себя через позор. Но, как вы заметили, это триумфальное шествие, как насчёт текста о том, что Он «пленил плен»?
– Это то, куда мы идём! Вы поняли, куда мы идём! Вы даже не знали, о чём я буду говорить. Вот и всё, мы пришли к этому. Иными словами, опять же, что я нахожу особенно примечательным, это то, что очевидно, что этот крест предназначался Мордехаю. Он не должен был на нём висеть. Но в этой истории для еврейского народа ниже уже некуда, чем то, что один невинный еврей должен быть повешен на кресте. И Бог с этим справился. Это была самая низкая точка истории. И Бог привёл это всё к окончательной победе над врагами Израиля. И достаточно интересно, знаете, что в начале книги Эстер должна была скрывать свою идентичность.
– Да!
– «Не говори царю, что ты еврейка!» К концу книги сказано, что из-за страха перед евреями многие становились евреями. Это всё невероятные перевороты.
Я помню, я рос в еврейской семье и я не знал буквально ничего об Иисусе. Я знал, что у Него длинные светлые волосы, я знал, что Он католик. Я знал это. И всё. Но я даже не знал, что Он еврей. Я понятия не имел об этом. И, конечно, я совершенно не шучу, я честно думал, что Иисус был католиком. Потому что это единственно, как я встречался с Иисусом.
И потом, знаете, я помню эту мультипликационную версию производства ВВС «Лев, колдунья и платяной шкаф». И я моментально влюбился в льва Аслана. И потом он заключает эту сделку с колдуньей, о которой он даже не знает. Он говорил с ней спокойно. И потом две девочки идут за Асланом, когда он идёт к Каменному Столу, чтобы спасти предателя — как его звали? — Эдмунда. И я не знал, что происходит, я не понимал. И вдруг он как бы склоняет голову, и все эти упыри начинают сбривать ему гриву и бить его. И я думал, почему он не может, почему он не останавливает их, почему он ведёт себя так пассивно? Он же может их победить! Что он делает? И вдруг он ложится на Каменный Стол, и она связывает его с такой мыслью: «Я разрушу Нарнию, уничтожу». И она вонзает нож ему в сердце. И я помню последний вздох Аслана. И я был в ужасе. Я был подавлен. Я действительно помню, что не понимал сюжетную линию. Я просто был удручён тем, что это произошло. И затем я помню, как девочки сидели спиной к сломанному Каменному Столу, плача, когда Аслан исчез. Мышь перегрызла веревки и освободила его. А они были огорчены, они повернулись спиной и плакали. И внезапно он исчезает. Я совершенно не ожидал, что Аслан снова появится и на этот раз намного более царственный, намного более победоносный. И он говорит: «Если бы колдунья знала великие глубины магии, она бы знала, что если невинная жертва умирает на этой каменной плите («десяти заповедях», которые были против мёртвого человека), она бы знала, что всё перевернётся и отменится».
– Точно.
– И я думаю, это именно то, в чём смысл послания «дерева» — дерева, креста. Что это самая низшая точка, когда невинный еврей, знаете, висит на кресте. Это самая низшая точка истории человечества. Но это то, как Бог в конечном итоге предназначил унизить сатану и освободить людей из всякого языка и народа и в конечном итоге, как очевидно мы верим, искупить народ Израиля однажды в будущем как народ.
Итак, стих, который вы хотели процитировать, он у меня есть, поэтому я процитирую его. Мы идем дальше. Здесь у нас написано об унижении величайшего противника человечества, его величайшего врага:
«И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Колоссянам 2:13-15).
То есть величайший момент поражения был также величайшим моментом победы. Это величайший Божий переворот, известный когда-либо человечеству. И книга Есфирь даёт нам чувство, картину, вкус всей прелести переворотов искупления, что Бог в конечном итоге возведёт на престол еврейского Царя — в конечном итоге кольцо власти перейдёт в правильные руки.
– Аминь!
– Знаете, это очень интересно. После того, как мы закончили это, есть интересный момент. Вы знаете, что есть такое понятие «мономифический цикл»?
– Нет. Что это?
– Мономифический цикл — это сюжетная линия, но действующая в терминах сезонов. Есть лето — всё прекрасно. Осень — что-то начинает идти неправильно. Зима — это когда вы в самом разгаре, на пике этого конфликта. Весна — и возвращение к лету.
И обычно, когда вы анализируете книгу и хотите посмотреть на книгу или отрывок, и вы действительно хотите сконцентрироваться на смысле её послания, вам по сути надо найти этот пик зимы. Это то, на чём вы фокусируетесь, чтобы прийти к сути книги. И интересно, что пик зимы здесь — это крест Мордехая, который по сути становится крестом Амана.
– Это очень хорошо! Удивительно! И если только подумать, знаете, враг наших душ был очень воодушевлён возможностью ужалить Его, убить Его, думая, что он достиг своих целей, но это закончилось смертельным ударом, поражением в голову. Так ободряюще услышать эту историю надежды. И потому даже в самое тёмное время у нас есть надежда, даже в самые тёмные дни, когда всё кажется пугающим, когда события в мире, знаете, разворачиваются довольно быстро в различных местах, мы не знаем, что произойдёт, но мы знаем, что Царь на Своём престоле.
– Да, послушайте, история ясно говорит, что Аман никогда... что Бог в конце концов уничтожит всякого и каждого, и даже самого главного Амана в истории. Мы в команде победителей.
– И я бы сказал, что если посреди испытаний быть как Мордехай, быть как Эстер, быть смелой героиней или смелым героем, который стоит в вере, в молитве и посте, искать Господа в это время, Бог позаботится обо всём.
– И плакать, если необходимо. Очевидно, в книге много плача, и так должно быть. Я думаю, что это уместно, что даже сейчас уместны слёзы из-за того, что происходит в мире. Мы можем плакать с миром, зная, что однажды Бог заберёт нашу печаль и наши слёзы и обратит их в радость и ликование.
– Ух-ты! Спасибо, доктор Постелл!
Отец, мы молимся о том, чтобы Ты ободрил нас этим словом — чтобы нам взирать на Тебя, с какими бы опасностями, какими бы испытаниями мы ни встречались, чтобы мы были смелыми, как Эстер, храбрыми, как Мордехай, не идя на компромисс, чтобы мы не преклонили свои колени перед компромиссом, чтобы мы были сильными, как Иосиф и как Мордехай, чтобы мы не преклонили свои колени перед грехом и компромиссом, чтобы мы держали свой взгляд на Тебе, Освободителе наших душ.
Господь, спасибо Тебе за сюжетную линию нашей жизни, в которой — я могу сказать о себе и о многих других — наш самый худший день был началом наших лучших дней, поскольку мы склоняли свои колени перед Тобой и поскольку Ты победил грех за нас.
Господи, мы просим о том, чтобы нам держать свой взгляд на Тебе. И просто молимся в это время Пурима, чтобы мы привели многих к живым отношениям с Иешуа здесь в Израиле и по всему миру, наших братьев и сестёр, еврейский народ, но также и людей из других народов, чтобы Ты привёл многих к живой вере. Во имя Иешуа. Амен.
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
Источник — One for Israel
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 01.01. Спасибо!
