Мы боремся с любовью к деньгам. Мы говорим о чрезмерных покупках, о том, как жить по-простому в военное время и быть довольными тем что имеем, и о том, как радоваться дарам, которые дает нам Бог. Этот вопрос снова возникает в связи с тем, что мы вместе читаем книгу Екклесиаста в рамках плана чтения Библии Navigators, и это приводит нас к вопросу о работе и результатах нашей работы. Вот сегодняшний вопрос от слушателя по имени Брайан.
«Здравствуйте, пастор Джон! Надеюсь, у вас все хорошо! В последнее время я размышлял над несколькими стихами из Екклесиаста, в частности Екклесиаста 2:24, 3:13, 3:22 и 5:19. В этих отрывках неоднократно говорится о том, что мы должны наслаждаться плодами своего труда как даром от Бога. Но мне сложно понять, как именно это выглядит в реальной жизни.
Идея о том, что «нет ничего лучшего для человека, чем есть, пить и находить удовольствие в своем труде» (Екклесиаст 2:24) и что это дар Божий, «чтобы каждый ел, пил и наслаждался всем своим трудом» (Екклесиаст 3:13), — это то, что я хочу лучше понять и воплотить в жизнь. Как бизнесмен, я хочу прославлять Бога честными сделками, добросовестностью и надежностью, и я думаю, что я понимаю этот отрывок, даже если я не всегда безупречно ему следую. Но я не уверен, как относиться к своей работе, когда она закончена — по вечерам и в выходные дни. Как выглядит размышление о хорошо проделанной работе и нахождение в ней радости как дара Божьего, согласно нашим чтениям?»
Предостережения в книге Екклесиаста
Позвольте мне начать с двух предостережений, которые мы должны принять во внимание при чтении книги Екклесиаста, а затем я сразу перейду к ответу на последний вопрос. Чтение книги Екклесиаста требует тщательного разграничения между, с одной стороны, описанием автором бессмысленности жизни без упоминания Бога — часто называемой «жизнью под солнцем» — и, с другой стороны, его описанием жизни с упоминанием Бога, которая, так сказать, вырывает из тщетности этого мира целеустремленный образ жизни, прославляющий Бога, щедрый по отношению к другим и приносящий некоторую меру счастья в этом мире, которое коренится в Боге, а не только в земных удовольствиях.
Второе предостережение заключается в том, что Екклесиаст является частью Ветхого Завета, в котором Бог не ставил на первый план Великое поручение, как Он делает это в Новом Завете, когда церковь существует для того, чтобы делать учениками все народы мира.
Это важно. Это имеет огромное значение. В целом, Ветхий Завет был религией «приди и посмотри», а не религией «иди и расскажи» (тогда как христианство, безусловно, является религией «иди и расскажи»), что означает, что богатство, процветание, здоровье и гражданское благополучие Израиля в Ветхом Завете были в целом свидетельством для народов о Божьей доброте к Израилю, которое народы могли прийти и увидеть и стать его частью, если они верили, но которое миссионеры не несли окружающим народам в Ветхом Завете.
В отличие от ветхозаветного Израиля, христианство не имеет географического центра, физического храма, национальной идентичности, армии, земного правителя. Мы — народ в изгнании, рассеянный среди народов. Мы не строим дом на этой земле, но являемся пришельцами, живущими просто, максимально увеличивая свое влияние ради народов, которые не имеют свидетельства Евангелия. Мы — религия «иди и расскажи», и мы делаем то, что делаем, чтобы максимально приблизиться к достижению этой цели: «иди и расскажи».
И я упоминаю об этом, потому что это означает, что мы не будем просто проводить прямую линию от ветхозаветного понимания о хорошей жизни к христианскому пониманию о хорошей жизни. Они не всегда совпадают.
Работа как благословение
Итак, с учетом этих предостережений, позвольте мне подтвердить Екклесиаста 2:24–26. Там сказано, что мы должны «есть и пить, и находить удовольствие в [нашем] труде. Я видел, что и это от руки Божьей, ибо кто, без Него, может есть и находить удовольствие? Ибо тому, кто Ему угоден, Бог дал мудрость, знание и радость». И я соглашаюсь с Екклесиастом 3:12–13: мы должны «радоваться и делать добро, пока [мы] живем; также каждый должен есть и пить и наслаждаться всем своим трудом — это дар Божий человеку». Еще одно, Екклесиаста 5:19: если «Бог дал [нам] богатство, имущество и власть», мы должны использовать их, чтобы радоваться Богу. Мы должны «принимать [нашу] судьбу и радоваться [нашему] труду — это дар Божий».
Теперь, общий знаменатель в каждом из этих текстов заключается в том, что труд наших рук или ума — это дар Божий, и мы должны радоваться ему, быть благодарными за него. И один из этих отрывков, Екклесиаст 3:12, ясно говорит, что избыток этой радости должен выражаться в добре, которое мы делаем другим. Другими словами, труд наших рук направлен не только на наше собственное процветание, но и на благо других.
А теперь посмотрим на новозаветную версию этого призыва и прославления Божьей благости.
«Что касается богатых в нынешнем веке, то наставляй их не возносились и не возлагать надежды на неверное богатства, но надеялись на Бога, который обильно дает нам все, чтобы мы могли наслаждаться. Они должны делать добро, быть богатыми в добрых делах, быть щедрыми и готовыми делиться, тем самым накопление богатства для себя как крепкое основание для будущего, чтобы они могли обрести истинную жизнь» (1 Тимофею 6:17–19).
Вы можете увидеть сдвиг акцента по сравнению с Екклесиастом. Павел фокусирует наше внимание на вечности, а не только на этой земле. Он предупреждает об опасности гордыни за свое богатство. Он призывает доверять Богу, а не деньгам. Он четыре раза делает акцент: делайте добро, делайте добро, делайте добро. Способов «делать добро» существует множество: «Делайте добро», «будьте богаты добрыми делами», «будьте щедры» и «будьте готовы делиться». Это потрясающе. Вы не можете игнорировать это послание.
Это «иди и расскажи» (или «покажи и расскажи») народам. Идите ко всем народам. Это христианство Нового Завета, максимальное использование нашей жизни и наших ресурсов, особенно ради добра, особенно вечного добра — обретение жизни, которая является истинной жизнью. И затем он твердо соглашается с Екклесиастом, говоря, что Бог дал нам то, что мы имеем, для нашего удовольствия. Не нужно стыдиться того, что вы успешный бизнесмен или что у вас есть еда на столе.
Размышления о хорошей работе
Учитывая вышесказанное, позвольте мне упомянуть несколько вещей, помогающих найти ответ на основной вопрос Брайана. А именно, как выглядит хороший рабочий день или хорошая десятилетняя работа, если взглянуть на это со стороны?
Три напоминания
Первое. Когда вы размышляете о своей работе, благодарите за то, что каждый ваш вздох, весь ваш ум, вся ваша сила были даром Божьим (об этом говорится в Библии в книге Екклесиаста и во многих местах Нового Завета), так что ваша работа становится поводом для радостного, благодарного поклонения, когда вы об этом думаете.
Второе: размышляя о своей работе, осознайте не только то, что Бог помогает успешно ее выполнять, но и то, что благодатные плоды работы в будущем будут зависеть от решающей Божьей благодати. «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1 Коринфянам 3:6). «Люди могут всё приготовить для битвы, даже коней. Но победу даёт Господь» (Притчи 21:31, РСП). «И Бог может осыпать вас дарами всякими, так что всегда будет у вас всё, что нужно вам, и даже более, чем достаточно, для всяких добрых дел» (2 Коринфянам 9:8, РСП). Итак, восхищайтесь Божьей благодатью в вашей работе, как ее первопричиной, так и ее плодами.
Третье: независимо от того, насколько успешна или превосходна ваша работа, всегда признавайте, что могут быть слабые места, которые можно улучшить. Всегда молитесь Богу и будьте открыты к советам других, чтобы ваша работа приносила еще больше пользы людям и славу Богу.
Пять вопросов
Первый вопрос: честно ответьте: стала ли моя работа моим богом, или же сам Бог является тем, кого я люблю превыше всего, так что, если бы моя работа была у меня отнята, я все равно ценил бы познание Христа превыше всего в моей жизни (Филиппийцам 3:8)?
Второй вопрос: нацелены ли мое сердце и мой разум на то, чтобы делать как можно больше добра для других — и не только блага в вечности, но также и земного блага?
Третий вопрос: вписывается ли моя работа в общую картину моей семейной, общественной и духовной жизни таким образом, что она способствует проявлению моей жизни как указателя на величие Христа?
Четвертый вопрос: мой образ жизни формируется Христом или мирскими ожиданиями человека в моей ситуации?
И, наконец, пятый вопрос: признаю ли я свою ограниченность, неидеальность и греховность и доверяю ли Евангелию в прощении моих личных и деловых недостатков (Римлянам 3:23–24), чтобы я действительно мог радоваться своей работе, избегая самонадеянности?
Автор — Джон Пайпер / © 2026 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org
Перевод — Тарас Пихота для ieshua.org
Последнее: 31.03. Спасибо!
