На русском языке читайте здесь — Что Библия говорит о сексуальном грехе, с которым борется большинство людей?
Багато хто часто задається питанням, чому Біблія не говорить безпосередньо про мастурбацію. Це причина величезної кількості провини у віруючих і домислів у тілі Христа. Отже, нам залишилося зібрати воєдино біблійні принципи, щоб викласти уявлення про те, чи є це гріхом, чи ні, подібно до таких речей, як азартні ігри, куріння тощо.
Біблійні принципи
Давайте почнемо з важливого біблійного принципу, якого навчав наш Господь: «А Я вам кажу, що кожен, хто на жінку подивиться із пожадливістю, той уже вчинив із нею перелюб у серці своїм» (Матв. 5:27-28). Важко уявити собі людину, яка займається мастурбацією, не уявляючи собі секс із кимось ще, якщо взагалі така людина існує. Таким чином, це рівносильно участі в подружній зраді, блуді, гомосексуальній поведінці або будь-якій іншій сексуальній практиці — навіть ідолопоклонстві, про що йдеться в Посланнях до Ефесян 5:5, до Колосян 3:5 та в Книзі пророка Єзекіїля 23:49. У певному сенсі можна сказати, що мастурбація є формою розумової порнографії, що, як ми всі знаємо, є гріхом.
Ми також впізнаємо гріх за свідченням Святого Духа всередині нас, за умови, що ми не пригасили Його свідоцтво постійним бунтом (1 Сол. 5:19; див. також Еф. 4:30). А хіба хтось живе без почуття провини за практику мастурбації — навіть ті, хто переконав себе, що це не гріховно?
Крім того, Біблія вчить, що тіло це храм Святого Духа — це священний храм (1 Кор. 3:16; 2 Кор. 6:16), і що воно є частиною тіла Христа (1 Кор. 6:15-20). Якщо нас попереджають не з'єднуватися «Христом, який у нас» із повією, навіщо нам з'єднуватися з аморальними думками й образами в наших умах? (1 Кор. 6:15-17)
Біблія також вчить, що сексуальна аморальність є гріхом проти нашого власного тіла (1 Кор. 6:18). Крім того, в 1 Посланні Петра 2:11 говориться, що гріховні бажання ведуть війну проти наших душ (1 Пет. 2:11). У цьому сенсі, займаючись мастурбацією і маючи аморальні фантазії, ми фактично воюємо проти самих себе. І війна ця вкрай сувора, і це може засвідчити будь-яка людина, яка має подібну залежність.
Нарешті, в 1 Кор. 6:12, 2Петра 2:19-20 і Римлян 6:14-23 записано дуже важливий біблійний принцип, який часто не беруть до уваги, визначаючи, чи є мастурбація гріхом: усе, що панує над нами (крім Святого Духа), шкодить нам. Іншими словами, «людина є рабом усього, що володіє нею».
Принцип цнотливості
(1 Пет. 3:2; Об'явл. 14:4; 2 Кор. 11:2; Еф. 5:27; Йов 31:1; 1 Фес. 4:3-4)
Протягом усієї історії Церкви справжні віряни керувалися біблійною концепцією цнотливості. Цнотливість — це ідея про те, що ми повинні жити за принципами чистоти і сексуального самоконтролю, розумово або фізично. Це форма поваги до себе та інших, яка дає можливість зберегти здоровий сексуальний вираз для шлюбного заповіту. Це життя відповідно до божественної мети і краси людської сексуальності, яка є прообразом і втіленням шлюбу між Христом і Церквою (Еф. 5:22-32).
Принцип благодаті
Слід зазначити, що ми не маємо на увазі безневинне дослідження тіла, яке трапляється в дітей і підлітків. Насправді, суворий підхід у таких випадках може викликати зациклення або одержимість у свідомості дитини. Ще гірше, якщо дитина не поважає своїх батьків, — тоді це може спровокувати бунт, який вона буде надійно приховувати. Цікавість, провина і почуття осуду також присутні в таких сценаріях.
Ми повинні пам'ятати біблійний принцип, згідно з яким Божа благодать і любов вчать нас говорити «ні» нечестивим і мирським пристрастям (Титу 2:11-14; Рим. 2:4; 5:17; 2 Кор. 5:14). Зрештою, Його благодать врятувала нас не тільки від покарання за гріх, а й від сили гріха.
Ця благодать також доступна дорослому вірянину, який продовжує мастурбувати, незважаючи на відчайдушні спроби зупинитися. Я ніколи не забуду, як Господь допоміг мені це зрозуміти. Після деякого успіху, затьмареного неодноразовими невдачами, одного разу вночі я протестував проти своєї поведінки, коли Господь ясно заговорив до мого духу, сказавши: «Ти набагато суворіший до себе, ніж Я був коли-небудь!» Це був момент практичної благодаті, який дозволив мені перестати розпинати себе за кожної невдачі та по-новому поглянути на свободу. Цей підхід ґрунтувався на розвитку близькості з Богом, а не на моїх невдачах.
Шлях на свободу
Важливо, щоб ми виявили кореневі проблеми гріха, щоб покаятися в них. (Таке одкровення приходить у моменти особливої близькості з Богом). Якщо ми не усвідомлюємо або не хочемо відпустити одну або кілька з цих твердинь, ми неминуче залишимося пов'язаними, тому що сатана, як і раніше, залишатиметься в нас (Івана 14:30). Тому значна частина процесу перетворення полягає в тому, щоб виявити, де знаходиться територія сатани, і видалити її за допомогою інструментів, наданих Богом. Інакше кажучи, нам потрібно виявити і сповідувати правильні речі.
Які ж тоді деякі з кореневих проблем гріха, які слід визнати?
1. Невір'я
Сумнів у тому, що Бог справді добрий. Коли я чиню будь-який гріх, у той момент я переживаю сумнів, що Бог справді за мене і на моєму боці, що Він дбає і, отже, що Він добрий. Я повторюю найперший гріх, скоєний в Едемському саду, коли Єва вирішила, що Бог приховує від неї щось хороше.
Багато людей «вірять» тільки на інтелектуальному рівні, а не на рівні серця, і не помічають прояву Божих обітниць. Спробуйте обміркувати, поміркувати над наступними місцями Писання і справді повірити у своєму серці — 2 Петра 1:3-11; Псалом 15:7-8; Римлянам 8:5-14 і Галатам 5:16.
Істина полягає в тому, що у Бога є щось краще, ніж механізм мастурбації — навіть для самотньої людини. У Нього є щось більш високе, щось, що принесе завершеність і задоволення сексуальності людини. Розуміння цієї істини дуже ефективне для рішення залишити гріх.
2. Ідолопоклонство
Послання до Ефесян 5:3-5 і до Колосян 3:5 ясно вчать, що сексуальна аморальність є формою ідолопоклонства. Як і в разі поклоніння будь-якому іншому богу, мастурбація має свої власні фетиш-об'єкти та ритуали — часи, місця, тригери, ритуальні об'єкти та ритуальні зразки поведінки, які приводять людину в майже трансову прогресію до пікового переживання і подальшої кульмінації.
Визнання такого ритуального поклоніння, усунення та відмова від його різних компонентів є ключем до руйнування його сили.
Крім того, мастурбація часто стає джерелом життя і миру, особливо для тих, хто пережив сильний біль. У якомусь сенсі вона стає богом-замінником. Якщо Дух Святий прийде, щоб запропонувати свободу, багато хто в жаху відсахнеться від усвідомлення того, що їх просять жити без чогось, що було основним джерелом миру в їхньому житті, — чогось, що утримувало їх від того, щоб розвалитися на частини. Така модель поведінки стає настільки вкоріненою в їхньому життєвідчутті, що життя без цього стає неймовірним. По суті, їм ще належить шукати і знаходити зцілення від своїх травм, що є необхідною частиною розвитку довіри до Бога.
3. Бунт
Іноді ми просто відмовляємося слухати Святого Духа або прикидаємося, що не чуємо Його. Мастурбація часто приховує гнів і недовіру щодо Бога, тому що нам здається, що Бог відсутній тоді, коли ми так сильно потребуємо Його. Часто в дитинстві, коли Бог не рятує нас або не змінює ситуацію на нашу вимогу, ми судимо Його в наших серцях, розвиваючи корінь гніву, який потрібно прибрати через сповідь і покаяння. Це означає, що ми визнаємо наш бунт і ухвалюємо узгоджені рішення, щоб любити Його і вірити в те, що, з огляду на необхідність у вільній волі (як основу для справжньої любові), Бог діє в повноті любові та цілісності.
4. Любов до гріха
Її часто ховають під рясним шаром раціональних логічних обґрунтувань. Ми претендуємо на те, що нам потрібно практикувати гріх; що ми заслуговуємо на те, щоби чинити його; що це найменше, що Бог може дозволити нам з огляду на те, через що ми пройшли. Але правда полягає в тому, що ми любимо його більше, ніж любимо Бога. Щоб змінити це, нам потрібно дізнатися, як більше любити Бога.
Велика любов до Бога приходить як плід посвячення часу тому, щоб пізнавати Його. Також важливим є поклоніння як спосіб життя. Демонічне царство не може цього винести.
Роздуми про хрест також є важливим ключем. У міру того, як ми глибше цінуємо страждання нашого Господа, нам легше позбуватися речей, які зачарували нас найбільше. Під час спокуси нам потрібно лише запитати себе: «Кого або що я люблю зараз: гріх, який мене спокушає, чи Того, хто любить мене так сильно, що Він помер за мене на хресті?» Таким чином, зробити вибір стає набагато простіше.
5. Самообман
Потрібна смиренність, щоб визнати, що за роки ми стали великими фахівцями з самообману, вважаючи, що хочемо свободи від чогось, від чого відмовлятися не збираємося. Подібно до цибулини, ми знімаємо шар самообману за шаром, кажучи правильні релігійні слова та думаючи правильні релігійні думки, водночас відмовляючись полишити гріх, який лишається в наших серцях. Ми повинні визнати перед Богом постійну нечистоту в наших мотивах, порочність у наших серцях і нашу потребу в тому, щоб Він дав нам істинно щире бажання бути святими й чистими. Як сказано в Юди 24, Пс. 36:23-24 і Пс. 54:23, саме Бог утримує нас від падіння, доки ми справді жадаємо Його.
6. Праведність, заснована на справах
Більшість із нас, навіть ті, хто все знає краще за інших, постійно потрапляють у цю пастку. Хоча ми говоримо про «одну благодать» і нездатність «що-небудь робити без Христа» (див. Івана 15:5), наша занепала природа постійно спокушає розум повірити в те, що ми маємо заслужити Божу любов і прийняття, і розвивати власну праведність. Знову і знову ми намагаємося зробити себе святими і чистими, замість того, щоб пережити смирення плоті й по-справжньому стати залежними від Бога за владу жити життям Царства, яке Він здобув для нас на хресті.
За рабством мастурбації та інших гріхів лежить так багато потенційних твердинь, що перерахувати їх усі неможливо. Ось чому прагнення до близькості та одкровення від Бога, а потім виконання того, що Він говорить, — це, по суті, шлях до свободи. І потім Бог проведе вас до кінця шляху шепотом і підбадьоренням Свого Святого Духа.
Автор — Девід Кайл Фостер / charismanews.com
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 26.07. Спасибо!
