Евангелие означает «благая весть». Поэтому, когда я услышал, что Церковь Благой Вести открылась в нескольких кварталах от моей церкви, я захотел наладить с ними контакт, ожидая, что у нас в городе может появиться новое сотрудничающее евангельское служение.
Но я быстро узнал, что Церковь Благой Вести является частью глобального движения, Миссии Благой Вести (МБВ) (Good News Mission — GNM), которое было осуждено более широким христианским сообществом в Корее. Если МБВ еще не пришла в ваш город, вполне вероятно, что они скоро появятся.
Вот семь фактов, которые вам следует знать о Миссии Благой Вести.
1. МБВ — это растущее движение.
Это быстро распространяющееся глобальное движение с корнями в Сеуле, Южная Корея. На момент написания статьи у них уже есть форпосты в 26 штатах США и четырех провинциях Канады. И их уже поразительно много по всему миру — 1008 активных локаций в более чем 90 странах.
2. История основателя МБВ, Ок Су Пака, весьма неоднозначна.
Ок Су Пак основал Миссию Благой Вести 50 лет назад, и он пользуется серьезным уважением, несмотря на отвержение более широким евангельским движением в Корее. Когда я начал исследовать его историю, я обнаружил обвинения в мошенничестве, многомиллионный юридический спор из-за нарушений строительных норм и еще один из-за нарушений санитарных норм в пищевой промышленности.
Обвинение в нарушении санитарных норм — это смягченное обвинение по сравнению с более серьезным обвинением в мошенничестве. Пак утверждал, что продукт, не одобренный и не проверенный корейским эквивалентом американского FDA, способен лечить рак и СПИД.
3. МБВ вложила значительные средства в работу с молодежью.
Одной из ключевых стратегий МБВ является работа со студентами колледжей и старшеклассниками. Международное молодежное братство (International Youth Fellowship), миссионерская организация, также основанная Паком, насчитывает 2 миллиона участников своих мероприятий в 40 странах. Они активно обучают молодежь ключевым доктринам МБВ.
4. МБВ преподает разновидность перфекционизма.
Одна из ключевых выделяющихся доктрин Миссии Благой Вести — это перфекционизм. Когда я разговаривал с миссионером МБВ в моем городе, он сказал мне: «Один из величайших грехов, который может совершить человек, — это продолжать исповедовать, что он грешник [после прихода ко Христу]. Это оскорбительно для Бога». Этот центральный принцип «евангелия» МБВ противоречит учению Нового Завета: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:8).
В одной из книг Пака «How I Became Free from Sin» (Как я освободился от греха) он утверждает, что в момент, когда человек принимает Христа, все его «сердце может быть освобождено от греха». Пак считает, что верующие не только свободны от власти греха, но и освобождены от всякой греховной идентичности и действий. Не остается никакого греха вообще. В видео на своем YouTube-канале Пак утверждает: «Бог, Ты сделал меня совершенным», «Иисус заплатил за все мои грехи. Ты должен верить в это», «Твое сердце связано с сердцем Бога».
Некоторые из этих утверждений верны, но учение Пака подразумевает, что как только человек обретает веру в Бога, импульс к греху искореняется. Как заявляет Пак в другом видео: «[Иисус] простил наши грехи навсегда», поэтому, когда мы верим, «мы — люди без греха».
Акцент на перфекционизме противоречит тому, как Библия говорит о христианах. Авторы Нового Завета используют как слово «грешник» (1 Тим. 1:15), так и «святой» (1 Кор. 1:2) при описании верующих. Наша сложная двойственность отражена в убеждении Реформации, что христиане — simul justus et peccator — одновременно оправданы в Божьих глазах и всё еще грешники. Мы и объявлены праведными, и продолжаем бороться с внутренним грехом до самой нашей смерти или возвращения Иисуса.
Я спросил миссионера, как Миссия Благой Вести интерпретирует ключевые учения Павла, которые противоречат их доктрине. Я спросил конкретно о Римлянам 7 и «нисходящей траектории» освящения Павла. Мне ответили (и позже я нашел подтверждение этому в проповедях Пака), что если мыслить меньше о себе и больше о том, как «Иисус заплатил за всё» и полностью очистил меня от моих грехов, это должно освободить меня от бремени постоянного их исповедания. Пак говорит, что мы не только свободны от исповедания нашей греховной идентичности, но и от исповедания греховных действий, потому что мы больше не грешим.
5. МБВ учит некой форме гиперблагодати или антиномизма.
В одной проповеди Пак утверждает, что в притче Иисуса о добром самарянине мы должны отождествлять Иисуса с самарянином (что верно). Затем он утверждает, что, поскольку Иисус совершил добрые дела самарянина за нас, нам не нужно «добавлять к Его делам», живя измененной жизнью. Делать это значит доверять собственным делам. Это, к сожалению, игнорирует ясные слова Иисуса в заключении притчи: «Иди, и ты поступай так же» (Луки 10:37).
В другом послании Пак шутит: «Духовная жизнь — это не то, что вы должны делать усердно» — утверждение, которое игнорирует призывы Нового Завета к усердному самоисследованию (2 Кор. 13:5) и умерщвлению нашей греховной плоти (Кол. 3:5-10). Пак, кажется, отрицает необходимость «совершать дела, достойные покаяния» (Деяния 26:20). Такое учение ведет к уклонению от господства Христа и нравственных требований в пользу формы тайной внутренней веры.
6. МБВ разделяет ключевые учения с евангелием процветания.
Если утверждения Пака о раке (№2 выше) звучат как что-то, что вы могли бы услышать от телеевангелиста, это потому, что существует большая степень совпадения между учением МБВ и евангелием процветания. В 2014 году Джон Пайпер обозначил несколько ключевых признаков для выявления евангелия процветания. Пак явно соответствует этим признакам:
- У МБВ нет полноценного учения о страдании или призыва к самоотречению.
- Их толкование Писания включает частое использование текстов для доказательства аргументов, подрываемых более широким контекстом (например, трактовка Паком притчи о добром самарянине, упомянутая выше).
- Вместо того чтобы бороться с библейскими противоречиями более глубоким изучением Писания, учения МБВ упрощают библейский текст до опасных дихотомий — либо вы грешник, либо святой; либо у вас всегда есть вера, либо вы сомневающийся и вне веры.
- Анекдотично, я бы сказал, что Пак в своих проповедях намного больше говорит о себе, чем об Иисусе.
- Учитывая обвинения в финансовых нарушениях, выдвинутые против Пака, также трудно поверить, что движение экономически заслуживает доверия.
7. МБВ была осуждена ортодоксальными баптистскими и пресвитерианскими церквями в Азии.
Христианская церковь давно осуждает учение антиномизма, подобное учению Ок Су Пака и Миссии Благой Вести, и это также верно в данном случае. Баптистские и пресвитерианские деноминации в Корее и Индии не стеснялись осуждать МБВ и предупреждать свои церкви не участвовать в евангелизационных крусейдах МБВ. Хотя Миссия Благой Вести утверждает, что ее послание библейское, оно крайне не соответствует тому, что исповедуют ортодоксальные христианские церкви по всему миру.
Это может звучать как благая весть, но когда оно сопоставляется с истиной Божьего Слова, послание, проповедуемое религиозной группой, известной как Миссия Благой Вести, оказывается ложным и опасным.
Автор — Шон Нолан / thegospelcoalition.org
Перевод — Игорь Падушин для ieshua.org
Последнее: 01.01. Спасибо!
