Українською читайте тут — Благословення та прокляття.
Недавно я купил книгу, которая, как ни странно, рекламировалась в газете Jerusalem Post. Как эта реклама туда попала — загадка. Данный еврейский автор негативно относится к иудаизму и лидерству раввинов на протяжении веков и до сегодня. Он осуждает талмудическую раввинистическую систему. Раввины, утверждает он, создали систему, которая включает в себя ужасную пропаганду против Иешуа и мешает нашему народу принять спасение в Нём.
Автор приводит список проклятий из Второзакония 28:15 и далее, а также Левит 26:14 и далее. Он утверждает, что еврейская история показывает, что наш народ находится под проклятием в результате серьёзного акта бунта и неверности, выразившегося в отвержении Иешуа. Автор является убеждённым фундаменталистом и поэтому считает, что подавляющее большинство евреев на протяжении веков и сегодня обречены на адский огонь и вечные страдания. Он не является сторонником теологии замещения (которая говорит, что Церковь заменила Израиль) и верит, что Израиль в конечном итоге будет восстановлен и примет Иешуа.
Очень похожим образом рассуждает один радикальный пастор-фундаменталист из реформатской церкви (не принадлежащий ни к одной из основных реформатских конфессий), верящий в теологию замещения. Он утверждает, что проклятия постигли еврейский народ и что их конец — ад.
Это не новая точка зрения. Она отражает историческую католическую и православную позиции, а также значительную часть исторической протестантской мысли.
Наш народ испытал проклятия
Сам Иисус отмечал, что Израиль будет подвергнут проклятиям:
«И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Луки 19:44).
И в Луки 21:24:
«И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников»
Мрачные, потерянные и идущие в ад. Такова оценка этих учителей. Раввинистический иудаизм оценивается как сплошное зло. Но вся ли это история?
Подтверждение того, что хорошо и правильно в культурах
Много лет назад Уитонский колледж обязал всех своих студентов прочитать книгу Хельмута Ричарда Нибура «Христос и культура». В книге излагалась позиция Уитонского колледжа по отношению к культурам. Нибур утверждает, что все культуры представляют собой смесь добра и зла. Ориентируясь на личность Иешуа и Слово Божье, мы можем отличить в культуре, что есть добро и от Бога, а что не от Бога. Тогда мы можем увидеть, как добро преобразуется через Мессию.
Только так мы можем подойти к миссионерской деятельности без западного шовинизма, неуважения или либерализма, который просто принимает культуру в своего рода аморфном релятивизме. Западный шовинизм ошибочно принимал западную культуру за выбор самого Бога.
Справедливый подход к еврейскому наследию
Если подходить к раввинистическому иудаизму с такой позиции, можно обнаружить много удивительного и много проблемного. Можно увидеть те же аспекты, которые критиковал Иисус: «отцеживание комара и проглатывание верблюда» (Мф. 23:24). Зацикленность на мелочах поражает непосвящённых и вызывает беспокойство у тех, кто не был воспитан в этих традициях.
Один из наших пророческих учителей, хорошо знакомый с раввинистическим иудаизмом, сказал, что проблема кроется в духовной сфере и что раввинистический иудаизм «очаровывает, стимулирует, усложняет и подавляет». И это, безусловно, часть проблемы. Иногда дебаты раввинов о разрешённом и запрещённом поведении поражают. Они основаны на возведении ограды вокруг Торы (законов, защищающих от нарушения Закона), затем возведении ограды вокруг ограды и так далее — всё для защиты первоначальной заповеди. Это направление было задано в первом веке (см. работу Дэвида Инстоуна-Брюэра о раввинистических традициях первого века).
Раввинистический иудаизм, когда он учит об Иешуа — что случается не очень часто — настроен очень негативно. Так что да, это одна сторона медали.
С другой стороны, еврейские талмудические истории часто обладают чудесным духом любви, милосердия и благодати. Иногда Талмуд применяет Закон с великой мудростью.
В практиках иудаизма есть очень многое от Бога. Во-первых, это молитвенная традиция, представленная как в ежедневном молитвеннике, так и в молитвеннике для праздников — Сидуре и Махзоре, соответственно. Эти книги представляют собой удивительное обобщение молитвы, в основном согласующееся с библейскими акцентами. Эти молитвенники пронизаны спасением только по благодати и милости, покаянием и прощением, а также отказом от достаточности наших добрых дел для спасения. Исповедания веры провозглашают все обетования Израилю и народам.
Я бы сказал, что молитвенники — это своего рода краткое изложение библейской теологии до Нового Завета, и притом точное.
Что, если еврейский народ в душе откликнется на завет с Авраамом и подчинится молитвам и учениям в молитвенниках? Войдут ли некоторые евреи в своего рода предспасительную благодать, которая в конечном итоге приведёт их к Иешуа? На это я надеюсь.
Страдания из-за неверности и страдания из-за верности
Можно прочитать проклятия в книгах Левит и Второзаконие и заключить, что еврейский народ был и остаётся под проклятием и отвержен. Но это не вся картина.
В Послании к Римлянам Павел представляет ситуацию с более глубокой оценкой и большей надеждой. У нас есть великое учение в Послании Римлянам о том, что этот народ по-прежнему избран, сохранён и, несомненно, будет спасён. Спасённый остаток — первые плоды из уверовавших — освящает остальную часть народа (Рим. 11:5,16). Мы избраны и любимы ради отцов (Рим. 11:29).
В течение нескольких лет мне поручали читать лекцию после посещения нашими группами Музея Холокоста, Яд Вашем. Я отмечал, что многих страданий евреев на протяжении веков можно было бы избежать, если бы наш народ просто ассимилировался или растворился в других народах. Эти страдания вызваны не только тем, что мы не узнали время нашего посещения. Да, наш провал в этом влияет на последующие поколения, чьи лидеры подтверждают это отвержение Иешуа.
Однако есть и другая сторона медали — мученичество за верность заветам. Верность евреев тому, чтобы оставаться евреями, привела к многочисленным страданиям. Как ни парадоксально, но мы страдаем и за верность, и за неверность. Мы не можем отрицать истинность применения Второзакония 28 и Левит 26, но это не вся история.
Сейчас мы вернулись на Землю Израиля, во исполнение пророчества. Что нас ждёт?
Антисемитизм сейчас растёт среди народов, в значительной степени подпитываемый пропагандой радикальных исламистов, которые сотрудничают с представителями крайне левых. Мы также наблюдаем новую антисемитскую волну со стороны правых. Окружающие страны противостоят нам.
Если мы одолеем Иран, останется Турция, правительство которой теперь находится под влиянием «Братьев-мусульман». Она становится сильнее и желает нашего уничтожения. Но удастся ли нам сохраниться?
Бывший хранитель Садовой Могилы, Ян Виллем ван дер Ховен, говорит, что Израиль — самое безопасное место. Я думаю, это будет верно до самой последней войны. До тех пор Израиль будет побеждать своих врагов.
Однако в книгах Захарии 12, 14 и Иоиля 3 описывается ужасная война. В конце Израиль будет избавлен и примет Иешуа (Зах. 12:10; 14:1 и далее). Это будет разрушительная война. Народы вторгнутся в Израиль, дойдут до Иерусалима и осадят город. Женщины подвергнутся насилию, дома будут разрушены, и половина города убежит. Несомненно, этим войскам антихриста будет оказано сопротивление, и они понесут огромные человеческие жертвы на пути к Иерусалиму.
Конец этой войны — это избавление, которое принесёт Иешуа, и помазание нашего народа для сверхъестественной борьбы. Да, именно тогда мы призовём Иешуа. Это тяжело слышать, но эта последняя ужасная война будет короткой.
Итак, в заключение, как же нам следует реагировать сегодня?
Мы молимся о защите Израиля — о его процветании и последующей победе в последней войне.
Мы делимся Евангелием. Хотя мы принимаем идею состояния предспасительной благодати и Божьего избрания народа, мы не можем знать, кто откликается. Даже этот отклик должен вести к Иешуа для спасения. Многие из нашего народа не откликаются и не находятся в настоящих отношениях с Богом — как религиозные, так и нерелигиозные. Без Евангелия они потеряны.
Да, Израиль по-прежнему является избранным Богом народом. Христиане из других народов также участвуют в избрании. Мы объединяемся, чтобы провозглашать Евангелие, которое является путём ко спасению и залогом вечной жизни.
Автор — Ден Джастер / restorationfromzion.com
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 04.03. Спасибо!
