Почему Израиль особенный для Бога?

Есть ли что-то особенное в Израиле, что-то уникальное в глазах Бога, или современное государство Израиль такое же, как и все другие народы?

Что Бог говорит по этому поводу?

Библия совершенно ясно говорит, что Израиль действительно особенный и уникальный. Не лучше других народов, заметьте, но уникально избранный для Божьих целей. Поэтому не должно вызывать удивления, что Израиль подвергается уникальной и особой ненависти со стороны врагов Бога.

Сам народ Израиля не угодил Богу тем, что хотел быть «как все другие народы» (1 Царств 8:1-9).

Моав и Сеир также совершили роковую ошибку, заявив: «Вот, дом Иудин, как и все другие народы», и были сурово наказаны за это (Иезекииль 25:8). Народ Израиля не таков, как все другие народы, и есть реальные последствия, когда мы предполагаем обратное.

В Второзаконии 7:6-8 Бог говорит, что Он избрал народ Израиля из всех народов земли, называя их Своим «особым достоянием» и говоря, что Он возлюбил их. В Римлянам 1:16 мы видим повеление, что Евангелие должно быть проповедано «во-первых, иудею», а затем и язычнику. Однако уже в следующей главе мы видим, что быть первым и выделенным не всегда так завидно!

«Будет скорбь и бедствие всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина», — сказано нам. «Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Римлянам 2:9-10).

Пророк Амос заявляет, что поскольку Израиль был избран, с него взыскивается по более высокому стандарту. Израиль избран и особенный, но для благословения всего мира. Этот пакет включает в себя преимущества, но также и серьезные недостатки.

«Только вас признал Я из всех племен земли; потому и взыщу с вас за все беззакония ваши» (Амос 3:1-2).

Бог избрал Авраама и заключил с ним безусловный и вечный завет. Он также особо избрал Исаака, а затем Иакова, чтобы через его двенадцать сыновей сформировать Свой народ:

«Он — Господь Бог наш; суды Его по всей земле. Вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал, на тысячи родов, завет, который заключил с Авраамом, клятвенное обещание Свое Исааку, и утвердил его Иакову в постановление, Израилю в завет вечный, говоря: «Тебе дам землю Ханаанскую в удел наследия твоего»». (Псалом 105:7-11)

Он вывел двенадцать колен Иакова из Египта и заключил с ними завет на горе Синай. В отличие от завета с Ноем, который распространялся на все человечество и должен был длиться до скончания века, Синайский завет был заключен специально с Израилем и был обновлен до нового и лучшего завета через Иешуа, как описано в Иеремии 31:31, а также в Послании к Евреям, главы 7 и 8.

Но Израиль остается. Почему?

Встреча Неба и земли

Заповеди, данные в Синайском завете, развивали культуру встречи неба и земли: божественного и практического. С каждым благословением на пищу, держа в руках плоды земли и взирая на небо, или соблюдая святость и отделенность Божьего дня, небо и земля связаны воедино. Устройство скинии также было частью Божьих указаний в Синайском завете. Это было реальное сооружение из дерева, металла и ткани, которое можно было видеть и трогать, но при этом это было само жилище Бога. Это было постоянное, осязаемое напоминание о Божьем присутствии среди них, любили они Бога или нет. Как скиния служила напоминанием для Израиля, так и народ Израиля служит осязаемым напоминанием миру о Боге и Его законах, даже когда они их не соблюдают.

Своим присутствием Израиль напоминает миру, что Бог является Законодателем и Судьей, Который дал нам Свои наставления о том, как жить. У Бога есть стандарты. Это объясняет большую часть ненависти, которую еврейский народ терпел на протяжении тысячелетий: всё дело в отвержении Божьего суверенитета.

«Он открыл слово Свое Иакову, уставы Свои и законы Свои Израилю. Он не сделал этого ни одному другому народу» (Псалом 147:19-20).

Теперь, когда народ Израиля вернулся на Землю, эту иллюстрацию стало намного труднее игнорировать. Талмуд говорит о десяти уровнях святости в концентрических кругах, где вся земля Израиля находится на одном уровне, город Иерусалим на другом, двор храма, сам храм, святое место и святая святых становятся все более сильными в святости. [1] Даже сегодня земля Израиля, город Иерусалим и, в частности, Храмовая гора, подобны духовному эпицентру мира. Ярость, предназначенная специально для Израиля, является показателем этого факта, а также пороховым погребом Храмовой горы. Бог избрал Иерусалим и возлюбил народ Израиля, зеницу ока Своего. Идти против Израиля — это как ткнуть Ему в зрачок. Короче говоря, это очень духовно чувствительное место.

Израиль подобен миру в миниатюре, служа примером, который Бог применяет для пользы всех родов земли, и Бог избрал действовать через Израиль, принося Писания и Мессию для благословения каждого. Но на этом всё не заканчивается. Бог также разворачивает Свои планы последних времен через восстановление Израиля: Израиль остается избранным для Божьих целей. Иешуа вернется, чтобы править и царствовать в Иерусалиме.

Работа с обиженными сердцами будет становиться все более важной по мере того, как Бог начнет завершать этот век. Будут новые испытания и скорби, и, как сказала Корри тен Бом, они либо ожесточат нас, либо сделают лучше, в зависимости от нашей реакции. Уверенность (вера) в Божью мудрость и любовь ко всем народам позволяет нам покориться Его путям, даже когда они сбивают нас с толку или мы оскорбляемся из-за них, и доверять Его сердцу даже среди страданий и боли.

Израиль не подобен «всем другим народам», и думать так не угодно Богу. Почему?

Если считать, что Израиль больше не особенный для Бога, у этого будут реальные последствия. Вот некоторые из них:

1. Предполагать, что Израиль не особенный для Бога, означает говорить, что Он отказался от Своих обещаний. То есть фактически сомневаться в верности Бога

Народ Израиля особенный, потому что он демонстрирует верность Бога Его обещаниям. На протяжении тысячелетий, хотя Израиль был неверен, Бог придерживался Своей части договора. Он избрал Израиль Своим народом, как зеницу ока Своего, и Он не изменил Своего решения. Вот некоторые из ключевых обещаний:

• Он обещал сохранить Израиль как нацию, пока существуют солнце, луна и звезды (Иеремия 31:34-35).
• Он обещал вернуть их на землю, чтобы они никогда больше не были исторгаемы из неё (например, Амос 9:15).
• Он обещал, что Иешуа вернется в Иерусалим, чтобы править и царствовать (например, Захария 2:10-13), и что еврейский народ будет там, чтобы приветствовать Его (Иезекииль 20:40, Матфея 23:39).
• И Он обещал, что в конечном итоге они узнают Его Сына, Иешуа, как Мессию (например, Захария 12:10).

Его заветные обещания все еще крепки, и Он выполняет Свое слово шаг за шагом. Мы живем в поколении, которому посчастливилось наблюдать это своими глазами: народ Израиля собран на своей земле после 2000 лет и все еще стоит, несмотря на многочисленные попытки уничтожить их. Бог хранит обещания и верен Своему слову. Его верность не заканчивается!

2. Думать, что Израиль больше не особенный для Бога, означает присоединиться к противостоянию сатаны Божьим пророческим целям

Важно помнить, что одна из самых любимых тактик сатаны — заставлять нас сомневаться в Божьем Слове. «Действительно ли Бог сказал?», — шепчет он, сначала Еве, а затем и самому Иешуа в пустыне. Он делал это в Эдемском саду и делает это с тех пор. Важно знать, что Бог обещал в заветах с Авраамом и Давидом, и верить, что Он действительно имел в виду то, что сказал. Большая часть пророчеств в Библии, которые еще не исполнились, основана на необходимости возвращения Израиля на свое место. Сатана противостоит Божьим планам и поэтому всячески противостоит восстановлению Израиля. Он хотел бы отсрочить, сорвать или даже уничтожить Божий пророческий график, но Бог этого не допустит. Мы хотим сотрудничать с Богом и Его целями, а не с целями врага! Видя Израиль как особые Божьи часы, восстановленные на Земле в рамках подготовки к возвращению Иешуа, мы получаем ясность и понимание, наблюдая, как разворачиваются Его цели.

3. Вера в то, что Израиль больше не особенный для Бога, приводит к теологии замещения и подпитывает антисемитизм

Когда христиане предполагают, что Израиль выполнил свою миссию и теперь стал таким же, как другие народы, это неизбежно приводит к вере в то, что церковь заменила Израиль. Но если язычники «привиты» к дереву Израиля, как они могут «заменить» его? Этот образ мышления, известный как «теология замещения» или «суперсессионизм», фактически отрицает продолжающийся Божий выбор Израиля и презирает дерево и его еврейские корни, как предостерегал Павел в Римлянам 11. Это историческое предположение, в свою очередь, стало причиной многих гонений на еврейский народ на протяжении веков и даже использовалось для оправдания Холокоста. Непонимание того, насколько Израиль остается особенным для Бога, привело к ужасному антисемитизму, ненависти и убийствам избранного Богом народа на протяжении всей истории церкви.

«С точки зрения сатаны, теология замещения является стратегическим инструментом для препятствования Божьим целям, введения верующих в заблуждение и отсрочки возвращения Христа для установления Его Царства. Однако Писание ясно говорит, что Божьи обещания Израилю остаются безотзывными (Римлянам 11:29)». [2]

Уникальная природа антисемитизма во всех его яростных формах сама по себе должна насторожить нас тем, что Израиль не похож на другие народы. Израиль уникально почитаем и благословен, но он будет уникально судим и поставлен в пример, и является мишенью для уникальной ненависти.

4. Непонимание места Израиля лишает христиан их корней

Те, кто совершает ошибку, думая, что с Израилем покончено, часто совершают и другие ошибки. Большая ошибка — думать, что еврейские Писания, «Ветхий» Завет, больше не действительны. Смешивание многих заветов в два, «ветхий» и «новый», заставляет многих верить, что весь Танах устарел и заменен Новым Заветом. Ничто не может быть дальше от истины! Это правда, что Синайский завет с храмовыми жертвоприношениями действительно заменен новым заветом, принесенным жертвой Иешуа, но все это по-прежнему ценно сегодня! Когда Павел писал Тимофею, что «Все Писание» полезно (2 Тим 3:16-17), он говорил о Танахе, Торе, Пророках и Писаниях: всем еврейском Писании.

Еврейские праздники, например, хотя и не являются обязывающими и обязательными, полны глубокого пророческого смысла, который те, кто отвергает «Ветхий» Завет, к сожалению, упустят. Танах учит нас полноте основ нашей веры, Десяти заповедям, будущим пророчествам, а также всем Псалмам, притчам и удивительным историям, полным мудрости и духовной истины. Причина того, что многие христиане сегодня колеблются в своей вере, оказываясь неспособными различить святое и несвятое в современном мире, заключается в их недостаточной укорененности в еврейских Писаниях и основах нашей веры. Признание непреходящего завета Бога с Израилем дает верующим основу, на которую можно опираться при изучении Писания. Упущение этого означает упущение очень многого в Божьем сердце.

Но давайте посмотрим на это позитивно!

Божий выбор Израиля бросает вызов миру. Его решение действовать через один народ для блага всех служит ситом для сердец и нашей способности принять Божий суверенитет... или отвергнуть его.

Принятие Божьего суверенного выбора Израиля означает:

1.  Заявление о нашей уверенности в верности Бога, что Он сдержит Свои обещания — Израилю как народу, а также каждому из нас.
2.  Согласие с Богом в Его выборе Израиля означает присоединение к Богу, когда Он разворачивает Свои пророческие цели на земле.
3.  Принятие того, что Израиль особенный для Бога, означает занять твердую позицию против ненависти к Божьему народу.
4.  Оценка места Израиля в Библии открывает сундук с сокровищами, поскольку мы можем лучше понять Божье сердце и Его слово к нам.

[1] Мишна Келим 1:6
[2] https://x.com/wilson_mar11767/status/1883674187140620756

Источник — oneforisrael.org
Перевод — Игорь Падушин для ieshua.org