На русском языке читайте здесь — Благословение и проклятие.
Нщодавно я купив книгу, яка, як не дивно, рекламувалася в газеті Jerusalem Post. Як ця реклама потрапила до Post — загадка. Цей єврейський автор негативно ставиться до юдаїзму та лідерства рабинів протягом століть і до сьогодні. Він засуджує талмудичну рабиністичну систему. Рабини, стверджує він, створили систему, яка включає жахливу пропаганду проти Ієшуа і заважає нашому народу прийняти спасіння в Ньому.
Автор наводить список проклять із Второзаконня 28:15 і далі, а також Левітів 26:14 і далі. Він стверджує, що єврейська історія показує, що наш народ перебуває під прокляттям внаслідок серйозного акту бунту та невірності, що виразився у відкидання Ієшуа. Автор є переконаним фундаменталістом і тому вважає, що переважна більшість євреїв упродовж століть і сьогодні приречені на вогонь аду та вічні страждання. Він не є прихильником теології заміщення (яка каже, що Церква замінила Ізраїль) і вірить, що Ізраїль зрештою буде відновлений і прийме Ієшуа.
Дуже схожим чином міркує один радикальний пастор-фундаменталіст із реформатської церкви (що не належить до жодної з основних реформатських конфесій), який вірить у теологію заміщення. Він стверджує, що прокляття спіткали єврейський народ і що їх кінець — ад.
Це не нова думка. Вона відображає історичну католицьку позицію, православну позицію та значну частину історичної протестантської думки.
Наш народ зазнав прокляття
Сам Ісус зазначав, що Ізраїль буде підданий прокляттям:
«Поб’ють тебе й твоїх дітей у тобі, не залишать каменя на камені в тобі, бо не зрозуміло ти часу своїх відвідин!» (Луки 19:44)
І в Луки 21:24:
«І впадуть від вістря меча, і потраплять у полон до всіх народів, а Єрусалим буде топтаний язичниками, доки не закінчаться часи язичників».
Похмурі, згублені і такі, що йдуть в ад. Такою є оцінка цих вчителів. Рабиністичний юдаїзм оцінюється як суцільне зло. Але чи це вся історія?
Підтвердження того, що добре і правильно в культурах
Багато років тому Уїтонський коледж зобов'язав усіх своїх студентів прочитати книгу Хельмута Річарда Нібура «Христос і культура». У книзі викладалася позиція Уітонського коледжу щодо культур. Нібур стверджує, що всі культури є сумішшю добра і зла. Орієнтуючись на особистість Ієшуа та Слово Боже, ми можемо відрізнити в культурі, що є добром і від Бога, а що не від Бога. Тоді ми можемо побачити, як добро перетворюється через Месію.
Тільки так ми можемо підійти до місіонерської діяльності без західного шовінізму, без неповаги або без лібералізму, який просто приймає культуру у своєрідному аморфному релятивізмі. Західний шовінізм помилково приймав західну культуру як вибір самого Бога.
Справедливий підхід до єврейської спадщини
Якщо підходити до рабиністичного юдаїзму з такої позиції, можна знайти багато дивовижного та багато проблемного. Можна побачити ті самі аспекти, які критикував Ісус: «відціджування комара та ковтання верблюда» (Мт. 23:24). Зацикленість на дрібницях вражає непосвячених і викликає занепокоєння у тих, хто не був знайомий із цими традиціями змалечку.
Один із наших пророчих вчителів, добре знайомий із рабиністичним юдаїзмом, сказав, що проблема криється в духовній сфері і що рабиністичний юдаїзм «зачаровує, стимулює, ускладнює та пригнічує». І це, безперечно, частина проблеми. Іноді дебати рабинів про дозволену та заборонену поведінку вражають. Вони ґрунтуються на зведенні паркану навколо Тори (законів, що захищають від порушення Закону), потім зведенні паркану навколо паркану і так далі – все для захисту початкової заповіді. Цей напрямок було задано у першому столітті (див. роботу Девіда Інстоуна-Брюера про рабиністичні традиції першого століття).
Рабиністичний юдаїзм, коли він вчить про Ієшуа — що трапляється не дуже часто — дуже негативно налаштований. Так що так, це один бік медалі.
З іншого боку, єврейські талмудичні історії часто мають чудовий дух любові, милосердя і благодаті. Іноді Талмуд застосовує Закон із великою мудрістю.
У практиках юдаїзму є дуже багато від Бога. По-перше, це молитовна традиція, представлена як у щоденному молитовнику, так і в молитовнику для свят – Сідурі та Махзорі відповідно. Ці книги є дивовижним узагальненням молитви, що в основному узгоджується з біблійними акцентами. Ці молитовники пронизані спасінням тільки через благодать і милість, покаянням і прощенням, а також відмовою від достатності наших добрих справ для спасіння. Сповідання віри проголошують усі обітниці Ізраїлю та народам.
Я кажу, що молитовники — це своєрідний короткий виклад біблійної теології до Нового Завіту, і до того ж точний.
Що, якщо єврейський народ у душі відгукнеться на завіт із Авраамом і підкориться молитвам і вченням у молитовниках? Чи увійдуть деякі євреї у свого роду переспасительну благодать, яка зрештою приведе їх до Ієшуа? Я на це сподіваюсь.
Страждання через невірність і страждання через вірність
Можна прочитати прокляття в книгах Левіти і Второзаконня і зробити висновок, що єврейський народ був і залишається під прокляттям і відкинутий. Але це не вся картина.
У Посланні до Римлян Павло представляє ситуацію з глибшою оцінкою та більшою надією. Ми маємо велике вчення у Посланні до Римлянам про те, що цей народ, як і раніше, обраний, збережений і, безперечно, буде спасенний. Спасенний залишок — перші плоди з тих, хто увірував — освячує решту народу (Рим. 11:5,16). Ми обрані і улюблені заради батьків (Рим. 11:29).
Протягом кількох років мені доручали читати лекцію після відвідування нашими групами Музею Голокосту, Яд Вашем. Я зазначав, що багатьох страждань євреїв упродовж століть можна було б уникнути, якби наш народ просто асимілювався чи розчинився в інших народах. Ці страждання викликані не лише тим, що ми не впізнали час наших відвідин. Так, наш провал у цьому впливає на наступні покоління, чиї лідери підтверджують це відкидання Ієшуа.
Однак є й інший бік медалі — мучеництво за вірність заповітам. Вірність євреїв тому, щоб залишатися євреями, призвела до численних страждань. Хоч як не парадоксально, але ми страждаємо і за вірність, і за невірність. Ми не можемо заперечувати істинність застосування Второзаконня 28 і Левітів 26, але це не вся історія.
Зараз ми повернулися на Землю Ізраїлю, на виконання пророцтва. Що на нас чекає?
Нині серед народів зростає антисемітизм, який значною мірою підживлюється пропагандою радикальних ісламістів, які співпрацюють із представниками крайніх лівих. Ми також спостерігаємо нову антисемітську хвилю з боку правих. Навколишні країни протистоять нам.
Якщо ми здолаємо Іран, залишиться Туреччина, уряд якої тепер перебуває під впливом «Братів-мусульман». Вона стає сильнішою і бажає нашого знищення. Але чи вдасться нам зберегтися?
Колишній охоронець Садової Могили Ян Віллем ван дер Ховен каже, що Ізраїль — найбезпечніше місце. Я думаю, це буде вірно до останньої війни. До того часу Ізраїль перемагатиме своїх ворогів.
Однак у книгах Захарії 12, 14 та Йоіла 3 описується жахлива війна. Наприкінці Ізраїль буде звільнений і прийме Ієшуа (Зах. 12:10; 14:1 і далі). Це буде руйнівна війна. Народи вторгнуться до Ізраїлю, дійдуть до Єрусалиму і обложать місто. Жінки зазнають насильства, будинки будуть зруйновані, і половина міста втече. Безсумнівно, цим військам антихриста буде чинитись опір, і вони зазнають величезних людських жертв на шляху до Єрусалиму.
Кінець цієї війни — це визволення, яке принесе Ієшуа, і помазання нашого народу для надприродної боротьби. Так, саме тоді ми покличемо Ієшуа. Це важко чути, але ця остання жахлива війна буде короткою.
Отже, на закінчення, як же нам слід реагувати сьогодні?
Ми молимося про захист Ізраїлю — про його процвітання та подальшу перемогу в останній війні.
Ми ділимося Євангелією. Хоча ми приймаємо ідею стану переспасительної благодаті та Божого обрання народу, ми не можемо знати, хто відгукується. Навіть цей відгук має вести до Ієшуа для спасіння. Багато хто з нашого народу не відгукується і не перебуває у справжніх стосунках із Богом — як релігійні, так і нерелігійні. Без Євангелії вони згублені.
Так, Ізраїль, як і раніше, є обраним Богом народом. Християни з інших народів також беруть участь у обранні. Ми об'єднуємося, щоб проголошувати Євангелію, яка є шляхом спасіння і запорукою вічного життя.
Автор — Ден Джастер / restorationfromzion.com
Переклад — Ганна Іващенко для ieshua.org
Последнее: 04.03. Спасибо!
