«Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела...» (Исаия 9:6–7)
Читая этот отрывок, легко сосредоточиться на титуле «Князь мира», однако мир не существует сам по себе; он исходит из владычества Князя мира — «Сар Шалом» (שַׂר שלום).
Еврейское слово «сар» (שַׂר) не означает «принц» в смысле сына царя. В Писании «сар» — это тот, кто обладает властью: правитель, начальник, командир или лидер.
Поэтому, когда Исаия называет Мессию «Сар Шалом», это означает, что мир находится под Его властью. Мир — это не просто дар, который Он дает; это реальность, утверждающаяся там, где Он царствует.
«Умножению владычества Его и мира нет предела...» Заметьте: Исаия ставит владычество прежде мира. По мере того как возрастает Его владычество, возрастает и мир. Мир — это плод Его Царства, а не его основание. Окружающий нас мир полагает, что мира можно достичь посредством политических соглашений, экономического процветания, военной мощи и дипломатии. Но пророки учат, что проблема кроется гораздо глубже. Войны, конфликты и разделения — это внешние проявления проблемы, существующей в человеческом сердце. Поэтому решение должно начинаться с самых корней.
«Плодом праведности будет мир; следствием праведности будут покой и безопасность навеки» (Исаия 32:17, НРП). Исаия вновь указывает на четкий порядок: праведность предшествует миру.
«Мир! мир! а мира нет» (Иеремия 6:14). Иеремия указывает на величайшую опасность — ложный мир. Если сердце не обратилось к Господу, если нет праведности и истины, то мир — лишь иллюзия. Библейский мир начинается не с состояния окружающего нас мира, а с Царства Божьего. Мир создают не обстоятельства, а владычество Мессии.
«С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 4:17). Иешуа начал Свое служение не с провозглашения мира. Он начал с провозглашения Царства; Он призывал людей подчиниться Божьей власти.
Павел не определял Царство Божье как место, куда люди попадают после смерти, или как систему внешних религиозных обрядов. Он описывал реальность жизни, в которой Бог царствует в человеке, принося праведность, мир и радость в Святом Духе (Римлянам 14:17).
Пока человек ищет мира, не подчиняясь Царству Божьему, этот мир остается недостижимым. Но когда Царь начинает Свое правление, мир становится естественным плодом Его Царства. Когда Иешуа провозглашал: «Приблизилось Царство Небесное», Он не просто возвещал о событии в будущем. Он призывал людей перейти под власть «Сар Шалом» (Князя мира). Там, где принимают Иешуа, начинает действовать Его Царство, и из этого Царства изливаются праведность, мир и радость.
«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам» (Иоанна 14:27). Иешуа не обещает мир, зависящий от обстоятельств. Но Он обещает мир, исходящий из взаимоотношений с Царем. Мирской мир зиждется на внешней безопасности. Мир же Мессии зиждется на внутреннем Божьем правлении в сердце человека.
Автор — Гай Коэн / tikkunglobal.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 03.11. Спасибо!
