Встреча Давида с глупцом по имени Навал кажется непонятной, бессмысленной и неуместной. Для взрослой аудитории современного новостного стрима сюжет о планах расправы и странных подходах Давида к вопросам брака вполне подошёл бы, но к чему эта история на страницах Писания?
События 25-й главы Первой книги Царств происходят во времени между двумя историями о том, как Давид пощадил Саула (главы 24, 26). Но здесь мы узнаём, как Навал отказывает в пище посланникам Давида, поэтому он во гневе собирает отряд из 400 воинов и собирается без промедления расправиться со всеми мужчинами Навала (25:22). От пролития невинной крови Давида удерживает лишь мудрое вмешательство жены Навала, а затем и Бога, который поражает Навала десять дней спустя.
Завершается эта история тем, что Давид берёт в жёны вдову Навала, а затем ещё одну, однако его первую жену Саул отдаёт другому (25:39, 43-44). Читая, мы подсознательно понимаем, что никоим образом не должны следовать примеру Давида в его стремлении к отмщению и его странных подходах к построению семейных отношений. Но и найти какое-либо духовное наставление в этой истории во время ежедневного изучения Писания нам едва ли удаётся.
Мы приходим в ещё большее замешательство, вспоминая, что каждая страница Ветхого Завета наполнена Христом и должна вести нас к радости в нашем Господе, чтобы мы взрослели как христиане. Прорыв же в нашем духовном понимании происходит, если мы начинаем вдумчиво читать 1 Царств 25 в контексте библейской истории в целом.
Разворачивающаяся история царей Ветхого Завета
Чтобы найти в этом повествовании евангельскую пищу, сначала оглянитесь назад и подумайте, как оно вписывается в общую ветхозаветную историю. После того, как Бог обещал, что рождённый от женщины превозможет последствия греха (Бытие 3:15), история, развиваясь, показывает, что это совершит царь из рода Авраама, Иакова и, в конечном итоге – Иуды (Бытие 17:6,16; 35:11; 49:10; см. Числа 24:17).
И, поскольку цари играют столь важную роль в Божием плане искупления, Моисей описывает их основные качества во Второзаконии 17:14-20: они, без исключения, должны быть из сынов Израиля, избранными Яхве, уповающими на Него, а не на свои силу и богатство, не умножать себе жён, постоянно углубляться в Слово Божие, дабы руководствоваться Им на престоле.
В начале Первой книги царств мы узнаём, что человеком – героем этой истории, станет царь (2:10), которого в итоге мы узнаём в Давиде при его помазании Самуилом (гл. 16). Затем Давид спасает народ Божий в сражении (гл. 17), и Господь оберегает его от преследований Саула, ищущего его смерти (гл. 18, 31). На этом пути Давида хранит праведность, отказываясь от любой возможности отомстить Саулу – отвергнутому, но помазанному царю.
Разворачивающаяся история из 1 Царств 25
Далее нам следует быть внимательными к деталям повествования. 1 Царств 25 начинается с того, как Давид и 600 его сторонников скрываются на юге в пустыне, выживая благодаря помощи других.
Это тяжелый период в жизни Давида, ведь он законный царь (1 Царств 16), но Саул ещё жив и правит, стремясь его убить. Слава Давида в народе растёт – люди знают, что “Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч” (18:7; 21:11; 29:5).
Поэтому нам становится ясно, что Навал, не отдавая себе отчёта в том, кто же такой Давид, вполне соответствует своему имени – “глупец”: “Кто такой Давид, и кто такой сын Иессеев? ... Неужели мне взять хлебы мои и воду мою, [и вино мое] и мясо … и отдать людям, о которых не знаю, откуда они?” (25:10-11).
По сути, отказываясь помочь Давиду, Навал подвергает опасности жизнь законного царя Божиего. В ответ Давид клянётся жестоко отомстить. Но Авигея с мудростью отговаривает его, и Бог сам предает Навала смерти десять дней спустя.
Ко Христу за не самым лучшим царём
Теперь, рассмотрев ключевые подробности 1 Царств 25 в контексте ветхозаветной истории царей в целом, мы можем извлечь три важных урока.
Во-первых, произошедшее с Навалом ещё раз убеждает нас – Божий план искупления не потерпит неудачи. Мы видим это, когда Он возводит на трон Своего избранного, помазанного, однако недостойного и уязвимого царя Давида.
Во-вторых, несмотря на то, что библейская история готовила Давиду великолепные царские одежды, 1 Царств 25 даёт понять, что они могут оказаться слишком велики для его плеч. Как говорит пословица: “Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему” (Притчи 26:4).
Вот так и Давид, столкнувшись с человеком по имени “Глупец”, уподобился ему, показал себя способным на массовую расправу, хотя его и удержали от неё, и погряз в многоженстве (вопреки Второзаконию 17:14-20). Задолго до страшного согрешения Давида против Вирсавии и Урии (2 Царств 11), здесь мы понимаем, что в конечном итоге он потерпит неудачу.
И, наконец, наша надежда возносится неизмеримо выше Давида – к Царю, который никогда не подведёт свой народ. Как верховный Царь Иудейский (Матфея 27:11,37), Иисус – праведник, не совершивший зла, что признают даже Его враги (ст. 19, 23). Наш высший Царь, принимая смерть, спасает нас от наших грехов, будучи оставлен Богом вместо нас (1:21; 27:46).
На фоне тёмных, неприглядных дел Давида алмаз совершенной праведности Царя Иисуса сияет несравненно ярче.
Автор — Иэн Дж. Вайянкур / thegospelcoalition.org
Перевод — Дмитрий Василевский для ieshua.org
Последнее: 05.05. Спасибо!
