До недавнего времени большинство ученых считали, что Лука не был евреем, и утверждали, что его Евангелие было написано специально для язычников. Проблема этой идеи в том, что Лука всячески старается представить свое повествование об Иисусе в очень еврейском ключе. Его глубокое знание иудаизма (см. ниже) вынуждает современных ученых думать, что, возможно, он был греко-язычным евреем. [1] Лука прилагает большие усилия, чтобы представить центральных персонажей, окружающих воплощение (Иешуа, Мириам, Иосиф, Елизавета, Иоанн, Захария, еврейские пастухи), как богобоязненных, соблюдающих Тору евреев. [2] Рассмотрим эти факты:
— Отец Иоанна Крестителя, Захария, представлен как иудейский священник, коэн (1:5)
— Лука подчеркивает, что Захария и Елизавета соблюдают Тору. «Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно» (1:6)
— Пастухи в Вифлееме были еврейскими священническими пастухами, выращивающими ягнят для Пасхи. Вот почему они были избраны первыми свидетелями окончательного Пасхального Агнца.
— Иоанн и Иисус были обрезаны на 8-й день (1:59, 2:21) согласно Авраамову завету
— Мириам (Мария) и Иосиф идут в Храм для очищения «согласно Торе Моисея» (2:22)
— Они приносят жертву «как предписано в Торе Господней» (2:24)
— Они делают все, что «требовалось по закону Господню» (2:39)
— Лука сообщает нам, что Иосиф каждый год водил свою семью в Иерусалим на праздники. «Они ходили на праздник, по обычаю» (2:42)
— Лука изображает 12-летнего Иешуа, беседующего с раввинами в Храме (2:46). Только тот, кто живет как почитающий Тору еврейский мальчик, имел бы такой доступ в юном возрасте (или в любом другом!)
— «Лука неоднократно демонстрирует свою веру в то, что закон Моисея (2:22) является законом Бога Израиля (2:23, 24, 39)» [3]
— Лука начинает свое свидетельство с Захарии в храме и заканчивает тем, что ученики поклоняются в храме. «И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога». Это литературный прием, называемый инклюзио, когда создается «рамка путем размещения похожего материала в начале и конце раздела» [4]
Лука делает это намеренно
Нужно понимать, что у Луки есть ограниченное количество слов, которые он может использовать. Писатели «были ограничены в объеме материала, который мог поместиться на одном свитке (обычно не более 20 000 слов)». [5] У Луки получилось 19 482 слова. Он хочет, чтобы мы знали, что эти люди — богобоязненные, верующие евреи, [6] и он использует драгоценное литературное пространство, чтобы доказать свою точку зрения. Он хочет, чтобы язычники, читающие его свидетельство, знали, что этот Иисус не возник посреди истории в вакууме. Он — центральная фигура в истории еврейского народа.
На Евангелии всё не заканчивается
У Луки есть вторая часть его писаний — книга Деяний. Цель книги Деяний — показать нам, как жили первые верующие. Это наш образец. И снова Лука прилагает большие усилия, чтобы его читатели поняли, что Путь, как он называется в Деяниях (9:2, 19:9, 23, 24:14, 22), происходит от евреев. Рассмотрим эти факты:
— Дух Божий изливается в Иерусалиме в еврейский праздник Шавуот, известный многим как Пятидесятница (2:1-4)
— Множество еврейских священников стали последователями Иешуа. (6:7)
— Еврейский ученик Анания, молившийся за Савла, назван «благочестивым человеком, соблюдающим Тору» (Деяния 22:12)
— Павел принимает обет назорейства и идет в храм для очищения (Деяния 18:18, 21:26)
— Павел идентифицирует себя как фарисей (23:6). Он говорит воину и своим еврейским преследователям: «Я Иудеянин» (21:39, 22:3)
— Лука называет Прискиллу, Акилу и Аполлоса «Иудеями» (Деяния 18:2), а не христианами. Это интересно, потому что некоторые уже начали использовать термин Christianos (христиане) для верующих в Антиохии. Лука хочет, чтобы его читатели знали, что эти ученики — евреи
— Новые еврейские верующие, представленные старейшинами Павлу в Иерусалиме, ревностны по Торе (21:20)
— На Соборе в Деяниях 15 присутствуют верующие фарисеи (а не бывшие фарисеи)
— В своей защите перед Феликсом Павел заявляет, что он был «очищен» в храме (24:18). Если Бог покончил с Торой, почему Павел вообще это упоминает?
— Перед Фестом он применяет аналогичную тактику защиты, говоря, что не сделал ничего против закона Иудейского, ни против храма (25:8). Если он не лжет, законы чистоты все еще важны для него
— Именно за «надежду Израилеву» он находится в узах (28:20)
— Обычаем Павла было всегда сначала идти в синагогу в каждом новом городе, чтобы попытаться достичь своего народа.
Почему это важно?
После смерти апостолов история Церкви резко поворачивается против евреев. Их обвиняют в смерти Иисуса (Он отдал Свою жизнь Сам — Иоанна 10:17-18). Им говорят, что Бог ненавидит их, и они были заменены Церковью. Христианство представляется как новая религия, которая не нуждается в связи с иудаизмом.
В проповеди 2018 года американский пастор мегацеркви Энди Стэнли вызвал широкие споры, когда предположил, что лидеры раннего движения Иисуса стремились «отцепить христианскую веру от их еврейских писаний». Затем он заявил своей общине, что «мы тоже должны это сделать». [7]
Было предпринято согласованное демоническое усилие, чтобы оклеветать Бога Израиля теми, кто утверждает, что следует за Его Мессией. Можете ли вы представить, как Павел входит в синагогу и объясняет, что его «благая весть» заключается в том, что Бог закончил с Израилем, заменил его Церковью, еврейский народ проклят, а Тора аннулирована? Это немыслимо. Симеон, пророк, видит младенца Иешуа как «славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:32), а также свет для просвещения язычников, в то время как Церковь представила его ненавидящим свой собственный народ.
О чем был Собор, описанный в 15-й главе Деяний?
Церковные соборы собираются для решения спорных вопросов. В Деяниях 15 апостолы и старейшины собрались вместе, чтобы решить, должны ли язычники обратиться в иудаизм и быть обрезанными, чтобы присоединиться к Пути. Вопрос, который они никогда не обсуждали и который даже не приходил им в голову, заключался в том, будут ли они продолжать жить как евреи. Это было нечто само собой разумеющееся.
Когда Павел приходит в Иерусалим в Деяниях 21, старейшины обеспокоены, потому что к ним доходили слухи, что Павел учил еврейский народ отступать от закона. Они были обеспокоены тем, что еврейские верующие в Иерусалиме, которые были «ревностны к закону» (ст. 20), будут подозрительно относиться к Павлу. Поэтому Павел идет в храм согласно закону, по настоянию еврейских апостолов, и очищается. Почему? Лука говорит: «И узнают все, что слышанное о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон» (ст. 24).
Лука хочет, чтобы его читатели поняли, что Павел и все апостолы живут по закону Моисея как возрожденные последователи Иешуа (не для спасения, но как часть принадлежности к народу Израиля — Рим. 11:29). Но несмотря на все это, только после Холокоста ученые начали по-новому оценивать еврейство Иисуса в Новом Завете. С конца первого века до недавнего времени христианская Церковь смотрела свысока на старшего брата.
Но мы не можем винить Луку, он сделал все возможное, чтобы представить евангелие и его правильный еврейский контекст.
P.S. Слово для моих дорогих читателей-неевреев: Я пишу об этих вещах не для того, чтобы показать, что евреи лучше неевреев. Я пишу об этом, потому что эти истины были утеряны на долгое время. Откровение, которое Бог дал Симону Петру, также записанное Лукой, заключается в том, что Бог не проявляет лицеприятия между евреями и язычниками, но примет любого, кто призовет имя Иешуа.
[1] Matthew Thiessen, Jesus and the Forces of Death. (Grand Rapids: Baker Publishing Group, 2020) 41.
[2] Thiessen, 24.
[3] Thiessen, 26.
[4] “Inclusio” Wikipedia, accessed July 16, 2023, https://en.wikipedia.org/wiki/Inclusio.
[5] John Drane, Introducing the New Testament (Oxford: Lion Hudson, 2019) 244-245.
[6] Thiessen, 25.
[7] Thiessen, 1
Автор — Рон Кантор / roncantor.com
Перевод — Игорь Падушин для ieshua.org
Последнее: 26.07. Спасибо!
