Есть некоторые христианские лидеры, которые учат, что еврейский народ в целом, как нация, навсегда проклят, потому что они предали Иисуса на распятие. И они говорят, что об этом сказано в Новом Завете. И есть иудейские лидеры, которые говорят, что даже намёки на подобное — это антисемитизм, и если об этом говорит Новый Завет, тогда сам Новый Завет — антисемитский.
На самом деле, обе стороны здесь неправы. Вот о чём говорит Новый Завет.
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
Пилат обращается к толпе иудеев, подстрекаемых некоторыми иудейскими лидерами. Помните, массы народа, массы народа уважали Иисуса и считали, что Он, возможно, великий пророк или что Он сам может быть Мессией. И религиозные лидеры беспокоились, что, если они отвергнут Его или предадут смерти, из-за этого поднимется восстание. Это было напряжённое время. Но лидеры, некоторые лидеры упорно противостояли Иисусу. Первосвященник и другие неуклонно противились Ему.
Потому Пилат сказал: «Хорошо, я могу освободить одного заключённого на Песах. Мне освободить Варавву или Иисуса?» И они ответили: «Варавву». И он сказал: «Хорошо, а как насчёт Иисуса? Что мне с Ним сделать?» И они сказали: «Распни Его!» И вот здесь этот крик. Вот этот стих — Матфея глава 27 стих 25:
«И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших».
Кровь Его на нас и на детях наших.
Итак, во-первых, сцена очень правдоподобна. И историки, библейские историки говорят: «Знаете, язык типичный. «Кровь Его на нас и на детях наших» — это библейский еврейский способ сказать: «Мы несём ответственность. Что бы ни случилось, пусть это придёт на нас и на наших детей». И сама сцена очень правдоподобная, с исторической точки зрения».
Но пожалуйста, поймите, это говорит не весь народ, это говорит не весь еврейский народ. Это толпа, подстрекаемая религиозными лидерами. И они говорят: «Мы берём ответственность, пусть наказание придёт на нас и на наших детей, мы понесём его». Это не говорит о том, что нация как одно целое сказала: «Мы навсегда прокляты, мы и наши дети на все поколения». Нет! В худшем случае, в худшем случае то, что было сказано, буквально произошло, когда наказание пришло на это поколение и на следующее поколение — «на нас и на наших детей», когда Иерусалим был разрушен.
Но это не говорит о том, что остается проклятие на все времена на всём народе! Нет!
Я имею в виду, что Павел говорит о том, что есть остаток по благодати в каждом поколении — евреи, которые верят в Иисуса, — и что ожесточение было только отчасти, и что Божьи дары и призвание для евреев как народа, даже неверующих, они непреложны, потому что они основаны на Божьей любви, а не на их добродетели.
Потому нет, нет, нет!
Не существует вечного проклятия на всём еврейском народе за распятие Иисуса. И Иисус умер за эти грехи так же.
И когда Он сказал: «Отец, прости им, ибо они не знают, что делают», это включало в себя и еврейский народ. И по сути, когда Пётр проповедует в книге Деяний, он не говорит: «Для вас всё навсегда закончено». Он говорит: «Послушайте, вы поступили невежественно, не поверив. Итак покайтесь, потому что Бог хочет помиловать вас».
Мне нравится обращать эти слова в молитву и говорить: «Боже, пусть кровь Иисуса будет на еврейском народе. Пусть кровь Мессии очистит мой народ от всякого греха».
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
Последнее: 26.07. Спасибо!
Страдания, выпавшие на долю нам, евреям, все преврат¬ности нашей истории и особенно Холокост — есть ничто иное, как исполнение Божьих судов, о которых Он нас пророчески предупреждал в заключительных главах книг Левит и Второзаконие.
Корни Холокоста лежат в осуждении Богом греха самопревознесения человека путем умаления Бо¬га, при котором мнение человека возносится над Божьим Сло¬вом! Если человек надмевается и ставит себя выше Бога в опре¬делении того, что мыслимо, а что нет (хотя Бог Сам ясно это определил!), тогда эта человеческая гордыня становится глав¬ным предметом Божьего осуждения.
Мы не смотрим на события, происходящие в жизни и в исто¬рии, как на дела Божьи и действия Его рук. Когда величайшие бедствия постигают нас, нам и в голову не при¬ходит обратиться к Писанию за их объяснением. Вместо этого мы обращаемся к социологии, политологии и другим мирским источникам, чтобы найти ответ о причине случившейся трагедии. Мы обращаемся к мнению людей, а оно всегда превозносится над Самим Богом. Если даже Холокоста, который был свидетельством наших преступлений и грехов, оказалось недостаточно для того, чтобы заставить нас признать это и измениться, то каким должен быть тот последний Холокост, который при¬зван будет на наши головы, чтобы избавить нас от финаль¬ного и уже непоправимого Холокоста, который есть огонь неугасимый и вечный?
Мы должны наконец осознать, что человеку свойственно подстраивать свое понимание Бога под собственные цели и задачи и пытаться приспособить Его под удобный для себя образ жизни, представить Его требования в виде требований исполнять некие религиозные формальности, которые, одна¬ко, ни в чем не ущемляют наши привычки, наши раз и навсегда сложившиеся интересы. Современный
иудаизм — это по сути наука (под видом формальной религии). Он сочетает в себе очевидное отвержение Бога с видимым стремлением чество¬вать Его. Разве не мерзость это пред лицом Божиим, разве Он не должен это осудить?
Бог требует от нас истинного понимания воли Его. Не лож¬ное ли понимание сделало неизбежным Холокост и страдания евреев? Не понимание ли Его как бога, который нам удобен? Это понимание — еще одна разновидность религии, так удач¬но вписавшейся в наши мирские планы, что нас совершенно ничто в этом мире не может потревожить. Такое понимание Бога удовлетворяет нас, но никак не Его Самого. Так может продолжаться какое-то время, пока Бог не произнесет Свой суд над этим пониманием, но Он должен его осудить.
Книга Второзаконие ставит само существование этой нации в зависимость от выполнения условий завета. Ничего не говорится о безусловных обетованиях! Даже обетование дать им землю сопровождается предупреж¬дениями и грозными напоминаниями. Постоянно ка¬жется, что эти слова относятся к Израилю, как если бы он всё еще находился перед входом в обетованную землю и как если бы обетование дать эту землю всё еще находилось под вопросом и зависело от выполнения определенных условий. Эти слова обращены к каждо¬му поколению, как если бы они стояли со своими предками на Синае, и лично обязывают каждого из них соблюдать условия завета.
Израильтяне, к какому бы они ни относились поколе¬нию, обязаны исполнять условия этого завета. Книга Второзаконие призывает их к абсолютному послуша¬нию условиям завета и предупреждает, что если они не послушаются, то все обещанные благословения будут отняты у них.Где говорится, где хотя бы содержится намек на то, что эти условия остались в прошлом, или что израильтяне в любом поколении свободны от этих требований?
Свидетельство Библии, трагическая история евреев в изгнании и ухудшающееся день ото дня положение современного государства Израиль — все указывает на то, что причины нужно искать в контексте богословской интерпрета¬ции, которая не только верна, но и имеет жизненно важное значение.
Начиная с благословений плодов земли и закан¬чивая безопасностью жизни в ней, Божьи обетования букваль¬но изливаются и находятся исключительно в зависимости от верности Израиля в соблюдении завета: «Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнятьих...». Вслед за обетованиями добра идут обетования зла, назы¬ваемые «Возмездием Завета», на случай, если Божьи обетова¬ния и уставы будут отвергаемы людьми.
Слово «всемеро» указывает на то, что отмщение является «отмщением завета» (стих 25), а также на тщательность и методичность, с которыми предсказанные суды Божьи будут совершаться с завидным постоянством.
Сколько бы мы ни хвалились своей древностью и живучестью, считая это своим достижением или заслугой, в стихе 44 недву¬смысленно сказано, что это можно целиком приписать только Божьей милости.
Однако мы не должны думать, что сего¬дняшнее существование государства Израиль уже означает, что Бог, как Им и было сказано, «вспомнил землю». Выполне¬ние условия, согласно которому Бог исполнит сказанное после слова «тогда», находится еще в будущем, когда мы исповедуем наши беззакония. Но вероятнее всего, что согласно Божьему плану мы находимся в своей Земле, готовясь к еще одному рассеянию и опустошению, обусловленным словами из книги Левит. Чего еще можем мы ожидать, если не желаем видеть в Холокосте наказание (т.е. суд) за наши беззакония?
Итак, учиненный нацистами Холокост бросает величайший вызов нашему пониманию прошлого и является ключом к на¬шему будущему. Отвернуться от этого факта как от ошибки истории или махинаций отдельных злонамеренных людей, вместо того, чтобы признать его как обещанный Божий суд за наши беззакония и неисповеданные беззакония наших отцов — значит призвать на свою голову величайшие бедствия, «все¬меро» худшие! (См. Левит 26:18). Наше неведение относитель¬но этого и других сравнимых с ним текстов Библии, а также самой Библии, является свидетельством отступничества, под судом за которое мы продолжаем находиться.
Мир вам! Крайности – это всегда неверный путь в понимании Писаний. И они часто присущи иудеям: или свет миру и сама чистота (так, что даже кушать с другими народами для них осквернение) или же от дней Исхода постоянные преступники Закона, над которыми вот-вот разразится суд Божий…
Но приходит Сам Господь и отвечает на мучившие их вопросы о преступлении и Божьем наказании (не только для иудеев, но и для всех людей, живущих на земле): «Ибо все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23); «а возмездие за ГРЕХ – СМЕРТЬ» (Рим.6:23).
Своим ответом Господь Иисус развеял все непонимания людей в этом вопросе: «В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, ЕСЛИ НЕ ПОКАЕТЕСЬ, ВСЕ ТАК ЖЕ ПОГИБНЕТЕ. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, ЕСЛИ НЕ ПОКАЕТЕСЬ, ВСЕ ТАК ЖЕ ПОГИБНЕТЕ!» (Лука 13:1-5).
Поэтому покаяние и исповедание Господу своих грехов во имя Йегошуа Машийаха (Иисуса Христа) – это постоянный процесс во все дни наши на земле: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (Иоанна 1:9);"Ибо не знавшего греха [Сына Божьего] Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались ПРАВЕДНЫМИ пред Богом. " (2 Кор. 5:21)
Покаявшись же за свои грехи во имя Искупителя Господа Иисуса, мы навсегда освобождаемся от них: «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши!» (Пс.102:12); и тем более не несём в Нём коллективное наказание за преступления прошлого рода покорений.
Поэтому, суд Божий не разделяет людей на национальности (и т.п.), он один для всех: «Итак, оставляя времена неведения, БОГ НЫНЕ ПОВЕЛЕВАЕТ ЛЮДЯМ ВСЕМ ПОВСЮДУ ПОКАЯТЬСЯ, ибо Он назначил день, в который БУДЕТ ПРАВЕДНО СУДИТЬ ВСЕЛЕННУЮ, посредством предопределенного Им Мужа [Иисуса Христа], подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деяния 17:30).
Но вопрос теперь в другом. Иудеи, как мы знаем, тысячелетиями учили своих детей отвергать имя Господа Иисуса Христа. Как же они теперь смогут покаяться и спастись?!!
Как это предопределил для нынешнего времени Господь Бог: «Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего [Иисуса Христа], которое вы обесславили у народов, куда пришли. И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их. И [для этого] возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И [и приведу вас в Свой ХРАМ и там] ОКРОПЛЮ вас чистою ВОДОЮ [из ИСТОЧНИКА, текущего из правого бока ХРАМА Машийаха], и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам [там] сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. И освобожу вас от всех нечистот ваших, и призову хлеб, и умножу его, и не дам вам терпеть голода. И умножу плоды на деревах и произведения полей, чтобы вперед не терпеть вам поношения от народов из-за голода. Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши. Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно [а ради святого имени Своего]. Краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Израилев» (Иезекииля 36:22-32); «И вот, из-под порога [Третьего] ХРАМА течет ВОДА на восток, ибо ХРАМ [Машийаха] стоял лицом на восток, и вода [ИСТОЧНИКА] текла из-под правого бока ХРАМА, по южную сторону жертвенника» (Иезекииля 47:1).
Поэтому, если вы действительно желаете мира и благодати спасения иудеям и всему народу Израиля, то освятите поклонением место Его Креста и приступайте к возведению жертвенника ХРАМА Машийаха у скалы Голгофы, который необходим для очищения (освящения) территории его комплекса и всей земли завета. От дней же вознесения жертв на жертвеннике всесожжений, Господь Бог будет БЛАГ и МИЛОСТИВ ко всему народу Израиля (как и к другим народам, которые примут участие в построении ХРАМА Машийаха) и защитит его от всех врагов.