
Наш мир и нас самих разрушают эгоистичные амбиции. Хотя я мог бы легко привести примеры подобных людей вокруг себя, я первым признаю, что моя собственная жизнь и отношения тоже были изрядно поражены этим: эгоистичные амбиции стали причиной многих моих худших решений и моментов, о которых я больше всего сожалею.
В юности я думал, что познал смысл жизни. Я оценивал себя по своим достижениям. В учёбе, спорте и популярности я определял себя положением и престижем, которым обладал. Я жил, преследуя эгоистичные амбиции.
Только когда я стал христианином, свет Христа освободил меня от этого бессмысленной погони.
Мы одержимы самодовольством, но при этом глубоко недовольны. Бесконечный поток рекламы, покупок, новостей и цифровой болтовни оставляет нас одинокими, безразличными и жаждущими чего-то большего. Христианская вера содержит в себе очень точный диагноз, а также уникальное и незаменимое лекарство.
Важно то, что проблема не в самих наших амбициях. Амбиции — это конструктивная сила. Проблема в нашей неспособности правильно направлять и развивать амбиции.
Библия достаточно ясно показывает нам, как выглядят эгоистичные амбиции и чем они заканчиваются.
«От малого до великого все они жаждут наживы», – замечает пророк Иеремия в 6-й главе (НРП). «От пророка и до священника все поступают лживо. Лечат рану Моего народа так, как если бы это была только царапина. «Мир, мир!» — говорят, а мира нет».
Иеремия обращался к народу, глубоко сбитому с толку эгоистичными амбициями. Они искали ответы там, где никогда их не найдут, охваченные самолюбием, ведущим в никуда.
История Саула также прекрасно иллюстрирует эгоистичные амбиции. Казалось бы, он начал смиренно – даже прятался, когда его пожелали сделать царём, – но это «смирение» было неуверенностью и страхом, которые привели его к защитному эгоизму. Со временем он полностью потерялся в нём.
Если эта история кажется вам знакомой, то это потому, что она действительно знакома. Мы все знакомы с грехом и эгоизмом. Всем нам знаком их трагический конец.
Павел часто и прямо противостоял этому в ранней церкви. В одном из посланий к Коринфянам он предупреждал читателей, что они сбиваются с пути истинного и что им может не понравиться то, что он говорит во имя Иисуса:
«Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы [не найти у вас] раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков».
Эгоистичные амбиции всегда были с нами. И всегда будут. Это один из величайших и самых упорных духовных врагов, с которым каждый из нас будет сражаться в своей жизни.
То, что может показаться менее знакомым большинству, но на самом деле гораздо важнее, — это духовные амбиции.
Иисус был самой амбициозной Личностью, когда-либо жившей на земле. Его амбиции были духовными в том смысле, который я сейчас использую: Он стремился спасти весь мир.
Третья глава Послания Иакова учит нас, что эгоистичные амбиции порождают духовный беспорядок и социальный упадок, но духовные амбиции, основанные на Божьей любви, ведут к миру, смирению и исцелению.
Иисус стремился спасти мир не ради собственной славы, но ради славы Божьей. Он даже принял Свою слабость и всецело доверился Богу. Это подход, полностью лишенный эгоизма и самовосхваления. Пример Иисуса ведёт к безграничной духовной природе.
Пример Иисуса ведёт нас к противоядию от всех наших недугов. Он предоставляет нам не только спасение, но и ясный путь, по которому мы можем идти. Разрушительные амбиции порождают беспорядок, а конструктивные, такие как в Его примере, – исцеление.
Церковь должна не просто рассказывать историю спасения и Его жертвы. Она должна также воплощать в жизнь историю Его глубоких духовных амбиций.
Мир отчаянно нуждается в тихом, скромном и благородном лидерстве, стремящемся приносить исцеление. Тьма торжествует там, где нет никого, кто обладает мужеством и желанием возвещать о Боге. Поэтому примите сегодня решение нести свет.
Примите смирение. Старайтесь ставить других на первое место там, где вы, возможно, ранее отдавали приоритет себе. Уберите с пьедестала собственные желания. Умерьте свои амбиции и подчините их Божьей воле касательно вашей жизни и работы.
Избегайте разрушительных моделей поведения в своей жизни. В конце концов, вы можете выбирать, к чему стремиться, и эти стремления станут основой вашей жизни. Посвятите свои ограниченные и драгоценные силы и время тому, что действительно укрепит вас — и позволит вам помогать другим.
Развивайте свой характер, а не репутацию. «Усердно старайтесь о том, чтобы жить тихо», — сказано нам в 1 Фессалоникийцам 4. Лучшее лидерство — и наилучшая амбициозность — ведёт к жизни, полной добрых дел, совершаемых тихо и порой неблагодарно.
И наконец, самое главное, всегда помните, что только одно остается неизменным в нашей жизни: наши отношения с Богом.
«Покончите с любовью ко всему мирскому и к самому миру, — читаем мы в 1 Иоанна 2, — если кто любит мирское, то в его сердце нет любви к Отцу». (СРП)
Если мы хотим исцелить себя – или исцелить мир – мы должны отказаться от своих беспорядочных, эгоистичных амбиций. Мы должны принять подлинный мир и исцеление духовных амбиций, которое показал нам Иисус.
Мы должны стремиться каждое мгновение прославлять Бога в нашей жизни и любви. Это чистые и незапятнанные амбиции.
Автор — Расс Юэлл / christianpost.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!





Как обычно говорят в таких случаях: хорошая попытка, но нет.
Во-первых, уже само название статьи отталкивает, поскольку не просто искажает личность Иешуа, но переворачивает все с ног на голову. Вот каким Он был в Своем земном служении:
38 ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
(Иоан.6:38)
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
(Фил.2:7)
Этому же Он учил Своих учеников:
24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
(Матф.16:24)
Этому же учили и апостолы:
31 Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
(1Кор.15:31)
Вообще-то, слово «амбиции» в христианских кругах имеет негативную коннотацию. Думаю, не случайно. Автор же, не отряхнув ноги у крыльца, тащит в Дом Божий мирской сор.
Чтобы учить других, надо самому быть учеником Иешуа. Учеником Иешуа может быть тот, к чему-то научился у Него, а это видно, когда человек чем-то похож не Него. А это, в свою очередь, возможно лишь, когда человек знает Христа. Здесь же вспоминаются слова апостола Павла:
...ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.
(1Кор.15:34)
Вообще-то лично для меня от этой статьи повеяло чем-то из 90-х: завоюем мир для Христа. Ну да, только в центре этого мира буду Я-завоеватель.
P.S. Не нравится мне перевод СРП 1 Иоанна 2: есть что-то католическое в этом «Покончите». Это как Лютер-католик кончал со своими грехами: бесконечные исповеди, бдения, посты и т.п.
Мы не можем быть учениками — мы последователи учения Иешуа. В Библии есть 12 требований к ученикам — мы выполняем в лучшем случае 2-3 и то не основных. И главное с нами нет учителя, с которым мы общаемся и учимся. Апостолы тоже не все имели прямой контакт с учителем. Мы последователи.
Согласен с Александром. У Иешуа не было амбиций. Он посланник (шалиах). Он послан Богом для исполнения Закона — за грех смерть! Иешуа везде подчеркивал не Я, а Отец мой.
Название статьи меня тоже удивило. И я сделал небольшой разбор этой темы.
Формулировка «самая амбициозная Личность» — это чуждая библейскому мышлению категория, пришедшая из психологического и греко-гуманистического дискурса, а не из Танаха и слов самого Иешуа.
1. «Амбициозность» и библейский язык — несовместимы
Амбиция — это стремление самоутвердиться, добиться личной славы, власти, признания. В Писании же ключевые категории другие:
шлиах (посланник), повиновение, исполнение воли, кавод Отца, а не собственной личности. Иешуа нигде не говорит: «Я пришёл реализовать Себя». Он постоянно говорит:
• «Я послан» (שליח)
• «Я ничего не делаю Сам от Себя»
• «Я ищу воли Пославшего Меня»
Это анти-амбициозная позиция по определению.
2. Само-свидетельство Иешуа прямо противоречит тезису статьи
Несколько ключевых слов самого Иешуа:
• «Сын не может творить Сам от Себя» (Ин. 5:19)
• «Моё учение — не Моё, но Пославшего Меня» (Ин. 7:16)
• «Я не ищу Моей славы» (Ин. 8:50)
• «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42)
Человек, который публично и системно отказывается от собственной воли, не может быть назван «амбициозным» без искажения смысла слов.
3. Откуда вообще берётся такой нарратив?
Здесь, на мой взгляд, три источника подмены:
1️⃣ Греческая героическая модель
В ней «великий человек» — это:
• исключительная личность
• революционер
• источник новой идеи
• центр повествования
Эту модель натягивают на Иешуа, делая Его «религиозным гением», а не Шлиахом Всевышнего.
2️⃣ Апологетика для внешнего мира
Некоторые авторы хотят «сделать Иисуса интересным» для секулярного читателя: «Посмотрите, Он был самым дерзким, самым смелым, самым амбициозным». Но цена — утрата библейской категории посланничества.
3️⃣ Смещение фокуса с Отца на Сына
То, против чего сам Иешуа постоянно боролся: «чтобы все чтили Отца»
4. Как корректно можно было бы сказать?
Если автор хотел подчеркнуть масштаб миссии, корректные формулировки были бы, например:
• «Иешуа — посланник с уникальным поручением»
• «Иешуа — верный Шлиах, полностью подчинивший Себя воле Отца»
• «Иешуа — Сын, явивший характер Отца в совершенном послушании»
Но не «амбициозная личность».
5. Вывод.
Есть противоречие:
• Иешуа не центрировал Себя
• Он возвращал всё Отцу
• Его «величие» — не в амбиции, а в самоумалении и верности Завету
И именно поэтому: «Кто умалит себя, тот возвысится»