Какова цель Восхищения?

Когда речь заходит о полном понимании Божьих планов, Павел не шутил, когда говорил, что мы «отчасти знаем» и «видим как бы сквозь [тусклое] стекло» (1 Кор. 13:9, 12). Многое мы сейчас не до конца понимаем и, вероятно, не поймем до вечности, когда «познаем [в полной мере]» (ст. 12).

Эта нехватка знания приводит к всевозможным дискуссиям и дебатам о христианских доктринах, которые, к сожалению, порой могут быть очень жаркими. Иногда можно прийти к согласию по таким важным вопросам, как смерть Христа на кресте, которая дарует нам спасение, но разногласия возникают по более сложным вопросам, например, является ли смерть Христа заместительным искуплением, выкупом, уплаченным сатане, просто нравственным примером или чем-то еще?

Клайв Стейплз Льюис отличает одно от другого, когда пишет в своей книге «Просто христианство»: «Теории о смерти Христа — не христианство, они лишь пытаются объяснить механизм его действия».

Ярким примером различия между христианством и пониманием того, как оно действует, является учение о Восхищении, которое по какой-то причине может вызывать взрывоопасные дискуссии. Тот факт, что Восхищение произойдет в будущем, не вызывает особых споров, учитывая ясное заявление Павла по этому поводу:

«Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1 Фессалоникийцам 4:14–18).

Термин, который Павел использует для описания Восхищения на греческом языке звучит как harpazo, а на латыни как rapio, что означает «схватить» и «унести». Это же греческое слово используется в Деяниях, когда Филипп был вознесён Господом:

«Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь» (Деяния 8:39).

Таким образом, трудно опровергнуть идею о грядущем Восхищении в будущем (хотя некоторые и это пытаются сделать), но вот то, когда именно это произойдет — предмет оживленных дебатов. Что касается сроков, то люди, как правило, придерживаются одной из пяти основных позиций.

Существует претрибулационистская точка зрения, согласно которой верующие будут восхищены к Иисусу до начала Великой скорби последних времен. Затем следует позиция частного Восхищения, согласно которой только верные верующие будут взяты к Христу в начале Великой скорби, а неверные останутся, чтобы пережить её (на основе притчи о десяти девах из Матфея 25).

Некоторые придерживаются мидтрибулационистской точки зрения, согласно которой верующие будут восхищены к Иисусу в середине Великой скорби (через 3,5 года), когда Антихрист совершит мерзость запустения, что положит начало событиям Великой скорби. Далее следует нишевая точка зрения, называемая «Перед излиянием гнева Господня», которая учит, что верующие будут восхищены где-то между 6-й и 7-й печатями, упомянутыми в книге Откровения. Наконец, существует посттрибулационистская точка зрения, согласно которой верующие будут восхищены к Иисусу после окончания Великой скорби, и Иисус явится в облаках во время Своего возвращения.

Я считаю, что для ответа на вопрос о том, какая из теорий верна (если таковая вообще имеется), необходимо задать себе следующий основной вопрос: какова цель Восхищения? Зачем Богу вообще было включать в Свой план последних времен акт Восхищения?

Если отвлечься от пяти теорий Восхищения, то можно заметить, что выделяются две основные темы, касающиеся вопроса «почему должно быть Восхищение?».

Первые четыре теории объединены общей целью – избавить верующих от грядущего Божьего суда. Рассматривайте это как вариант «божественного спасения»: способ, которым Бог защищает Свою Церковь от грядущего гнева. Так, например, когда Павел писал: «потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:9), избегание Божьего гнева, которое он имел в виду, включает в себя как эсхатологические, так и вечные аспекты.

Последняя теория, посттрибулационистская, предполагает, что верующие присоединятся к Господу «на воздухе», когда Он вернется на землю со Своей невестой. Рассматривайте это как мессианское учение о «приветственной вечеринке», при этом некоторые ученые отмечают, что греческое слово, переведенное как «встретить» («в сретение»), исторически относилось к практике, когда горожане выходили за городские стены, чтобы приветствовать прибывшего царя или высокопоставленного лица, а затем сопровождали его до самого входа.

Итак, что я думаю по этому поводу?

Я по-прежнему склоняюсь к варианту божественного спасения, полагая, что если апокалиптические события, описанные в Писании, — это гнев Божий, обрушившийся на землю из-за греха, то те, кому уже прощены грехи благодаря вере во Христа, будут избавлены от подобного божественного возмездия. Я вижу это примерно так же, как Бог сказал церкви в Филадельфии, что, как я считаю, подразумевает эсхатологическое видение:

«Ибо вы исполнили Мой наказ о терпении. Я же, в свою очередь, буду охранять вас во время испытаний, которые надвигаются на весь мир, чтобы испытать жителей земли» (Откр. 3:10).

Я также считаю, что в Писании есть типологические образы, которые указывают на Божий порядок защиты или устранения Своего народа перед тем, как обрушится божественный суд, как это произошло с Ноем, Лотом и Раав.

Наконец, я считаю, что такая позиция даёт тот самый мир и уверенность, которыми Павел завершает своё повествование о Восхищении: «Итак утешайте друг друга сими словами» (1 Фес. 4:18). Возможно, я просто трус, но осознание того, что мне предстоит пережить время, которое Иисус назвал «великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:21), не слишком утешает.

Могу ли я ошибаться в своей точке зрения? Конечно.

Но, несмотря на это, я твердо убежден, что Восхищение произойдет. Точное время этого события, как и всегда, остается в руках Божьих.

Автор — Робин Шумахер / christianpost.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org