Является ли «христианский сионизм» оксюмороном? Или, что ещё хуже, ересью? И независимо от того, является ли он оксюмороном или ересью, он ведь возник не так давно, не ранее XIX века?
Прежде чем ответить на эти вопросы, давайте сначала определимся с терминами. Если сионизм — это вера в то, что Израиль является родиной еврейского народа, то христианский сионизм — это вера в то, что Библия подтверждает, что Израиль является родиной еврейского народа.
Да, вот так просто.
Теперь мы можем ответить на первый вопрос: является ли «христианский сионизм» оксюмороном?
Вовсе нет, поскольку можно легко продемонстрировать, что:
1) Завет Бога с патриархами остается неизменным, и народу Израиля была обещана земля Ханаанская как вечное наследие (см. особенно Псалом 104:7-11).
2) Мессия Иисус не отменил обещания патриархам, а скорее подтвердил их (Римлянам 15:8-9).
3) Многие славные пророчества Ветхого Завета, в том числе пророчество о возвращении еврейского народа на его древнюю родину и о его национальном духовном возрождении (см., например, Иезекиль 36-37), еще не исполнились в полноте.
4) Синайский Завет не может отменить более ранние обещания, данные Богом патриархам (см. Галатам 3:17).
Вот почему Иисус возвращается в Иерусалим, а не в какое-либо другое место на планете. И вот почему стихи, говорящие о Его возвращении, предполагают, что Он возвращается в еврейский Иерусалим (см., например, Захария 12; Матфея 23:37-39).
В свете этих наблюдений мы теперь можем рассмотреть второй вопрос, а именно: является ли «христианский сионизм» ересью?
Ответ, очевидно, — нет, поскольку Библия поддерживает самые основополагающие принципы христианского сионизма. Как может быть ересью верить в то, чему прямо учит Писание?
«Но», — может возразить кто-то, — «отцы Церкви не учили ничему подобному, а концепция христианского сионизма является прямым продолжением диспенсационализма, корни которого восходят к учениям Джона Дарби 1830-х годов».
Конечно, это утверждение верно в той мере, в какой оно относится к учению Отцов Церкви. В то же время многие из них говорили о будущем духовном обращении еврейского народа.
По словам Августина (354-430):
«Придет время, наступит конец света, и весь Израиль уверует: не те, кто сейчас, а их дети, которые будут тогда».
Или, как утверждает Иероним (347-420),
«Когда в последнее время евреи обретут веру, они окажутся в ослепительном свете, как будто наш Господь вернется к ним из Египта».
В то же время следует отметить, что отцы Церкви были далеки от совершенства в своих учениях и убеждениях, многие из них исповедовали опасные антисемитские взгляды, оставившие свой уродливый след на протяжении всей истории Церкви. (Я писал об этом в книге «Наши руки запятнаны кровью: трагическая история Церкви и еврейского народа».) Хотя многие из их учений заслуживают большого уважения, они расходятся между собой по различным вопросам и не имеют окончательного авторитета Писания.
Однако примечательно то, что многие христианские учителя на протяжении веков верили в возвращение еврейского народа на свою родину, а некоторые прямо заявляли, что они вернутся на Землю Обетованную в неверии, а затем обратятся к Мессии.
Вот несколько показательных цитат, начиная с высказываний весьма уважаемых лидеров пуритан в Англии XVII века.
Томас Брайтман (1562–1607) писал:
«Что, они снова вернутся в Иерусалим? Нет ничего более несомненного: пророки повсюду подтверждают это и твердят об этом».
Джон Оуэн (1616—1683), величайший из пуританских теологов, писал:
«Они вернутся в свою землю; они будут наслаждаться ею как тихим и вечным владением, а их враги будут уничтожены; они также будут исполнены света, познания воли и поклонения Богу, чтобы стать руководством и благословением для остатка язычников, ищущих Господа, и, возможно, им будет доверена великая империя и правление в мире. Большинство из этого предсказано о них не только в их собственных пророческих писаниях, но и боговдохновенными авторами различных книг Нового Завета».
По словам лидера пуритан Новой Англии Инкриза Мэзера (1639—1723),
«Израильтяне снова будут владеть... Землей, обещанной их отцу Аврааму».
Перенесемся в XIX век. Англиканский епископ Джон Чарльз Райл (1816—1900) писал:
«Я прекрасно понимаю, что многие прекрасные христиане не видят этот вопрос так, как я. Могу лишь сказать, что для меня будущее спасение Израиля как народа, его возвращение в Палестину и обращение к Богу как нации представляются столь же ясными и явными, как любое пророчество в Слове Божьем».
И не кто иной, как Чарльз Сперджен (1834—1892), провозглашенный Королем Проповедников, сказал в 1864 году:
«Я думаю, мы не придаём достаточного значения восстановлению евреев. Мы недостаточно думаем об этом. Но, безусловно, если в Библии что-то и обещано, так это именно это. Я полагаю, что невозможно читать Библию, не видя ясно, что восстановление сынов Израилевых действительно произойдёт».
И он совершенно ясно дал понять, что должно быть как физическое возвращение на Землю, так и духовное возвращение к Богу. (Разумеется, ни Сперджен, ни Райл не были диспенсационалистами.)
Я прекрасно понимаю, что многие христиане не согласны с этими утверждениями и по-разному толкуют Писание. Но утверждать, что христианский сионизм — это ересь, или что он возник недавно, — значит серьёзно ошибаться.
Автор — Майкл Браун / thelineoffire.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
