Еретики часто искажают Библию, опуская неудобное и соединяя несовместимое для продвижения идей, чуждых библейскому свидетельству.
Маркион учил, что Бог Ветхого Завета отличался от новозаветного Бога-Отца.
Арий учил, что Иисус был сотворенным существом.
Пелагий учил, что мы рождаемся без склонности ко греху, и некоторым действительно удается жить, не греша.
Все эти ранние еретики использовали Библию для обоснования своих ересей.
Сегодня появилась новая группа интернет-лидеров, которые используют Библию для осуждения евреев и иудаизма, противореча учениям и Ветхого, и Нового Завета.
Пастор церкви Covenant Bible Church Джоэл Уэббон — один из самых громких и злобных из них. Он утверждает, что Новый Завет говорит не о физических евреях, а только о тех, кто принимает Христа. Он цитирует слова Павла из 2-й главы Послания к Римлянам: «не тот Иудей, кто [таков] по наружности», потому что «обрезание — в сердце, по духу». Поэтому, утверждает Уэббон, мы, христиане, должны «не полагаться на плоть» евреев, если они не принимают еврейского Мессию.
Подразумевается, что Бог прекратил Свой вечный завет с еврейским народом и не имеет к ним никакого интереса, пока они не обратятся в христианство.
Но Уэббон на этом не останавливается.
Он нападает на евреев с шокирующей клеветой. В недавнем посте на X он заявил, что «люди еврейского происхождения, как правило, отличаются склонностью к подрывной деятельности, обману и жадности». Выражаясь словами, которые далеки от того, что Иисус и Павел говорили об иудаизме времён Второго Храма, Уэббон пишет, что еврейская религия «паразитическая». Мы не слышали подобных антисемитских выпадов со времён массовых собраний нацистов в 1930-х годах. Христианам, которые удивляются, почему так много людей в немецких церквях закрывали глаза на исчезновение евреев, стоит обратить на это внимание.
Презрение Уэббона к не-мессианским евреям шокировало бы святого Павла (еврея), который сказал, что его собратья-евреи, имевшие «ревность по Боге, но не по рассуждению» (Рим. 10:2), тем не менее, были «возлюбленными» Божьими по причине их отцов-патриархов (Рим. 11:28). Святой Пётр (еврей) сказал бы, что злонамеренность Уэббона осуждается Богом, который «нелицеприятен» и отвергает этническую клевету (Деян. 10:34).
Как и всякий еретик, Уэббон опускает в Новом Завете многое, что не подходит для его тезисов. Например, всего через два стиха после того, как Павел говорит об обрезании сердца (которое прямо восхваляется в книгах Левит, Второзаконие и Иеремия), он же спрашивает: «Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие» (Рим. 3:1-2). Таким образом, Уэббон считает, что обрезание не имеет никакой ценности перед Богом, но Павел с этим не согласен, и это сразу после ошибочного текста-доказательства Уэббона.
Помимо того, что Павел указывает на то, что у евреев-нехристиан всё ещё есть нечто драгоценное — слово Божие, — в том же послании к Римской церкви Павел утверждает, что его «родственники по плоти» являются «израильтянами» и по-прежнему обладают «усыновлением» как «первенцы» Бога (Исх. 4:22), и что «слава, заветы, законоположение, богослужение и обетования» по-прежнему принадлежат им (Рим. 9:3-4). Уэббон снова искажает слова Павла: техасский проповедник утверждает, что Павел порочит иудаизм без Христа, хотя Павел превозносит его дары.
Уэббон презирает евреев, пока еще не уверовавших в Иисуса, но Павел испытывает «непрестанную боль» за них (Рим. 9:2). Уэббон предполагает, что Бог ненавидит евреев и больше не считает их Своим избранным народом, но Павел говорит, что они «[в настоящем времени] возлюбленные [Божии] ради отцов» (Рим. 11:28). И их «призвание» как избранного народа Божьего «непреложно» (Рим. 11:29). Как и любой еретик, Уэббон так усердно продвигает свою идею, что ему приходится искажать Писание для достижения этой цели.
Уэббон утверждает, что евреи, живущие в современном Израиле, не имеют никакого отношения к библейскому Израилю и что еврейское государство состоит преимущественно из ашкеназских евреев, чья ДНК не совпадает с ДНК новозаветных евреев. Оба утверждения Уэббона ошибочны. Число евреев-мизрахи из Северной Африки на самом деле немного превышает число евреев-ашкеназов, и анализы показали, что у евреев-ашкеназов действительно присутствует ДНК, подтверждающая их связь с Израилем I века.
Уэббон гордо заявляет, что «государство Израиль — это не библейский Израиль». Это ложь. Большинство христианских сионистов так не считают. Новый христианский сионизм, напротив, более тонко, но в то же время библейски обоснованно утверждает, что государство Израиль — необходимая защита для заветного народа, чьё возвращение на свою землю в последние три столетия стало исполнением библейского пророчества.
Даже Новый Завет пророчествует о возвращении евреев в землю с четырёх концов земли. В своей второй речи в Иерусалиме, произнесённой после воскресения Иисуса, Пётр говорит, что ещё предстоит грядущий апокатастасис, используя греческое слово из Септуагинты (основного перевода Библии, используемого в ранней церкви) для обозначения возвращения евреев на свою землю с четырёх концов земли (Деяния 3:21). Таким образом, для Петра возвращение из вавилонского плена не было исполнением ветхозаветных пророчеств о возвращении. Как и воскресение Иисуса. Речь шла о будущем возвращении. И мы знаем, что оно случилось только спустя 1800 лет.
Историки сходятся во мнении, что массовое возвращение евреев на родину началось в XVIII веке. Уэббон и его соратники, такие как Кальвин Робинсон (который героически боролся за библейскую истину в других ситуациях, но, к сожалению, разделяет диатрибы Уэббона), игнорируют пророчество Петра.
Они также игнорируют 31-ю главу Иеремии 31, где Бог говорит, что до тех пор, пока солнце, луна и звёзды остаются на небе, еврейский народ всегда будет народом перед Ним (ст. 35-36). Их утверждения подразумевают, что Бог изменил Своё мнение об этом обетовании, а это означало бы, что Иисус ошибался, провозглашая в Евангелии от Матфея 5:17-18, что каждая йота в Ветхом Завете — от Бога.
Уэббон и его союзники не могут позволить себе признать другие важные свидетельства Нового Завета, которые подрывают их искаженные учения — главным образом, обещание касательно земли в апостольских документах. Танах прямо или косвенно множество раз говорит о том, что Бог дал землю ханаанскую Аврааму и его потомству, и по крайней мере трижды Новый Завет повторяет это обетование. Автор Послания к Евреям говорит, что Бог привел Авраама в эту землю, чтобы он получил ее в наследие, и что Исаак и Иаков были с ним наследниками того же обетования (Евр. 11:9). Перед своей мученической смертью дьякон Стефан сказал, что Бог обещал дать Аврааму эту землю во владение и его потомкам после него (Деян. 7:4-5). Павел говорит синагоге в Антиохии Писидийской, что «Бог народа сего избрал отцов наших... и, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их» (Деян. 13:17-19).
Холокост доказал, что евреям необходимо государство для защиты от антисемитов, которые желали их уничтожить. Это так же верно сегодня, как и сто лет назад. Еврейское государство несовершенно. Христианский сионизм не одобряет всё, что делает современный Израиль. Мы не можем знать, станет ли эта форма еврейского государства последней, которую мы увидим перед концом света.
Но мы должны подтвердить то, чему учит Библия: евреи по-прежнему являются избранным народом Бога, Его «возлюбленными», и их возвращение на землю Господню – исполнение Божьих обещаний. Поскольку им необходимо государство для защиты, а это государство – единственное на Ближнем Востоке, предоставляющее политическую и религиозную свободу неевреям, это новое движение, призванное очернить евреев, иудаизм и еврейское государство, должно обеспокоить и всех без исключения христиан. Данные инфлюенсеры распространяют клевету, подобную той, что звучала в Германии сто лет назад.
Другая антисемитка, Кэндис Оуэнс, обвиняет Израиль в том же, в чём пытались обвинить его ХАМАС и Иран — в геноциде еврейского народа. Оуэнс утверждает, что Израиль пытается осуществить геноцид палестинцев в Газе. Я уже писал в другом месте, стремясь показать абсурдность этого обвинения, но достаточно сказать, что Организация Объединённых Наций определила геноцид как «действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу».
Если Израиль намеревался уничтожить палестинский народ, почему он предоставил образование и здравоохранение мирового класса — не говоря уже о религиозных и политических свободах — своим двум миллионам граждан-палестинцев? Почему он рассылает жителям Газы предупреждения на арабском языке перед атакой, чтобы они могли спасти свои жизни? Почему он рискует своими пехотинцами, отправляя их в заминированные здания, хотя может просто уничтожить здания с воздуха? Отставной британский полковник Ричард Кемп заявил BBC: «Я не думаю, что когда-либо в истории войн какая-либо армия прилагала больше усилий для сокращения потерь среди мирного населения и гибели невинных людей, чем это делает сегодня ЦАХАЛ в Газе».
Как и Маркион, Уэббон и его союзники считают, что Бог Ветхого Завета отличается от Бога Нового Завета, что подразумевает, что Новый Завет ошибочен, свидетельствуя о любви Бога к еврейскому народу, о том, что они — по-прежнему Его избранный народ, и что обетование о земле Израиля остаётся в силе. Маркион соглашался с утверждением данных инфлюенсеров о том, что лишь некоторые части Нового Завета вдохновлены Богом.
Подобно Арию, Уэббон и его сторонники отвергают глубокую еврейскую принадлежность Иисуса и Его апостолов, а также приверженность Иисуса откровению Ветхого Завета.
Подобно Пелагию, Уэббон и его союзники полагают, что история Божьего искупления основана на человеческих делах, а не на благодати. Они подразумевают, что завет Бога с еврейским народом основан на действиях Израиля, а не на суверенной воле Господа.
Эти христианские антисемиты проявляют «превозношение» и «гордыню», от которых Павел предостерегает христиан-неевреев в 11-й главе Послания к Римлянам. Они игнорируют призыв Павла познать «тайну» Израиля и его вдохновенное заявление о том, что «весь» Израиль свят, даже его отломленные ветви (Рим. 11:16, 25). Они полагают, что мы, последователи Иисуса из числа неевреев, стоим выше «корня», а не поддерживаемы корнем Израиля (ст. 18). Они отрицают то, на чём настаивает Писание, что «родственники по плоти» Павла являются «израильтянами», и что им по-прежнему «принадлежат усыновление… и обетования» (Рим. 9:3,4).
В результате избирательного и предвзятого толкования Писания они представляют иного Бога и иное Евангелие, чем те, что изложены в Библии. Так же, как это всегда делают еретики.
Христиане должны осудить этот новый антисемитизм в своей среде и учить тому, чему учит Писание:
«Неужели Бог отверг народ Свой? Никак… не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя… не гордись, но бойся» (Рим. 11:1, 18, 20).
Если мы не будем разоблачать это небиблейское невежество и ненависть, будущие поколения зададут нам те же вопросы, что задаем и мы касательно церквей Европы первой половины XX века: как они могли этого не видеть? Почему же они не высказывались?
Автор — Джеральд МакДермотт / christianpost.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 28.11. Спасибо!
