Українською читайте тут — Я б повірив у теологію заміщення, якби не...
Фото: Эта пара статуй, Ecclesia et Synagoga, является типичным средневековым готическим мотивом, который можно встретить на соборах по всей Европе (например, в Страсбурге, Бамберге, Шартре). Она визуально представляет теологию суперсессионизма или «замещения» той эпохи, в которой Церковь рассматривается как унаследовавшая завет Израиля. Современная наука часто указывает на эти изображения как на пример средневекового христианского антииудаизма. Такие настроения привели к большому количеству преследований еврейского народа.
Я зашёл в свой дом сегодня утром в 4 утра. Моё пребывание в Берлине было очень насыщенным, но изнурительным. В итоге я преподавал около 9 часов в течение трёх с половиной дней. Вчера было особенно весело, потому что второе служение церкви было для украинских иммигрантов, и зал был переполнен. Когда мы жили в Одессе, в Украине, мы жили на самой известной улице города. Все в Украине знают о пешеходной улице под названием Дерибасовская. Когда я рассказал об этом, мгновенно возник контакт. В целом на встрече было обильное помазание. Я учил об ответственности Церкви по отношению к Израилю и хочу поделиться этим посланием с вами.
Теология замещения — это ложная теория, согласно которой Бог нарушил Свой завет с Израилем в пользу Церкви. Конечно, никто из её приверженцев не скажет, что Бог нарушает Свои обетования. Однако если Бог заменил Израиль Церковью, то Он действительно нарушил Своё обещание Аврааму, которое было подтверждено через пророков.
«Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну всё племя Израилево за всё то, что они делали, говорит Господь» (Иеремия 31:37).
Главная мысль Иеремии в том, что Бог не отвергнет Израиль. В предыдущих стихах говорится, что только если солнце, луна и звёзды перестанут работать, тогда Бог отвергнет Израиль. Поскольку Бог не может лгать, Он не может отвергнуть Израиль.
Без Израиля...
Церкви следует помнить, что без Израиля нет спасения. Иисус пришёл через еврейский народ. Библия была написана в основном евреями. Такие герои веры, как Анна и Симеон (и тысячи подобных им) молились, чтобы Бог послал Мессию. Действительно, была тайна, которую они не понимали. Часто, когда Павел использует слово «тайна», оно связано с Израилем и Церковью (см. Римлянам 11:25; Ефесянам 3:3, 4, 6, 9; Колоссянам 1:26–27).
Даже апостолы не понимали этой тайны около 10 лет. Они проповедовали исключительно еврейскому народу. Они не знали, что язычники могут верить в Иисуса, не становясь сначала евреями. Несмотря на то, что Иисус послал их в народы (Матфея 28:18-20; Деяния 1:8), они остались в Иудее, Самарии и Галилее.
Поворотный момент для народов
В Деяниях 10 Петру было странное видение, в котором ему было сказано есть нечистых животных. Он никогда не ел некошерную пищу. Внесём ясность, это было видение не о еде, а о том, что язычники могли принять участие в происходящем. Откуда мы это знаем? Пётр не спустился с крыши и не съел свиную отбивную; вместо этого он пошёл в дом Корнилия в Кесарии. Поймите, Пётр никогда не был в доме язычника (Деяния 10:28). Это было запрещено из-за законов чистоты/нечистоты. Вот почему Бог ясно дал понять, что то, что Он делает, кошерно:
- Трижды он видит видение об употреблении в пищу нечистых животных.
- Святой Дух велит ему пойти с тремя мужчинами.
- Трое мужчин свидетельствуют, что ангел послал их пригласить Петра в дом Корнилия.
- Во время проповеди в доме Корнилия Святой Дух сходит на собравшихся язычников, и они начинают говорить на языках.
Можно ли крестить язычников?
Далее Пётр говорит нечто довольно забавное: «Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?» (Деяния 10:47) Действительно, сегодня крещение язычника не было бы спорным вопросом. Однако, если еврей захочет исповедать веру в Иешуа и войти в воды погружения, это вызовет большой переполох... именно это произошло в моём доме 40 лет назад. Но во времена Петра только евреи погружались в воду для спасения. Это был огромный прорыв. Это было первое откровение «тайны... чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его в Мессии Иешуа» с Израилем! (Ефесянам 3:6)
Будьте логичны
Это привело к большому спору внутри мессианского тела. Вы должны понять кое-что — логическим выводом было бы то, что если язычники хотят стать верующими в еврейского Мессию, им придётся обратиться в иудаизм. Вот почему Павел назвал это тайной, которую они не понимали.
Задумайтесь об этом: Иисус — еврей. Его мать — еврейка. Его отчим — еврей. Он вырос в Галилее и родился в Вифлееме, недалеко от Иерусалима. Все его последователи — евреи, и когда нееврейская женщина попросила о чуде, Он упрекнул её, сказав, что Он пришёл только к погибшим овцам Дома Израилева (Матфея 15:21-28)! Он умирает в Иерусалиме и там же воскресает из мёртвых. Его последний разговор с учениками происходит на Масличной горе. Дух Божий изливается на город Иерусалим во дворах Храма (я считаю, что в тот день они собрались именно там, а не в Горнице). Он умирает на Песах и воскресает в день приношения первых плодов (Левит 23:11). Дух изливается в еврейский праздник Седмиц (Шавуот). Кажется, это довольно по-еврейски!
Итак, верующие евреи в Деяниях 15, которые утверждали, что язычники должны быть обрезаны и соблюдать закон Моисея, приводят логичный аргумент. Аргумент Петра основан на божественном откровении. Павел свидетельствует о том, как Бог действует среди язычников. В конце концов, Святой Дух решает (Деяния 15:28), что язычникам не нужно обращаться в иудаизм.
Вместе, а не вместо!
Однако это привело к массовому расширению Царства Божьего среди язычников. В конце концов, язычники настолько превзошли по численности евреев, что начали разрабатывать теологию, которая сейчас называется теологией замещения. Они, должно быть, пропустили эти слова: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Ефесянам 2:19). В контексте слово «святые» относится к этническому Израилю, то есть Павел говорит, что они присоединяются к Израилю, а не заменяют Израиль.
Примерно 100 лет спустя апологет Иустин Мученик написал следующее:
«И мы, которые приведены к Богу чрез этого распятого Христа, мы — истинный духовный Израиль» («Диалог с Трифоном иудеем», глава 11). Он учил, что Церковь является законной наследницей заветных обетований Израилю. Отец Церкви Иероним, известный тем, что перевел Библию на латынь (Вульгата), пишет в своем комментарии к Исайе: «До пришествия Господа синагога процветала; но когда этот свет взошёл для народов, она погасла». Это довольно ясно! Во всех своих комментариях к пророкам Иероним применяет ветхозаветные обетования Израилю к Церкви. В своей книге «О Граде Божьем» Августин говорил о евреях, находящихся под Божьим судом для того, чтобы показать, что пророчества об Иисусе подлинны.
«Иудеи же... служат для нас через свои Писания свидетельством, что пророчество о Христе — это не наша выдумка… Таким образом, в то время, как нашим писаниям иудеи не верят, на них исполняются их собственные, которые они читают слепыми глазами» (Августин, «О Граде Божьем», Книга 18, Глава 46)
Отец церкви Ориген вторит Иустину, полагая, что «старая экономика превзойдена новой», имея в виду суперсессионизм, то есть что Церковь заменила Израиль.
«И мы утверждаем с полной решительностью, что их царство не будет уже восстановлено. Ведь они совершили злодеяние, превзошедшее все границы гнусности, замыслив свои козни против Спасителя рода человеческого... Вот почему именно тот город, в котором Иисус перенёс все эти страдания, и нужно было разрушить до основания, весь же иудейский народ лишить его местожительства и рассеять его по всему миру, а иные (народы) призвать к участию в блаженстве, обещанном Богом» (Ориген, «Против Цельса», книга 4, глава XXII).
Отцы Церкви повсеместно приняли эту доктрину. Но она не началась во втором веке; её корни восходят к первой римской общине. Именно об этом мы поговорим дальше.
Павел нарушает своё правило
Каждая книга в Библии, написанная Павлом, была написана для церкви, где он имел прямую апостольскую власть, или для людей, которые ждали от него апостольского руководства, таких как Тимофей и Тит. Однако Павел никогда не посещал римских верующих, но слышал о них хорошее (Римлянам 1:8). Он сказал им, что жаждет их увидеть (Римлянам 1:10-11). Но это не просто письмо любви. Павел писал послания общинам, только чтобы разобраться с какими-то проблемами.
Послание к Филиппийцам было написано из-за спора между двумя лидерами, причиной которого была гордыня. Послание к Филимону было написано, чтобы попросить о милости для слуги Онисима. 1 Послание к Коринфянам рассматривает множество проблем, от разделений до терпимости к сексуальному греху.
Так с какой же проблемой разбирается Павел в Риме? Должно быть, с очень серьёзной, ведь Павел нарушает собственное правило, обращаясь к группе верующих, над которыми он не имеет прямой апостольской власти.
Светоний и Хрестос
Давайте обратимся к признанному учителю Библии Дэвиду Поусону (David Pawson):
«Затем пришёл император Клавдий. Во время своего правления в Риме ему пришлось иметь дело с большим количеством гражданских беспорядков, которые, по-видимому, происходили среди евреев в Риме, которых в те дни было сорок тысяч. Исторические записи говорят нам, что беспорядки возникли из-за кого-то по имени “Хрестос”, что, вероятно, является римским именем Христа, и что поэтому евреи в Риме были возбуждены, как и по всей империи. Куда бы ни шёл Павел, он расстраивал столько же евреев, сколько [приводил к вере в Иешуа]. Здесь мы снова видим то же самое. Клавдий, довольно незрелый император, сказал: “Все евреи должны покинуть Рим”, и он изгнал их. Мы читаем об этом в Деяниях 18. Когда Клавдий сказал, что все евреи должны покинуть Рим, это включало и верующих евреев. Те, кто верил в Иешуа ХаМашиаха, были изгнаны вместе со всеми остальными евреями. Затем, конечно, Римская церковь стала полностью языческой церковью» (Комментарий Поусона к Посланию к Римлянам, 7).
История подтверждает вопрос о Хресте. Римский историк Светоний пишет: «Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима» (Светоний, «Клавдий» 25.4). Учёные долго спорили, является ли упоминание Светонием «Хреста» (лат. Chresto) на самом деле ошибкой или альтернативной формой, относящейся ко «Христу» (лат. Christus), но, учитывая тот факт, что нет другого объяснения и что в Деяниях 18 Присцилла и Акила упоминаются как мессианские евреи, которые были изгнаны, мы можем выдвинуть гипотезу, что именно спор о том, был ли Иешуа обещанным еврейским Мессией, стал причиной того, что Клавдий, который сам считался богом, выгнал их всех из Рима.
Отсутствие Библии приводит к неправильному учению
Когда евреи ушли, они забрали с собой нечто очень ценное. Вы должны понимать, что в то время не было Нового Завета. Послание к Римлянам не было написано, когда Павел писал Послание к Римлянам! (Задумайтесь об этом на мгновение). Даже написанные им Послания, которые однажды станут частью библейского канона — официально признанными книгами Библии — тогда считались только письмами.
Когда Павел говорит о том, что всё Писание «богодухновенно» (2 Тимофею 3:16), он имеет в виду Тору, Пророков и Писания, известные под аббревиатурой Танах или Еврейская Библия (Ветхий Завет). Когда 40 000 евреев были изгнаны из Рима, они забрали свои свитки с собой. В то время не было такого понятия, как Библия на вашем телефоне или iPad. Единственным планшетом у них была настоящая каменная табличка! (игра слов на англ.: tablet — «табличка» и «планшет») Единственной возможностью для изучения Библии было слушание еженедельных чтений в синагоге. Это одна из причин, по которой верующие евреи продолжали ходить в традиционную синагогу, а затем встречались позже, в субботу вечером как верующие (Деяния 20:7). Иаков подтверждает это: «Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу» (Деяния 15:21).
В течение этих пяти лет у молодой римской общины не было Библии. А иудеи, которые лучше всего знали Библию, ушли. Похоже, что в это время у язычников-римлян развились антииудейские настроения. Откуда мы это знаем? Просто посмотрите на аргументы Павла. В главе 9 Павел объясняет желание Божьего сердца восстановить Израиль, провозглашая, что он сам бы пошёл в ад, если бы это привело еврейский народ к их Мессии. В 10 главе он начинает с того, что он желает увидеть, как еврейский народ приходит ко спасению в Мессии Иешуа. Но в главе 11 он наиболее выразителен.
Павел обеспокоен
Он начинает с вопроса, отверг ли Бог еврейский народ. На греческом его ответ буквально звучит: «Да не будет этого» или, как сказано в англ. переводе Короля Иакова: «God forbid» — «Да запретит Бог» или «Не дай Бог». Учёный раввин объясняет, что у Бога есть план для еврейского народа на последние времена. Они прошли через временное ожесточение сердца, чтобы дать язычникам время обратиться к Иешуа. Но при полноте язычников он говорит, что весь Израиль придёт к вере (стихи 25-26). Он умоляет их не развивать осуждающее отношение к еврейскому народу (стихи 17-24).
Павел упорно старается, умоляя римских верующих и поколения христиан, которые придут после них, иметь правильное понимание Израиля, веру в его возвращение и благодарность за то, что они принесли Евангелие язычникам (Римлянам 11:25-27). К сожалению, слова Павла могли иметь влияние в первом веке, но к середине второго века Церковь была так же слепа к Божьему плану для Израиля, как и сам Израиль был слеп к мессианству Иешуа.
Можно ли их винить?
Однако, если посмотреть вокруг, оказавшись в середине второго века, то действительно выглядело так, что Бог нарушил Своё обетование Израилю. Израиль не был похож на народ Его завета. Полководец Тит разрушил Иерусалим в 70 году нашей эры, разрушив, осквернив и разграбив Святой Храм. Император Адриан подавил еврейское восстание, которое было вызвано его запретом на обрезание и другие еврейские обряды, а также его планами превратить Иерусалим в языческий город с храмом, посвящённым Юпитеру.
После войны евреям запретили въезд в Иерусалим. Чтобы этнически очистить регион от его еврейских корней, Адриан переименовал регион в Палестину. (Всё верно, название «Палестина» было дано региону римским императором и не имеет никакого отношения к людям, которые сегодня называют себя палестинцами.) Эта символическая мера была направлена на то, чтобы отделить народ Израиля от его исторической родины. Эти меры привели к изгнанию евреев из Иудеи.
Итак, если вы римский христианин, живущий в 150 году н.э., и вы читаете обетования Бога об Израиле, это сбивает с толку. Их изгоняли и уничтожали. Их ненавидели и преследовали. Римское отношение к евреям, которое развилось благодаря язычнику Адриану, прижилось в Церкви. Очевидно, что Бог навсегда отверг Израиль... или нет?
Расхождение путей
Учёные называют этот раскол между верующими евреями и верующими язычниками расхождением путей. Это расхождение путей не было чётким разрывом в один день, а скорее постепенным процессом, состоявшим из многочисленных событий и дебатов по поводу религиозной идентичности, закона и традиции.
Большинство сказали бы, что это началось около 70 г. н.э. с разрушением Храма и преобразованием иудаизма из религии жертвоприношений в нечто, основанное на учениях раввинов. Соблюдение Торы и приверженность традициям ставились выше необходимости жертвоприношений в Храме. Окончательное расхождение путей пришло, когда Рим стал христианской империей в начале 300-х годов.
Со временем верующие в Иисуса евреи стали маргиналами в иудаизме, а христиане-язычники создали новую религиозную идентичность, всё более отделённую от еврейских обычаев. К концу четвёртого века «христианство» и «иудаизм» в значительной степени функционировали как две отдельные религиозные традиции с отдельными институтами, богословием и общинными идентичностями.
Христианство без иудаизма
Поскольку иудаизм и христианство стали разными традициями, христианские отцы, такие как Иероним, смотрели на евреев свысока. Многие считали их проклятыми. У них нет страны. Они потеряли свою столицу и Храм. Христиане начали преследовать евреев. В конце четвёртого века Иоанн Златоуст говорил о своей ненависти к синагоге и евреям.
Так что поставьте себя на их место. Возможно, вы тоже поверили бы, что Бог покончил с Израилем. Церковь — это новый Израиль. Обетования, которые когда-то принадлежали физическим детям Авраама, теперь принадлежат его духовным детям. Всё выглядело именно так.
На самом деле, вы могли бы убедить меня в этом в 500 или 1000 году н.э. Возможно, все эти обещания о восстановлении Израиля относились к растущей Церкви. Но потом произошло то, что изменило всё.
Пророки
Если бы пророк Божий сказал 100 лет назад, что 11 сентября 2001 года Всемирный торговый центр в Нью-Йорке будет атакован и разрушен, вы бы предположили, что это пророчество от Бога. Они даже не знали, что такое Всемирный торговый центр. Древние еврейские пророки в унисон пророчествовали, что еврейский народ будет рассеян со своей родины, но вернётся в конце времён. Есть много отрывков. Давайте рассмотрим только два:
«Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдалённым и скажите: “Кто рассеял Израиля, Тот и соберёт его, и будет охранять его, как пастырь стадо своё”» (Иеремия 31:10).
«И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу» (Иезекииль 36:24).
В конце 19-го века евреи начали возвращаться в Израиль. Они покупали землю и строили дома. Они развивали фермы и создавали экономику. Иврит стал национальным языком (даже до того, как появилась нация). В 1948 году родилось еврейское государство, когда была провозглашена независимость. Соединённые Штаты были первой страной, признавшей его, а остальное — история.
Поэтому так же, как вы могли подумать после разрушения Храма и Иерусалима, что Бог отверг Израиль, как вообще кто-то мог не увидеть, что пророчество исполняется на их глазах в 1948 году? Бог сверхъестественным образом защищал Израиль во многих войнах. После Шестидневной войны был возвращён Иерусалим, и израильский флаг впервые с момента обретения государственности развевался над Иерусалимом.
Когда распался Советский Союз, более миллиона русских евреев приехали в Землю Израиля. Это исполнение пророчества. В 16 главе Иеремии говорится о дне, когда произойдёт исход евреев из земли, находящейся к северу от Израиля, который затмит исход из Египта. Как Иеремия мог знать 2500 лет назад об этом массовом исходе из бывшего Советского Союза? Конечно, он не мог, если только сам Бог не открыл это.
Я бы поверил в теологию замещения, но...
Но Израиль — это нация. Еврейский народ вернулся. Десятки тысяч евреев возложили свою надежду на Иешуа как на Мессию и продолжают жить как евреи. Общины этих верующих евреев процветают по всему миру, и более 300 из них находятся в Израиле. Вклады этой маленькой ближневосточной нации в разных сферах благословляют весь мир. Мы выращиваем розы в пустыне и у нас есть молочные фермы в районе Мёртвого моря. Нация создала ряд невозможных вещей. Фактически, без Божьей руки её восстановление было бы невозможным. Вот почему я никогда не смогу поверить в теологию замещения... У меня просто нет столько веры.
Автор — Рон Кантор (ч. 1, ч. 2, ч. 3)
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
