image source — thegospelcoalition.org
«Что посеешь, то и пожнешь».
Когда у меня или у моих близких всё складывается благополучно, эти слова из Послания к Галатам 6:7 звучат подтверждением наших добрых дел. И моя уверенность и мотивация лучше работать растут, если мой бизнес процветает, а община развивается.
Но когда на меня обрушиваются страдания и потери, фраза “что посеешь, то и пожнешь” звучит громом осуждения. И тогда я задумываюсь: не пожинаю ли я последствия какого-то конкретного греха?
В замешательстве я пытаюсь разобраться. Стали ли мои слова, эгоистичный поступок или плохое отношение к близким причиной всей этой боли.
Раньше я считал, что успехи или неудачи, скорее всего, являются следствием моих поступков или отношения к другим. И порой это действительно так, ведь мои грехи создают проблемы для меня и окружающих.
Но иногда к такому выводу приводит цепочка ошибочных рассуждений.
Око за око
Часто, когда со мной происходит хорошее, я думаю, что это Бог благословляет меня за добрые дела. А если случается что-то плохое, я считаю, что это Божий урок, чтобы я исправил свою ошибку. И если я смогу понять, что сделал не так, то, возможно, смогу всё поправить и всё снова станет хорошо.
Именно так считали друзья Иова. Они утверждали, что Бог не отвергает добрых, а благословляет их. Что Бог не помогает злым, а карает их – все их надежды рушатся и обращаются в ничто (Иов 8:20). Это простая причинно-следственная связь. Ты творишь зло, зло с тобой и происходит. Ты делаешь добро, и с тобой происходит доброе. Так действует Бог.
Но вот в чём проблема: Иов не сделал ничего плохого. Он не забыл Бога, и Бог не отверг его. И всё же Иов теряет всё – своих детей, скот, богатство, здоровье и доброе имя. Он остаётся с пустыми руками.
Он не наказан. Но боль его ужасна.
Иов, весь в язвах, сидит в пепле и плачет. Друзья твердят ему, чтобы он ободрился и всё исправил, чтобы Бог всё восстановил (Иов 8:5-7).
В невыносимый страданиях и полной растерянности Иов мучается множеством вопросов: “Почему Бог позволил этому произойти со мной? Почему Бог так гневается на меня? Почему Он оставил меня?” Он не может этого понять. Он не видит в этом никакого смысла.
Страдания во благо
Правда в том, что Иов – объект не Божиего недовольства, а злонамеренности дьявола (1:6–2:10). Иов страдает не потому, что совершил что-то плохое, а потому, что не совершил. Он пожинает не то, что посеял, а совсем обратное.
Бог позволяет дьяволу подвергнуть Иова испытаниям, которые не являются уроками для него. Эти испытания призваны показать его истинную веру. Чистота золота проверяется в огне. Так и подлинность веры познаётся в испытаниях (1 Пет. 1:6–7).
Но Иов не знает причины своих ужасных страданий. Его друзья убеждены, что он пожинает плоды своих дел. Иов думает, что Бог оставил его. Но все они ошибаются и приходят к неверным, мучительным выводам.
В Новом Завете так же заблуждаются ученики Иисуса, спрашивая Господа, из-за чьего греха человек, которого они встретили, слеп от рождения – его греха или его родителей. Никто не согрешил – отвечает Иисус, но “для того, чтобы на нем явились дела Божии” (Ин. 9:2–3).
Это же происходит во время распятия, когда люди убеждены, что Иисус получает по заслугам (Ис. 53:4). И Иисус на кресте, подобно Иову, чувствует себя оставленным Богом (Мф. 27:46). Но Иисус пожинает не свои плоды, а посеянное человечеством. Абсолютно безгрешный Иисус подвергается нападкам дьявола и людей.
Бог прославляется чрез страдания Иисуса и Иова. Порой и наши страдания служат этой же цели.
Книга Иова говорит нам, что Бог достоин любви и преданности даже тогда, когда жизнь невыносима и мы не видим в ней смысла – даже когда мы не видим смысла в самом Боге. Более того, Иисус побуждает нас быть верными потому, что Он не просто стал безвинной жертвой, но в Своих страданиях и ценой Своей смерти Он заплатил за все наши грехи.
Различайте свои страдания
“Что посеешь, то и пожнешь” – это общий принцип, а не абсолютный закон причины и следствия. Конечно, у греха есть последствия. Совершая прелюбодеяние, вы можете разрушить свой брак. Если украдете, то можете попасть в тюрьму. Если вы кого-то ненавидите, Бог будет терзать вашу совесть, пока не приведёт вас в состояние отчаяния, чтобы вы покаялись и возлюбили своего ближнего.
Но не все страдания являются непосредственным наказанием или уроком, который нужно усвоить. Апостол Петр говорит: “Страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро” (1 Пет. 4:19).
Эти строки говорят, что порой наши страдания – это Божие дело, призванное показать подлинность нашей веры и преданности Ему, каким бы тяжкими ни были обстоятельства. Эти страдания превозносят величие и ценность Бога. То, что кажется нам сегодня плохим, в действительности задумано Богом нам во благо, чтобы Он прославился в нас.
Как же нам отличить одно от другого? Если мы страдаем из-за греха, Бог даст нам об этом знать. Он не будет держать нас в неведении. Его Дух обличит нас и направит к покаянию, особенно если мы будем просить Его об этом (Иоанна 16:8).
Но если, подобно Иову или в случае со слепым, мы не понимаем, чем заслужили происходящее, то Бог, возможно, демонстрирует таким образом подлинность нашей веры и прославляет Себя в нас, взращивая нас духовно (Евр. 12:6–11). Словами Анри Нувена: “Тяжело рассуждать о том, каким вином ты станешь, когда тебя давят, как виноград”.
В этих страданиях мы познаём обетование Псалма 125:5: “Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью”. Наши слёзы, полные боли, могут быть не свидетельством Божиего наказания, но семенами будущего урожая радости.
Возможно, всю полноту этой радости мы ощутим лишь попав на небеса. Но, подобно Иисусу, претерпевшему страдания “вместо предлежавшей Ему радости” (Евр. 12:2), нам дарована надежда, что “вечером водворяется плач, а на утро радость” (Пс. 29:6).
Автор — Скотт Кей / thegospelcoalition.org
Перевод — Дмитрий Василевский для ieshua.org
Последнее: 12.07. Спасибо!
