Следует отдать должное Иоанну за его потрясающий уровень различения небесных существ. Он обладает достаточными знаниями, мудростью, здравостью ума и духовной зрелостью, чтобы понять как могущественен ангел. Конечно, ангелы ниже Сына Божьего, но мне это видится как духовный эквивалент «могучих воинов» Давида (2 Цар. 23) и той силы и власти (а также подчинения своему лидеру), которыми они обладали.
Это не ангел-вестник, подобный Гавриилу, это ангел-воин.
Этот могучий ангел поставлен Богом на такой высокий уровень, что увенчан короной, и не какой-нибудь, а радугой — символом Божьего обетования, которое всегда истинно и присутствует в Его тронном зале.
Семь громов, которые слышит Иоанн, совершенно очевидно являются голосом Божьим (Откр. 10:3–4). Однако, читая это, я задаюсь вопросом: поскольку Отец, Сын и Святой Дух — это Три в Одном и Один в Трех ипостасях, не могут ли эти семь громов быть голосами Духов Божьих, о которых говорится в Писании? В предыдущих упоминаниях Бог-Отец не представлен во множественном числе, а вот о Духе Божьем говорится именно так. Возможно, я придираюсь к мелочам, но в этом и заключается удивительная особенность Книги Откровение. Она действительно заставляет размышлять и задаваться вопросами.
Эти семь громов пророчествуют Иоанну, но затем голос Отца дает ему указание не записывать сказанное. Подобно тому, как Святой Дух открывает нам волю Божью, как помощник, которого обещал Иисус, — помощник, который жив и на земле сегодня, так и духи открывают Иоанну тайну Божью.
Но еще не время для того, чтобы это откровение стало известно, и это сводит с ума такого любопытного человека, как я. Но время для того, чтобы Иоанн стал свидетелем поистине невероятного зрелища. Он является свидетелем того, как могущественный ангел клянется Живущим во веки, Творцом всего творения, и я совершенно уверен, что ангельское существо относится к этому крайне серьезно: задержка окончательного суда закончилась. Настало время для самых суровых судов над землей перед возвращением Царя царей, который грядет с мечом и принесет с Собой войну.
Ангел говорит Иоанну съесть маленькую книжку:
«И взял я книжку из руки Ангела и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откровение 10:10–11).
Глубины таинств
Прошу проявить терпение к следующей части. Она целиком теоретическая и основана на размышлениях, которые возникают у меня всякий раз, когда я читаю Откровение.
Учитывая то, что Иоанн «съел эту книжку» с наказом пророчествовать народам, будет ли он играть роль в конце времен или его задача была выполнена еще при жизни?
Эти мысли приводят меня к другой ветви этой теории. Если Иоанну предстоит свидетельствовать в конце времен, возможно ли, что он все еще жив в некоем состоянии стазиса, или, возможно, сокрыт Господом где-то на земле, подобно ангелам Евфрата?
Поверьте, я знаю, это звучит безумно, но поскольку существует так много противоречивых сообщений о смерти Иоанна и нет конкретной информации независимо от того, что говорит церковь в Эфесе (я придерживаюсь мнения, что его могилы там нет). А что, если Господь сокрыл его для определенного времени?
На протяжении веков наиболее распространенной точкой зрения было то, что Иоанн провел свои последние годы в Эфесе, где он служил и в конце концов умер. Базилика Святого Иоанна, построенная в VI веке византийским императором Юстинианом, является памятником этому поверию, возведенным над тем, что многие считают гробницей Иоанна. Ранние христианские писатели, такие как Ириней (II век) и Евсевий (IV век), свидетельствуют о присутствии Иоанна в Эфесе, хотя и не дают явного подтверждения его погребения там. Несмотря на многовековое почитание, существует серьёзная проблема: никаких телесных останков так и не было найдено. В отличие от апостолов Петра и Павла, чьи предполагаемые мощи хранятся в Риме, физическое присутствие Иоанна отсутствует. Это отсутствие доказательств породило различные альтернативные теории.
Одна из самых интригующих идей заключается в том, что Иоанн на самом деле никогда не умирал. Эта идея основана на разговоре, записанном в Евангелии от Иоанна 21:22–23, где Иисус говорит Петру: «Если Я хочу, чтобы он остался до Моего пришествия, то какое тебе до этого дело?» Некоторые ранние христиане истолковали это как то, что Иоанн был вознесён на небо, подобно Илии или Еноху, и, следовательно, ему вообще не нужно было место захоронения. Хотя эта теория сегодня не получила широкого распространения в научных кругах, она сохранялась достаточно долго на протяжении истории, чтобы добавить загадочности.
Существует теория о том, что Иоанн все-таки был похоронен в каком-то месте. Некоторые полагают, что на острове Патмос, где он написал книгу Откровение, находясь в ссылке. Но никакие исторические записи или археологические находки не подтверждают это утверждение. Другие предполагают, что Иоанн вернулся в Иерусалим в последние годы своей жизни и был погребен там. Опять же, мало что подтверждает эту идею, делая её скорее религиозной легендой, чем обоснованным историческим утверждением.
Итак, к чему это нас приводит? Если Иоанн был похоронен в Эфесе, почему нет никаких вещественных доказательств? Если же он не был там похоронен, почему ранние христиане верили, что он там похоронен? И если он действительно был вознесён на небо, почему более поздние предания развились вокруг предполагаемой гробницы? Именно такие неразрешенные вопросы делают изучение библейской истории таким увлекательным.
В этом и заключается смысл разговора о Книге Откровение, чтобы обсуждать её друг с другом и глубоко погружаться в Писание. Возможно, изречения семи громов — это указания Господа Иоанну о его миссии. Мы, конечно, не можем знать это наверняка; всякий, кто говорит обратное, обманывает вас. Но я люблю выдвигать теории и размышлять о возможных вариантах, стараясь при этом не навязывать свои мысли и идеи Писанию.
Нам следует размышлять над Словом, но никогда не добавлять к нему своих собственных измышлений.
Чтение книги Откровение на протяжении всей моей жизни пробуждало во мне огромное желание отправиться на остров Патмос и увидеть места, где, как известно, жил Иоанн.
Конечно, большая часть острова была перекопана, и я далеко не первый человек, который об этом думает, но никак не могу отделаться от мысли, что, возможно, в мельчайших из мельчайших «возможно», ученик Иоанн жив и находится где-то.
В этом есть большие сомнения. Впрочем, я не собираюсь ограничивать воображение, при условии, что оно не выходит за рамки дозволенного.
Движемся к концу времен!
Мы явно движемся к концу времен, и, судя по тому, как все складывается, многие места из Откровения, которые были даны Иоанну, оказываются буквальными. Я так считаю, потому что, честно говоря, доказательства в нашем мире неоспоримы.
Я считаю, что это обусловлено повелениями, которые Иисус дает нам не только в Откровении, но и в Евангелиях. Мы должны обращать внимание как на хорошие, так и на плохие события, происходящие в мире и внутри церкви.
Как христиане, мы ликуем вместе с небесами, когда каждая новая душа принимает Иисуса как своего Господа и Спасителя. Мы молимся о покаянии нашей нации, что, в свою очередь, приведет к новому великому пробуждению, которое потрясет души людей по всей стране. Мы жаждем этих могущественных действий Божьих, ставя Его на первое место и раскаиваясь в наших греховных, горделивых путях, которые отвлекли наше внимание от Господа.
Однако, мы также должны понимать, что перед возвращением Иисуса Христа все будет только хуже. Мы призваны на передовую духовной войны против врага и быть участниками нашего общества, а не прятаться в тени или просто стоять в стороне, пока мир все дальше отдаляется от Бога и Его первоначального замысла.
Слово «вероотступничество» сегодня почти забыто, а если его и употребляют, то не придают значения. Но оно призвано не осуждать, а пробуждать осознание и покаяние.
На Западе появляется волна отступнических церквей — церквей, которые отказались от путей Божьих, описанных в Его Слове. Целые деноминации отступили от путей Божьего Слова и приняли пути мира.
Откровение учит нас, как исправлять ситуацию с помощью писем к церквям последних времен. Но для того, чтобы мы могли хоть как-то повлиять на тех, кто отвернулся от Бога и показать им ошибочность их путей, в наших сердцах должна быть любовь.
Мы ясно видим участь, ожидающую отступническую церковь, которая облекает Библию в свои идеологии, вместо того чтобы облекать в нее свое мировоззрение.
Самое большее, что мы, христиане, можем сделать для этого мира, — это принять Иисуса, которого мы исповедуем как нашего Господа и Спасителя, а также как высший пример того, как нужно жить, — по Его слову. Поступая так, мы будем повиноваться Его заповедям и жить с чувством неотложности, участвуя в служении и миссионерской работе в мире, который отчаянно нуждается в отношениях со своим Творцом.
Если мы этого не сделаем, то кто? Если заблудшие не переживут радикальной встречи с Иисусом, потому что мы не выполнили своего призвания, мы ответим за это в тот день, когда наши дела будут зачитаны на суде у великого белого престола. Разве кто-то из нас хочет отвечать перед Иисусом за это? За то, что из-за нашего безразличия и бездействия мы не выполнили своего поручения?
Иисус говорит быть готовыми, ибо Он скоро придёт. Хотя есть пророчества из Библии, которым ещё предстоит исполниться, никто не знает ни дня ни времени Его возвращения, и как быстро произойдут события, которые должны произойти перед возвращением Иисуса.
Для каждого из нас крайне важно быть готовыми, освященными и усердно исполнять дела Иисуса, как заповедано христианам. Я не могу объяснить это лучше, чем Слово Божье, и у меня нет ни мудрости, ни авторитета, стоящих за этими словами.
Поэтому, прошу, внимайте Слову Божьему и давайте посвятим себя Господу, совершая служение во имя Его и для Него. Давайте не будем заблуждаться и жить жизнью самообмана, думая, что мы что-то из себя представляем, когда игнорируем Его заповеди и живем жизнью, сосредоточенной на наших собственных желаниях и стремлениях.
Потому что, как книга Откровение и Библия в целом, наша жизнь должна быть посвящена Ему.
Автор — Джеймс Лэшер / mycharisma.com
Перевод — Наталья Кротова для ieshua.org
Последнее: 12.07. Спасибо!
