Победа в духовной войне

Українською читайте тут — Перемога у духовній війні.

Духовная война – это не столько об обороне, сколько о победе. Очень часто мы воспринимаем войну как борьбу за выживание, но Новый Завет призывает нас к победе. Однако эта победа не даётся просто так. Она достигается жизнью, которая согласуется с Божьей волей и противостоит плоти.

Ранняя церковь имела глубокое понимание этого. Отцы-пустынники, древние монахи, и ранние святые рассматривали духовную войну не просто как сопротивление демонам, но как становление таким человеком, над которым демоны не имеют власти.

Давайте рассмотрим пять ключевых путей к достижению этой победы.

1. Молитва: и общение, и наступательная война

Молитва — это прежде всего общение: быть с Богом, быть в Его присутствии, с любовью к Нему. Но она также носит наступательный характер.

Иисус молился не только для того, чтобы чувствовать близость к Отцу — Он молился, чтобы отталкивать тьму. Он учил нас молиться: «Избавь нас от лукавого». В Его жизни мы видим полную власть над демонами и их влиянием.

Многие верующие останавливаются на близости с Богом, но так и не переходят к проявлению силы. Когда одна служанка в 16-й главе Деяний насмехалась над Павлом, он изгнал из неё беса одним махом, а не в ходе бесконечных сеансов освобождения. (В большинстве случаев, когда нам требуется много сеансов, это в первую очередь необходимо для того, чтобы изменить наше неправильное мышление и понимание Бога, которое и даёт демонам доступ.)

В настоящей духовной войне:

• Мы получаем от Бога
• Затем мы направляем то, что получили, против врага

Молитва становится и жертвенником, и полем битвы.

2. Слово Божье: жизнь, приносящая жизнь

Слово — это не просто информация, это формация.

Иисус сказал: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь».

Когда мы погружаемся в Священное Писание, происходит следующее:

• Меняется наше мышление
• Изменяются наши желания
• Наша внутренняя жизнь оживает

Отцы-пустынники понимали эту связь между Словом и внутренним преображением. Одно из их изречений передаёт эту мысль довольно просто: «Блуждающий ум укрепляется чтением и молитвой».

Когда Иисус находился под демонической атакой в 4-й главе Евангелия от Матфея и в 4-й главе Евангелия от Луки, Он использовал одно оружие — Слово Божье. Трижды во время поста враг бросал Ему вызов, и трижды Он отвечал словами: «Написано».

Слово укрепляет душу. Оно укореняет нас в истине. И именно истина разрушает ложь врага.

3. Борьба с греховными привычками

Невозможно жить в победе и одновременно находиться в рабстве.

Духовная война – это не только изгнание бесов, но и борьба с теми привычками в нашей жизни, которые дают врагу возможность воздействовать на нас:

• необдуманные слова
• зависимости
• манипуляции
• скрытые компромиссы

Ранняя Церковь относилась к этому со всей серьёзностью. Иоанн Кассиан, один из великих духовных учителей IV–V веков, призывал к вступлению в более серьёзную духовную борьбу: «Мы не можем вступить в борьбу за своего внутреннего человека, пока не освободимся от порока чревоугодия».

Другими словами, даже такая вещь, как отсутствие самоконтроля в еде, рассматривалась как духовное препятствие. Почему? Потому что неконтролируемые желания ослабляют духовную силу.

Традиция пустынников однозначно учила:

• Мелкие компромиссы ослабляют душу
• Дисциплина же укрепляет её

Если мы хотим иметь власть над тьмой, нам сначала нужно справиться с тьмой внутри себя.

Кто-то однажды сказал, что грех — это аэродром для врага. Когда мы ведём чистую жизнь или быстро каемся, если согрешаем (а мы все ведем внутреннюю борьбу с грехом), у врага не остаётся места для приземления. Вспомните недавнюю операцию по спасению солдата в Иране. Главной проблемой спасателей было то, как им посадить самолёт. Мы хотим сделать так, чтобы ничто сатанинское не смогло приземлиться на территории нашей жизни, и две вещи, которые мы можем сделать, чтобы предотвратить это, — это жить праведно и быстро каяться, когда мы поступаем не так, как следует.

4. Практикуйте смирение через служение другим

Смирение — это не чувство, а образ жизни. Отцы-пустынники не стремились к величию. Они стремились к скромности. Иисус сказал, что «больший из вас да будет слугой всем». Настоящие лидеры сознательно выбирают:

• Уединение — Матфея 4:1–2 — «Иисус идет в пустыню, подальше от толпы, в уединении постится и ищет Отца».
• Служение — Марка 10:45 — «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».
• Почитание других — Иоанна 13:12–15 – «Умыв им ноги, Он говорит им поступать так же — почитать других выше себя».

Взгляды Павла на вопрос власть, изложенные во 2-м Послании к Коринфянам, главы 4, 11 и 12, основывались на его готовности страдать ради Евангелия. Для него духовная власть выражалась не в удобствах или статусе, а в слабости, терпении и жертвенном послушании. Чем больше он страдал ради других, тем больше силы обретал (2 Кор. 4:10–12).

Недавно я наблюдал, как некий мнимый «пророк», тщательно подрисованный, обращался к своим приверженцам — объясняя, почему ему нужен частный самолет. Суть его аргументации сводилась к следующему: он очень важен, и его призвание требует, чтобы он быстро и без задержек перемещался из одного места в другое. Он утверждал, что, точно так же как у Иисуса была лодка для переправы через Галилейское море (около 15 километров), так и ему нужен самолет для путешествий по стране. Иисус путешествовал не на яхте, а на очень маленькой рыбацкой лодке. Как Ему это вообще удавалось?

Контраст бросается в глаза. Павел измерял духовную власть и силу тем, насколько он был готов страдать. Сегодня некоторые люди, как мне кажется, измеряют её по тому, насколько им удаётся избегать сложностей.

Они не понимают, что задержки из-за погодных условий, усталость из-за дороги и опоздание на мероприятие на самом деле могут стать источниками духовной силы. А Павел говорил о том, что его собственные страдания дают жизнь тем, кто его слушал. Честно говоря, для меня это очень даже близко, ведь один из моих самых больших источников раздражения — это застрять в аэропорту из-за задержки рейса в связи с погодными условиями.

Но такие моменты — это возможности. Если мы смиримся и вспомним, что мы ничем не лучше других, то именно эти трудности могут стать источниками благодати. Они не только принесут жизнь тем, кому мы служим, — они принесут жизнь и нам самим.

Смирение считается величайшим орудием для изгнания бесов. Даниил получил похвалу за своё смирение, когда его молитва и пост укрепили Михаила в борьбе с князем Персии (см. Дан. 10). Мать-пустынница Феодора также подтверждает силу смирения.

Жил один отшельник, который умел изгонять бесов. И он спросил их: «Что заставляет вас уходить? Пост ли это?» Они ответили: «Мы не едим и не пьем». «Бдение ли это?» Они сказали: «Мы не спим». «Тогда какая сила заставляет вас уходить?» Они ответили: «Ничто не может победить нас, кроме одного — смирения».

Двухстороннее определение смирения, данное Павлом, — это то, о чём я стараюсь помнить всегда:

• Считать других лучше себя
• Заботиться об интересах других, а не только о своих.

Об этом мы читаем в Послании к Филиппийцам 2:3-4, которое подводит нас к гимну Павла о смирении Иисуса — о том, как Он оставил Свой царский статус ради жизни на земле, отказался от Своих прав и стал слугой. Пожертвовал Своей жизнью на кресте. И всё это привело не только к Его собственному воскресению, но и к искуплению наших душ.

Смирение — это не слабость, а защита.

5. Распятие плоти

Без умерщвления плоти не может быть победы. Василий Великий говорил: «Пост есть оружие для ополчения против демонов». Я отношусь к посту не столько как к инструменту для изгнания демонов, но как к составляющей распятой жизни, в которой нет места дьяволу. Когда Библия говорит о распятии нашей плоти, она имеет в виду безжалостную борьбу с нашими желаниями. Мы не можем жить без пищи, но когда мы на короткое время воздерживаемся от еды, мы открываем свой дух Богу.

Иисус сказал: «Возьми свой крест». Павел сказал: «Те, кто принадлежат Мессии, распяли плоть». Это не символические выражения — это практические наставления.

Ранняя Церковь постоянно подчёркивала, что победа над грехом и бесами достигается через умерщвление плоти.

Духовный рост требует:

• сказать «нет» соблазнам
• отречься от эгоистических желаний
• выбрать послушание вместо комфорта

Нам следует хорошенько запомнить, что каждый раз, когда мы говорим «нет» искушению, мы обретаем духовную силу. Монахи-пустынники смотрели на преодоление соблазнов как на один из величайших путей к духовной силе.

Ещё в раннехристианских учениях признавалось, что борьба с плотью занимает центральное место в процессе духовного взросления.

Церковная традиция неизменно подчёркивала, что преодоление плоти является необходимым условием духовного роста и победы.

Невозможно победить врага, потакая плоти.

Но вы можете победить его, забрав ту пищу, которая даёт ему силу.

Заключение: станьте угрозой для сил тьмы

Духовная война — это не просто набор приёмов, а процесс преображения.

Жизнь, в которой:

• молятся с глубокой преданностью
• питаются Словом
• борются с грехом
• живут в смирении
• распинают плоть

…становится жизнью, которая побеждает.

Цель не просто в том, чтобы время от времени сражаться с врагом.

Цель — стать человеком, который живёт в таком согласии с Богом, чтобы тьме негде было приземлиться.

Автор — Рон Кантор / roncantor.com
Перевод — Юлия Окерешко для ieshua.org