Данные Национального опроса религиозных лидеров показывают, что только 25% католических и протестантских пасторов твердо верят в буквальное существование Адама и Евы. Среди евангельских пасторов показатели несколько лучше, но значительная часть по-прежнему выражает сомнения или неуверенность в том, были ли Адам и Ева реальными историческими личностями.
Для некоторых это может показаться незначительным богословским моментом в более широком контексте Писания. Но на самом деле вопрос о том, были ли Адам и Ева реальными людьми, имеет глубокие последствия для авторитета Библии, доктрины первородного греха, достоверности учения Иисуса и самого основания Евангелия.
В книге Бытие Адам и Ева представлены не как метафорические символы, а как реальные личности, созданные Богом. В Бытие 2:7 говорится:
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».
Этот стих написан не в виде мифа или притчи. Это ясное и обстоятельное повествование о происхождении человечества. Позже, в Бытие 2:22, сотворение Евы описывается в столь же конкретных терминах: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку».
Это исторические утверждения. Язык Книги Бытия, несомненно, описательный и личностный. Рассматривать Адама и Еву как вымышленные архетипы — значит коренным образом изменять природу библейского повествования.
Ещё более тревожным является то, какое влияние это оказывает на остальную часть христианской доктрины. Если бы Адам и Ева не существовали, то не было бы буквального грехопадения, первородного греха, а следовательно, и необходимости в спасителе. Апостол Павел обосновывает необходимость искупления реальностью преступления Адама.
В Римлянам 5:12 Павел пишет: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили». Он не занимается спекуляциями или философствованием. Он строит богословский аргумент, основанный на историческом событии.
Павел проводит параллель между двумя реальными личностями: Адамом, первым человеком, чье непослушание привело к смерти, и Иисусом Христом, Богочеловеком, чье послушание приносит жизнь. В Римлянам 5:19 говорится: «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие». Если бы Адам никогда не жил, структура евангельского послания Павла рухнула бы.
Эта богословская связь не ограничивается Павлом. Иисус подтвердил историчность Книги Бытия, сказав: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?» (Матфея 19:4). Иисус, упоминая Адама и Еву, использовал их сотворение для подтверждения святости брака, укореняя Свое учение в буквальном описании начала человечества.
Лука также прослеживает родословную Иисуса до Адама (Лука 3:38), показывая преемственность от сотворения мира до Христа. Отрицать существование Адама и Евы — значит разорвать эту линию и исказить библейское повествование.
Почему так много пасторов, особенно служителей традиционных протестантских конфессий, чувствуют необходимость переосмыслить эти основополагающие тексты?
Во многих случаях это попытка примирить Библию с теорией эволюции и современным скептицизмом в отношении сверхъестественных событий. Многие христианские университеты и семинарии, находящиеся под влиянием теологического либерализма, давно учат, что книгу Бытия следует читать символически, а не исторически.
Цель может заключаться в том, чтобы сделать христианство более приемлемым с интеллектуальной точки зрения, но в результате это подрывает первоначальный смысл Священного Писания. Когда мы начинаем рассматривать Библию как метафору везде, где она противоречит современным научным теориям, мы теряем всякую последовательную основу для истины.
Это не вопрос противостояния науки и веры, а вопрос авторитета Писания. Притчи 3:5 призывают: «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой».
Как только мы начинаем избирательно определять, какие части Библии являются буквальными, а какие символическими, основываясь на культурном давлении, мы перестаём подчиняться Слову Божьему. Мы ставим себя выше него.
В Иакова 3:1 говорится:
«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению».
Те, кто стоит за кафедрой, несут священный долг точно и верно преподавать Слово Божье. Отвергая Адама и Еву как вымышленных персонажей, можно получить похвалу от некоторых интеллектуалов, но это вводит в заблуждение паству и подрывает послание спасения. Если мы не можем доверять первым трем главам Библии, почему мы вообще должны ей доверять?
Буквальное толкование библейского рассказа об Адаме и Еве имеет важные пастырские последствия. Когда прихожане начинают верить, что первые мужчина и женщина в Библии являются образными персонажами, они неизбежно начинают сомневаться в других частях Писания.
Сомнения распространяются подобно вирусу. Если грехопадение в Книге Бытия — миф, то как насчет буквального воскресения Иисуса? Если грех — всего лишь метафора человеческого несовершенства, зачем Иисусу нужно было умирать? Если не было буквального Адама, то не было и буквального греха, и необходимости в благодати.
Данные NSRL подтверждают эту истину: священнослужители традиционных протестантских конфессий придерживаются значительно более низкого уровня веры в основные доктрины исторического христианства по сравнению со своими коллегами из евангельских, афроамериканских протестантских и католических церквей. Например, только 70% пасторов епископальных, методистских и других традиционных протестантских конфессий заявляют о своей твердой вере в Бога, лишь 75% верят в телесное воскресение Иисуса и менее 50% верят в существование ада.
Когда пасторы заявляют о своей неуверенности, даже о глубоком скептицизме, в отношении самых основополагающих христианских доктрин, таких как суверенитет Бога, первородный грех, авторитет Библии и человеческая природа, нет сомнений в том, что их прихожане также быстро утратят веру.
В культуре, зачастую враждебно настроенной к библейской истине, мы не можем позволить себе идти на компромисс в отношении основ нашего богословия. Иисус сказал в Иоанна 17:17: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина».
Это включает в себя сотворение мужчины и женщины, как описано в Книге Бытия. Христианство — это вера, основанная на реальных событиях: сотворении мира, грехопадении, воплощении, распятии и воскресении. Если мы лишим её истории, мы лишим её силы.
Нам нужны пасторы и церковные лидеры, которые будут твердо стоять и без извинений учить всей полноте Божьего замысла (Деяния 20:27). Нам нужны церкви, которые утверждают всю истину Библии, от первого Адама до второго. Нашей стране нужны верующие, которые понимают, что отрицание буквального существования Адама и Евы бросает вызов не только нашему пониманию древней истории, но и посланию Евангелия.
Речь идёт не о победе в культурной войне или о том, чтобы доказать своё превосходство над скептиками. Речь идёт о верности тому, что открыл Бог. Адам и Ева не были мифами. Они были первыми мужчиной и женщиной, созданными Богом, через которых грех вошёл в мир. Их история закладывает основу для величайшей истории, когда-либо рассказанной: истории искупления человечества через Иисуса Христа.
Эта истина стоит того, чтобы в неё верить — и отстаивать её.
Автор — Диллон Берроуз / christianpost.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 12.07. Спасибо!
