Одно из неявных предположений, определяющих большую часть современной христианской теологии, заключается в том, что Израиль был духовно замещен. Церковь, как нам говорят, заменила Израиль как центральную точку Божьих искупительных замыслов. Израиль — это прошлое; настоящее и будущее принадлежит Церкви.
И все же книга Деяний отказывается сотрудничать с этим предположением.
Если мы позволим ей говорить на своих собственных условиях: исторически, географически и библейски, она представит гораздо более целостное видение. В Деяниях Израиль остается центральным элементом Царства Божьего, не как соперник Церкви, а как заветная и географическая сцена, на которой разворачивается Божья искупительная драма, в прошлом, настоящем и будущем.
Вопрос, который Иисус не поправил
Ключ к толкованию появляется сразу после воскресения:
«Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? » (Деяния 1:6).
Этот вопрос гораздо важнее, чем многие христиане осознают. Его задают не просто какие-то запутавшиеся посторонние, но апостолы, воспитанные воскресшим Христом, люди, которые сорок дней учились у Иисуса «о Царствии Божием» (Деяния 1:3). Если бы кто-то и должен был к этому времени исправить свое богословие, то это были бы они.
Но Иисус не упрекает их.
Он не говорит: «Вы неправильно понимаете… Израиль больше не имеет значения». Он не говорит: «Церковь теперь — истинный Израиль». Он не говорит: «Не будет никакого будущего восстановления Израиля».
Вместо этого Он отвечает: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деяния 1:7). Другими словами, ожидание верно. А вот время знать вам не нужно.
Этот диалог служит новозаветним доказательством продолжения обетований и пророчеств Ветхого Завета о том, что Бог восстановит Израиль. Иисус подтверждает предпосылку вопроса, но не раскрывает расписание. Царствие будет восстановлено Израилю, но в соответствии с суверенным расписанием Отца.
Вознесение фиксирует географическое положение в будущем
Книга Деяний немедленно подтверждают эту истину посредством физических, географических деталей вознесения Иисуса.
Иисус возносится на Небеса с Масличной горы, что к востоку от старого города Иерусалима, с той же возвышенности, которая долгое время ассоциировалась с пророческим будущим Израиля. Когда ученики стоят, глядя в небо, два ангела произносят утверждение, которое навсегда привязывает христианскую эсхатологию к определенному месту:
«Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния 1:11).
Это не поэтический язык. Это направленное, географическое обещание.
Иисус вознесся телесно, видимо и географически с Масличной горы в Иерусалиме. Ангелы заявляют, что Он вернется таким же образом. Это полностью согласуется с пророками Израиля, особенно с Захарией, который предсказал, что ноги Господа встанут на Елеонской горе в день Его возвращения (Захария 14:4).
Для христиан это имеет решающее значение.
Мы не верим, что Иисус вернется в Лондон. Мы не верим, что Он вернется в Нью-Йорк. Мы не верим, что Он вернется в Рим.
Мы верим, что Он вернется в Иерусалим.
Книга Деяний отказывается спиритуализировать Второе пришествие. Та же книга, которая положила начало глобальной миссии Церкви, также настаивает на том, что история завершится в конкретном месте. Царство Божие может простираться до концов земли, но оно завершается в Израиле.
Царство распространяется, но никогда не покидает Израиль
Слова Иисуса, данные им во время Великого поручения, подтверждают это: «будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8).
Это не просто стратегия миссионерской деятельности. Это богословская карта.
Евангелие не обходит Иерусалим стороной; оно начинается там. Оно не покидает Иудею; оно распространяется по ней. Оно не стирает Израиль; оно простирается за его пределы.
Деяния представляют Царство, которое расширяется наружу, никогда не отрываясь от своего заветного и географического центра.
Пятидесятница: еврейское событие с глобальными последствиями
Пятидесятница подтверждает ту же истину.
Она происходит в Иерусалиме. В еврейский праздник. Среди еврейских паломников из разных народов. Петр проповедует, опираясь на еврейские Писания. Провозглашая еврейского Мессию.
Пятидесятница, отнюдь не объявляя о замещении Израиля, подтверждает роль Израиля как отправной точки Божьих замыслов последних времен. Народы спасаются не вместо Израиля, а через Мессию Израиля, в израильском городе, согласно израильским Писаниям.
Апостолы никогда не исключают Израиль
На протяжении книги Деяний апостолы последовательно подтверждают заветную идентичность Израиля.
Петр провозглашает, что Иисус исполняет «завет, который завещевал Бог отцам вашим» (Деяния 3:25). Иаков на Иерусалимском соборе цитирует пророков, чтобы показать, что включение язычников не отрицает восстановление Израиля, а сопровождает его (Деяния 15). Павел проповедует Царство, подтверждая надежду Израиля, а не отвергая ее.
Язычники полностью принимаются в народ Божий, — но Израиль никогда не описывается как отвергнутый, замещенный или устаревший.
Церкви нужен Израиль, чтобы понять себя
В Деяниях Церковь представлена не как замена Израилю, а как участник истории Израиля.
Когда христиане отрываются от Израиля, Библия становится абстрактной, а не географической, Царство становится спиритуализированным, а не воплощенным, а Божьи обетования становятся условными, а не заветными.
Если Бог может навсегда оставить Израиль, у Церкви нет гарантии, что однажды она тоже не будет оставлена.
Будущее, все еще привязанное к Иерусалиму
Книга Деяний начинается с вопроса о восстановлении Израиля и за ним сразу же следует обетование о возвращении Иисуса в то же место, откуда Он вознёсся.
Царство было установлено, но ещё не завершено. Церковь была создана, но ещё не воссела на престоле. Израиль вновь вовлечён в повествование, но ещё не полностью восстановлен.
Деяния оставляют повествование открытым, потому что сама история всё ещё движется к своей назначенной кульминации.
Царство Божие имеет прошлое, укорененное в Израиле, настоящее, выраженное через Церковь, и будущее, которое, по словам Иисуса и Его ангелов, возвратится в Иерусалим.
Деяния не позволяют нам выбирать между Израилем и Церковью.
Они требуют, чтобы мы почитали и то, и другое под властью одного Царя, хранящего завет, который вознёсся из Иерусалима и который вернётся туда снова.
Автор — Даг Рид / christianpost.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 31.03. Спасибо!
