В недавнем подкасте Джон Бивер и его сын Арден проанализировали послание Иисуса к церкви в Смирне, записанное в Откровении 2:8–11. Это библейское послание имеет решающее значение для современных верующих, особенно тех, кто сталкивается со страданиями и унынием.
«Этот город погряз в языческом поклонении», — сказал Джон, описывая Смирну как «один из самых мрачных городов Малой Азии». Это место печально известно брутальным идолопоклонством, порнографическими публичными театрами, безудержной проституцией и открытыми расправами над христианами на аренах.
Но посреди всей этой тьмы Иисус похвалил верующих за их верность. «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат)», — говорит Он в Откровении. Бивер напомнил слушателям: «Это одна из двух церквей, которые Иисус не упрекает. Он лишь утверждает их».
Страдания, с которыми сталкивались верующие Смирны, были не только духовными, но и экономическими, и физическими. Арден отмечал: «Поскольку они не хотели участвовать в языческих ремесленных гильдиях, то были лишены дохода». Джон добавил: «Их подвергали остракизму. И Иисус говорит: „диавол будет ввергать из среды вас в темницу… будь верен до смерти“».
Биверы предостерегают современных верующих, особенно в западных странах, касательно духовной безоружности. «Трудно служить Иисусу, когда жизнь проходит легко», — сказал Джон, цитируя одного из «морских котиков», ранее выступавшего с речью к их команде. «И легко служить Иисусу, когда в жизни трудности».
Арден спросил, как верующим сегодня следует реагировать, когда они чувствуют себя охваченными тьмой, тревогой или депрессией. Джон поделился личным свидетельством духовной стойкости: «Я просто начал говорить: „Боже, Ты верен“. И чем больше я это повторял, тем больше это меня питало… Мне пришлось научиться питаться Его верностью».
Один из самых вдохновляющих эпизодов разговора был посвящён мученической смерти Поликарпа, епископа Смирнского. В 86 лет он отказался отречься от Христа. «Восемьдесят шесть лет я служил Ему, и Он не сделал мне ничего плохого. Как я могу хулить моего Царя и моего Спасителя?» — заявил Поликарп перед тем, как его казнили огнём и мечом.
Обещание Иисуса верующим в Смирне актуально и сегодня: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». Джон пояснил: «Этот венец давали атлетам-победителям. Это символ преодоления трудностей. И Иисус говорит: „побеждающий не потерпит вреда от второй смерти“».
Биверы завершили выпуск, призвав всех верующих, независимо от того, сталкиваются ли они с преследованиями, социальным отторжением или личным разочарованием, сохранять стойкость. «Помните, — сказал Джон, — эта жизнь — всего лишь пар. Оставайтесь верными Иисусу. Награда вечна».
Источник — mycharisma.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
2: 10. «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.»
Господь ободряет Шауля, что ему не надо бояться того, кто может повредить плоть. Скорби и страдания будут спутниками его жизни, а искуситель не даст ему расслабиться до самой смерти.
«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его». (Иак. 1: 12)
Десять дней скорби, аналогично дням Творения, не подразумевают под собой обычные дни, а показывают процесс, начало и конец, формирования чего–то.
Мы познаём окружающий нас мир пятью органами чувств.
Поскольку всё земное — тень и образ Небесного, то рождённый «не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога» наш внутренний человек имеет все эти пять органов чувств для познания духовного мира. Рождение этого внутреннего человека, подобно рождению младенца, не обходится без муки и страдания роженицы. В данной ситуации роженицей является душа, утробой — сердце человека, а плоть — стихии мира сего, т. е. окружающий нас мир.
Весь этот процесс можно условно разделить на две части, каждая из которых, в свою очередь, состоит из пяти периодов формирования. Рождённый духовный младенец должен вырасти, окрепнуть и познать Создателя и сотворённые Им духовные миры. Это познание осуществляется с помощью пяти духовных органов, за открытие каждого из которых идёт жестокая борьба с сатаной, являющимся нашим «ветхим человеком», нашим эгоизмом – Эсавом. Всё, сказанное выше объединяет в себе первую часть. Укрепившись, наш внутренний человек начинает подчинять себе ветхого, плотского, и борьба продолжается до тех пор, пока человек не посвятит служению Богу все пять органов чувств. Этим завершается вторая часть.
В этих двух частях (этапах), а в итоге — в десяти периодах (днях) — формируется духовная личность, сопровождаемая страданиями и скорбями, где проявляется мудрость и неразумие. Наличие внутреннего, духовного человека сравнимо со светильником в глиняном сосуде. У мудрых — сосуд посвященный, а неразумные могут и в других целях употребить его.
Если рассмотреть этот вопрос шире, то это периоды формирования пяти духовных возрастов победителей семи церквей, из которых первые два и последние два составляют первоапостольскую церковь. Два этапа, рассмотренные нами выше, соответствует возрастам: младенец – дитя – юноша.
Итак, по свидетельству Апостола Йоханана, как и по всему Писанию, имеются следующие духовные возрасты:
1. младенец – дитя;
2. дитя – юноша;
3. юноша – отрок;
4. отрок – отец;
5. отец – старец.
Безусловно, на каждом этапе у человека есть свой персональный сатана, соответствующий его духовному возрасту и положению.
Смирнская церковь, в отличие от Ефесской, является невестой. А невеста — ещё не жена, она ещё не обязана исполнять все уставы и законы дома жениха, хотя может сделать это и сделает при достижении братской любви — в Филадельфийском периоде.
Это церковь призванных из язычников, получивших шанс стать женой царя, но для этого, необходимо личное старание и приложение усилий. Книга Эстер (Есфирь) повествует о том, что отобранные девицы перед вхождением к Ахашверошу (Артаксерксу), в течение года проходили процедуру притирания разными ароматными маслами. Точно таким же образом Шаулю, подобно царскому евнуху Эйгаю (Гегаю), поручено сделать из бывших язычников — благоуханную невесту, путём «втирания» Слова и всех необходимых качеств, соответствующих стандартам Жениха.
Задача Шауля – явить Мессию, идти Его путём и повести Невесту за собой:
«посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». (1 Кор. 4: 16)
Действительно, подражатели Шауля прошли путь унижения и отвержения, притеснения и оскорбления, кандалов и темниц, скорби и мучения; не возлюбившие душ своих даже до смерти, они на самом деле приобрели её в виде венца жизни.
«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испитан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его». (Иак.1:12)
«Добродетельная жена — венец для мужа своего». (Пр.12: 4)
2:11. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.»
Чтобы раскрыть этот стих, заглянем чуть вперед:
«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Мессии и будут царствовать с Ним тысячу лет». (Отк. 20: 6)
А это означает, что «побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» можно перефразировать следующим образом: побеждающий будет иметь участие в воскресении первом.
Эти стихи снова подтверждают воскресение Шауля и первоапостольской церкви к последнему времени.
Быть невестой — ещё не значит быть женой. К Ахашверошу было приведено много девиц, но женой стала лишь Эстер.
«ибо много званых, а мало избранных». (Матф. 20: 16; 22:14)
Что же является победой для невесты, ожидающей любимого жениха? Несомненно, становление ее женой, и триумф этой победы — свадьба!
Побеждающие периода Смирнской церкви будут священниками Бога и Мессии в Тысячелетнем царстве.