– Приветствуем вас в очередном выпуске подкаста Pod for Israel. С нами доктор Эрез Сореф. И мы поговорим об особых датах в Торе, об этих назначенных временах. Почему бы вам не погрузиться вместе с нами в эти приближающиеся праздники?
– Я думаю, прежде чем говорить о конкретных праздниках, стоит отметить, что само слово, описывающее то, что мы называем «праздником» или «праздниками», на иврите — это «моадим», и корень этого слова — «цель» или «назначение». И поэтому возникает вопрос: «Какова цель этих назначенных дней?»
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
В 23-й главе книги Левит Бог даёт нам ряд назначенных дней, которые словно идут по кругу, повторяясь снова и снова, каждый год. Поэтому напрашивается вопрос: «Почему Бог делает это именно так?» И причина в том, что у Бога есть цель — показать нам, что в полном цикле этих назначенных дней содержится Его план спасения человечества. И он, в конечном счёте, охватывает как первое, так и второе пришествие Мессии.
– Верно. И некоторые люди, по крайней мере, знают эти весенние праздники, эти назначенные весенние дни, и что они исполнились точно в назначенное время, что очень интересно. Итак, вы хотите углубиться в то, что уже исполнилось?
– Конечно! Итак, первый назначенный день – это Песах. Песах, как вы знаете, это не просто Исход из Египта, но и указание на окончательный Исход – Исход из греха через жертву самого Мессии. Как мы знаем, Иешуа, Иисус, был распят в канун Песаха.
Затем, три дня спустя, наступает праздник потрясания первого снопа. Это первый плод первого плода из пшеницы и ячменя. И, по сути, то, что делалось во времена Моисеева завета, – земледельцы, или израильтяне, шли на свои поля, где они отмечали участок земли, отмечали самую первую завязь. И это происходило в первое воскресенье, первый день недели после Песаха. Они срывали самые первые плоды и потрясали ими перед Богом. Это была полная жертва, приносимая Богу. И потрясание первого снопа, который есть первый плод из первых плодов, есть воскресение Самого Мессии, произошедшее в первый день недели после Песаха.
И затем, конечно же, идёт Праздник Опресноков, который говорит нам о тех из нас, кто знает Мессию. Наша жизнь должна отражать отсутствие закваски, отсутствие греха, чтобы быть более похожими на самого Мессию. Конечно, это путь, это процесс, Бог вырывает это из нас, понимаете, на нашем пути с Ним.
Последний весенний праздник – Шавуот, Пятидесятница, который отмечается через 50 дней – то есть, через 50 дней после Пасхи. И традиционно считается, что Моисеев закон был дан на Синае через 50 дней, в Праздник Седмиц, Пятидесятницу. И, конечно же, мы знаем, читаем во 2-й главе Деяний, что Святой Дух сошёл в Праздник Седмиц, и была создана Церковь – это временное тело верующих, тело Мессии, состоящее как из верующих язычников, так и из верующих иудеев. Итак, вот краткий обзор весенних праздников.
– Отличное резюме. Кого-то может сбить с толку то, что у нас два разных календаря: еврейский календарь, который является лунным календарем, и римский календарь, который известен нам сегодня как григорианский календарь. На нём построен весь мир – на солнечном календаре. И вот эти два… Забавно, что несколько лет назад они фактически идеально совпали: например, Песах был в этот день, а через три дня – Воскресение Христово. Иногда всё это совпадает, но именно это может немного сбивать с толку: «Подождите, почему Воскресение Христово здесь, а не там, согласно еврейским праздникам?» Это приводит к некоторым недоразумениям. Итак, каждое событие исполнилось точно...
– Точно!
– ...В правильный день. Я даже думаю о том времени, когда Иешуа приходил в Иерусалим... Помните, как Он плакал над Иерусалимом, говоря: «О, если бы ты узнал время посещения Твоего!» И я также думаю, что они искали не того. Может быть, они хотели, чтобы сначала исполнились осенние праздники, а не весенние. Я имею в виду, с вашей точки зрения, что происходит в эти осенние праздники?
– Итак, дальше, прежде всего идёт сухое долгое лето. А после этого, когда наступают осенние праздники, у нас есть первый праздник – Праздник Труб. И поэтому в трубы трубили по всей земле Израиля, созывая народ, созывая нацию для совместного чтения Слова Божьего. Это было изначальной целью.
А позже, во времена Ездры и Неемии, в 8-й главе книги Неемии, мы видим эту удивительную картину, я думаю, пророческую картину, как все люди собираются вместе перед Водяными воротами. Кстати, в 8-й главе Евангелия от Иоанна мы читаем, что сам Иешуа прошёл прямо через это место. И они, по сути, умоляют, требуют, просят у Ездры: «Дай нам Слово Божье!» И это описание невероятно драматичное, потому что внезапно вы понимаете, что у Ездры есть кафедра, переводчики и те, кто повторяет то, что он читает, для тех, кто находится далеко. И они читали Слово шесть часов подряд, и фраза, которая повторяется в этой главе, – «и они понимали». Так что это было не просто церемониальное действие, а люди действительно понимали и применяли прочитанное.
И мы видим, что к концу этих шести часов, около полудня, все начали плакать, потому что поняли, прониклись, осознали, в каком положении они находятся перед Святым и Праведным Богом. Так что это было очень сильное событие.
Знаете, это может быть связано – мы не догматичны в этом вопросе – но это может быть связано со временем Восхищения, когда верующие будут взяты к Господу. И снова я хотел бы подчеркнуть, что именно на это, похоже, намекает круг, праздничный круг, праздничный цикл. Есть и другие точки зрения, и это не то, из-за чего должны быть разделения в любом случае. Но именно это предполагает праздничный цикл. Тем более, что это единственный праздник, когда сказано о трубе.
– Прежде чем мы продолжим, интересно, что если вы сегодня поедете в Израиль во время Праздника Труб, говорят ли там: «Счастливого Праздника Труб?»
– Верное замечание! Если говорить о Йом Труа, ни один израильтянин не поймёт, о чём речь.
– Совершенно верно! Что же пришло ему на смену?
– Верно. И поэтому в каком-то смысле можно сказать, что Праздник Труб был сокрыт. И когда мы говорим «сокрыт», это потому, что это первый день седьмого месяца. Первый день месяца в лунном календаре всегда немного сложен, потому что это новолуние. А когда именно начинается новолуние? Это вопрос. Сложно сказать. И люди не всегда сходятся во мнениях. Так что в этом отношении этот день немного сокрыт.
Но что произошло... Это произошло во время вавилонского изгнания, после вавилонского изгнания, этот день был принят за начало года. Поэтому для евреев с тех пор и до наших дней приветствие первого числа седьмого месяца звучит как «С Новым годом!»
– Но, как вы сказали, это пришло из Вавилона, а не из Торы. Итак, если нас интересует еврейский Новый год, где мы находим его в Торе?
– Новый год начинается весной, в том же месяце, когда Песах. Песах был 14-го числа, но первый день первого месяца – это и есть Новый год, верно? Никто его не празднует.
На самом деле, у вавилонских евреев есть очень интересная древняя еврейская традиция. Перед Песахом они берут ветки деревьев, зелёные ветви, и приветствуют друг друга словами: «Пусть твой год будет зелёным! Пусть у тебя будет зелёный год!» Это интересно, потому что я думаю, что это осталось со времён первого изгнания.
Но сегодня, как вы говорите, среднестатистический еврей, израильтянин, если сказать ему: «Счастливого Йом Труа! С Днём Труб!», понятия не будет иметь, о чём речь.
– Это так интересно. Я думаю мы, знаете, углубимся в эту тему в следующих наших видео. Но в каком-то смысле эта неясность как бы приводит к ожиданию Восхищения или физического возвращения Христа. Вокруг этого события существует неясность. И эта неясность также обусловлена, как вы сказали, тем, где это происходит по лунному календарю. Песаху предшествовало новолуние, и были дополнительные дни, когда люди могли разобраться: «Да, это точная дата Песаха». Потому что в те времена не было астрономии и календарей, как сегодня, поэтому всё зависело от первосвященников и раввинов. Мы поговорим об этом позже. Но что происходит после Йом Труа?
– Итак, после Дня Трубного Звука идут 10 дней, которые – опять же, это еврейская традиция – называются Днями Трепета. И разные еврейские общины соблюдают это немного по-разному. Но европейские евреи, ашкеназские евреи начинают эти 10 дней с церемонии, ежедневной церемонии, которую они называют прощением или исповедью. Так люди исповедуются в своих грехах, исследуют своё сердце.
Сефарды из Испании и Северной Африки, фактически, начинают за месяц до этого. Но суть в том, что есть период, который является периодом исследования сердца и своего рода испытания. И он заканчивается или достигает кульминации в День Искупления – святой день, самый святой день года в библейском календаре. Это единственный день в году, когда, согласно завету Моисея, первосвященник входил в Святая Святых. Очень интересно об этом поразмыслить.
Мы читаем в Библии, а затем и в еврейской традиции, что никто не может войти в Святая Святых. Нужно было принести жертвы за себя, за свою семью и за народ. И вот очень важный момент в отношении Дня Искупления. Многие евреи сегодня считают, что в День Искупления вы поститесь, читаете молитву, и Бог очищает вас, и все ваши грехи прощаются.
– Итак, какое же приветствие традиционно произносят в это время до Дня Искупления, в течение десяти Дней Трепета?
– Верно! А как это будет звучать в переводе: «Гмар хатима това»? «Да будет имя твоё записано в книге жизни»?
– Да, это значит: «Да будет у тебя хорошая запись», но на самом деле речь идёт о книге жизни, что само по себе очень впечатляет! То есть вы говорите о Судном дне, о времени, когда Бог открывает книгу жизни для суда, а это... Если мы говорим о возвращении Иешуа в это время, о том, что произойдёт во время Его второго пришествия, это очень уместно. Это прекрасно!
– Согласен, и я думаю, что ещё один аспект Дня Искупления может заключаться в том, что согласно Моисееву завету – мы это очень ясно видим в Библии – это не был день личного покаяния, день личного отпущения грехов. Это был день всенародного покаяния и всенародного отпущения грехов, позволявший Израилю, так сказать, продолжать свою роль Божьего народа-священника среди других народов.
Знаете, национальный характер этого дня, как я понимаю, указывает на это – и опять же, здесь есть разные точки зрения – но, насколько я понимаю, цикл назначенных дней, похоже, подтверждает идею о том, что в День Искупления произойдёт всенародное покаяние Израиля. Что Дни Трепета символизируют Великую Скорбь, а затем наступает сам День Искупления, когда явится сам Мессия, словно молния от востока до запада, и именно народ Израиля будет затронут на национальном уровне, как сказано в книге Захарии, глава 12, стих 10, где говорится: «Воззрим на Того, Которого мы пронзили, и будем рыдать о Нём, как рыдают о единородном сыне».
Очень необычное выражение в этом стихе на иврите. И это действительно очень волнующее время.
– Интересно также, что это одно из немногих назначенных времён, когда вам следует оставаться на месте. Вы не ходите в Храм на День Искупления. Хотя это самый святой день в календаре, нам не следует приходить и приносить жертвы. На Песах и другие праздники мы приносим жертвы. Но здесь это может делать только первосвященник. И разве не интересно, что в этом мы видим нашего Первосвященника? Он единственный, кто может искупить грехи. Аминь! И знаете, даже пост тоже интересен. Не сказано «поститесь, чтобы смирить себя»…
– Но «возвысьте души ваши»! Да!
– Это как... дело не в законничестве касательно этого, но если вы не отнеслись к этому всерьёз, что это говорит о вашей вере в это искупление? «А, это просто очередной день! О, это не для меня!» Но Господь как бы разделяет, опять же, не по законничеству, а в сердце: где твоё сердце в этом? Например: «Ты действительно веришь в искупительный труд первосвященника или это просто очередной день для тебя, просто обыденность?»
– Я бы вспомнил о первосвященнике, и также в Новом Завете, знаете ли, в Моисеевом Завете, как мы говорили, первосвященник должен был принести жертву за себя, за свою семью и за народ.
И потом, очень интересно читать иудейские предания. Они говорят, что не было никакого реального способа узнать, умер ли он, не дай Бог, если он сделал что-то неправильно, в Святом Святых, и никто не может его вытащить, потому что никто не может туда войти. Итак, как гласит иудейская религия, вокруг талии или лодыжки первосвященника обвязывали верёвку, и затем он входил туда. Чтобы, если он умрёт, если это действительно так, они могли бы вытащить его.
Только подумайте о нём! Столько страха каждый год. Это просто ужасно!
И поэтому, когда мы читаем в Новом Завете, что завеса была разорвана, что Иешуа, наш Первосвященник, восседает в Святом Святых, и мы можем войти туда с уверенностью — это имеет огромное значение. Потому что в скинии, в храме, не было стульев, и работа для священников никогда не заканчивалась. А теперь мы читаем, что Иешуа, наш Первосвященник, восседает там. Это завершено. В любом случае, это о Дне Искупления.
А затем последний праздник или последний назначенный день — это Праздник Кущей. И Праздник Кущей имеет несколько, может быть, даже множество уровней. Изначально это должно было напомнить нам, что мы, так сказать, странники в этом мире...
– Обитающие в этой хижине.
– …В этой временной палатке, да, именно так! И, кстати, шатёр или палатка – очень интересное выражение в еврейской Библии. Поскольку наши тела подобны палатке, и мир, я имею в виду, вселенная, подобен шатру. Так или иначе, это напоминает нам о наших временных гнёздах в этом мире. Это напоминает нам о благословениях, дарованных нам Богом. Вы знаете, у нас же есть дом в остальное время года. Итак, это один уровень.
Другой уровень – это праздник, который вы разделяете с другими. Люди приходят в вашу сукку – в ваш шатёр, вы встречаетесь с друзьями, семьей и соседями и просто наслаждаетесь Божьей благостью. Конечно, это был также осенний праздник, особенно Суккот – время осеннего сбора урожая. Так что это просто время радости. А в пророчестве это означает Тысячелетнее Царство, в котором Мессия сам будет править землёй, а затем все народы, как мы читаем в Захарии 14, все народы придут и поклонятся Ему в Иерусалиме.
– Можно даже сказать, что это брачный пир Агнца, потому что то, что происходит после... Иешуа возвращается, происходит суд над народами, Он спасает Израиль, Он возвращает изгнанников, а затем, после суда, — праздник, брачный пир. И это тоже прекрасно. Знаете, после Йом Киппур... и в Израиле есть такие праздники. Это не единственный. У нас ещё есть День памяти, Йом ха-Зикарон, когда мы переходим от скорбного дня памяти к радостному празднованию Дня независимости. В Йом Киппур тоже есть нечто похожее. Мы буквально переходим от этого самого скорбного дня поста, когда все усиленно постятся и молятся, к тому, что потом вдруг — бац! — вечером, когда солнце садится, вы вытаскиваете пироги, вытаскиваете всю еду, и всё сменяется праздником. Верно?
– Да! Это всегда... это предел, это переключение разума, иногда это трудно сделать.
– Да, это как: «бум» — и ты уже там. И это прекрасно, потому что как только совершается суд, приходит праздник. Но я также думаю об этих праздниках, о праздниках, когда Бог желает научить нас, Он хочет также, чтобы мы учили своих детей. Мы говорим о сердце Отца и о том, как Он желает вернуть отца к детям, а детей – к отцу. Какая прекрасная возможность для обучения – принимать гостей. Мы также видим возможность для обучения и для своих детей, потому что вы вовлекаете их во всё это.
Я как-то шутил с друзьями, ведь наши люди в Штатах и на Западе знают о рождественских ёлках и всём таком, и вы её украшаете, но в сукке устраивают то же самое. То есть, у вас есть мерцающие гирлянды, бумажные гирлянды и всё такое. И вы как будто живёте и кушаете внутри рождественской ёлки. Вот как я объясняю это своим друзьям, которые не в курсе всего этого.
Для меня это даже лучше, потому что ты тусуешься и ночуешь в палатках, и детям это нравится. Это какое-то волшебство, это удивительное время, и ты можешь рассказать историю Божьего спасения. И вот о чём эти праздники: помнить, что сделал Бог, но также смотреть на грядущее искупление, смотреть с предвкушением. Но мы также читаем о Божьем сердце: принять странника, принять изгоя, сироту, вдову, взять их к себе.
Потому что, когда мы говорим о Суккоте, когда мы говорим о Песахе, во время всех этих великих праздников, ну, конечно, кроме Йом Киппур, когда все остаются дома, вам нужно собраться вместе. И это, по сути, большое безумное барбекю. Конечно, это немного грубовато, но только представьте, сколько мяса здесь жарится. Но это то, что вы бы взяли с собой в свою палатку. И вы бы поделились этим, вы бы поделились своей радостью. Вы делитесь радостью Господа. И это безумное библейское барбекю! Звучит грубовато, но, возможно, так понятнее, и Бог хочет, чтобы мы праздновали Его спасение, радовались и делились им. Поэтому делиться Евангелием в это время так важно. И давайте помолимся за наше служение прямо сейчас.
– Аминь, аминь! Да, думаю, именно сейчас люди спрашивают: «Зачем мы вообще это делаем? Напомните нам, что произошло». И, как вы сказали, это также возможность, когда многие люди собираются вместе, многие семьи. Поэтому мы бы хотели попросить о молитвах за наших близких... Я имею в виду близких, друзей, соседей, которые слышали, что мы веруем уже много лет, и у нас были разные возможности поговорить с ними о Господе. Помолитесь ли вы вместе с нами о том, чтобы Бог достучался до их сердец, и чтобы они тоже познали Его?
– Это время, когда Святой Дух действует с великой силой, принося спасение. Я знаю многих израильтян, которые пришли к вере в Суккот, именно в этот день. Посреди Праздника Кущей это было словно откровение от Бога – и бац! Потому давайте помолимся вместе.
Господи, приблизь наши сердца к Себе, чтобы мы могли просто наслаждаться Тобой, чтобы мы праздновали Твоё спасение, что Ты совершил и что ещё грядёт, чтобы мы рассказывали об этом нашим детям так убедительно, чтобы они могли понять Твоё великое спасение и следовать Твоими путями.
И, Господи, помоги нам привести изгоев и сирот, тех, кто, возможно, никогда не слышал Твоего имени, Господи, чтобы это было время для наших слушателей по всему миру также услышать и отпраздновать Твоё спасение вместе с другими, кто не слышал.
Но мы также молимся за детей Израиля по всему миру, Господь, чтобы Ты открыл глаза, чтобы Ты открыл уши, чтобы Ты дал сверхъестественное откровение, как Ты делал это в прошлом.
Господи, мы молимся, чтобы в этом году Ты принёс великий урожай людей, которые увидят своего Мессию, чтобы они увидели Царя, который скоро вернётся, и чтобы они... чтобы их глаза открылись для Иешуа.
Мы молимся об этом во имя Твоё. Аминь.
– Амен.
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
Источник — One for Israel
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
