Если солнце всё ещё восходит, завет Бога с Израилем всё ещё в силе.
В этом поразительная логика 33-й главы книги Иеремии, где фиксированный порядок творения предлагается как доказательство нерушимости Божьих обещаний еврейскому народу. Однако в эпоху растущей богословской путаницы и враждебности по отношению к Израилю многие в Церкви начали колебаться. Теология замещения вернулась, теперь уже часто облачённая в более «респектабельные» одежды. Но давайте проясним: если Бог может оставить Израиль, то никто не в безопасности. Если Он нарушил это Своё обещание, почему не сможет нарушить данное вам? Действительно ли Бог отменил Свой завет? Заменила ли Церковь Израиль в Божьем плане? Или же дальнейшее существование Израиля так же несомненно, как восход солнца?
Ответ, громкий и несомненный, содержится в устах пророка Иеремии:
«Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил, то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова; ибо возвращу плен их и помилую их» (Иеремия 33:25-26).
Эти два стиха – одновременно пророческий упрек и богословский якорь. Бог Сам устанавливает условия: только если прекратится смена дня и ночи – только если нарушатся законы, управляющие вселенной, – тогда и только тогда Он отвергнет Израиль.
Это не поэтическая гипербола. Это божественная уверенность.
В этом отрывке Бог проводит прямое сравнение между Своим заветом с Израилем и естественными законами, установленными Им при творении. Так же, как ни один человек не может остановить восход солнца или наступление ночи, никакая нация, церковь, идеология или теологическая система не могут отменить Его завет с потомками Иакова.
Это не изолированное ветхозаветное высказывание. Оно перекликается с нерушимым обещанием Бога в Бытии 17:7: «и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный…»
«Вечный» не означает временный. Это не значит «до пришествия Иисуса» или «до тех пор, пока вы не нарушите». Вечный означает вечный. Новый Завет не отменил Ветхий, но исполнил его, и Сам Иисус сказал:
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17).
Христианские критики современного Израиля часто указывают на его секуляризм, политические недостатки или историческое отвержение Иисуса евреями. Но это также предвосхищается пророчеством Иеремии: «Я помилую их».
Завет Бога с Израилем никогда не основывался на его поступках. Снова и снова в Писании мы видим, как Израиль терпит неудачу, и снова и снова Бог его восстанавливает. Бог обещает милость не из-за праведности Израиля, а из-за Его собственной верности. «Ибо дары и призвание Божие непреложны», — писал Павел в Послании к Римлянам 11:29. Непреложны. Постоянны. Безоговорочны.
Фактически, 11-я глава Послания к Римлянам является окончательным аргументом Павла против теологии замещения. Он предостерегает верующих из язычников не быть высокомерными, говоря: «не ты корень держишь, но корень тебя» (Римлянам 11:18). Мы, Церковь, были привиты к дереву. Мы не заменили дерево.
Слова Иеремии не только богословские, но и глубоко практические для Церкви сегодня. Если Бог может отказаться от Своего завета с Израилем, какая у нас уверенность, что Он не оставит нас? Если «вечный», оказывается, означает «до дальнейшего уведомления», как мы можем доверять Иоанна 3:16 или Римлянам 8?
Стоять на стороне Израиля — это не значит поддерживать каждое политическое решение современного израильского правительства. Это значит признавать верность Бога Своему Слову. Это значит соответствовать Божьему сердцу и пророческим срокам.
Когда мы упускаем из виду Божью верность Израилю, мы неизбежно ослабляем наше собственное понимание завета, благодати и божественного замысла. Слова Иеремии служат пророческим противоядием от этого заблуждения. Завет Божий не основан на культурных тенденциях или человеческих мнениях. Он основан на неизменной природе Господа.
Продолжение существования еврейского народа и возрождение современного государства Израиль в 1948 году, после почти 2000 лет изгнания, – это настоящее чудо. Это живое доказательство того, что Бог хранит Своё Слово.
Ни один другой народ в истории не был рассеян до края земли и всё же вернулся на свою исконную родину, возродив свой язык, культуру и национальную идентичность. Об этом также пророчествовал Иеремия в этом отрывке: «Ибо возвращу плен их».
Церковь не должна просто восхищаться этим чудом; мы должны признать его пророческое значение. Мы живём во времена исполнения пророчеств, и наша обязанность – понимать эти времена подобно сынам Иссахара из книги Паралипоменон.
Иеремия 33:25–26 не оставляет двусмысленности. Завет Бога с Израилем неизменен, как восходящее солнце и звёзды на небе. Для Церкви это не второстепенный вопрос, а центральный — для нашего понимания характера Бога, достоверности Писания и разворачивающегося плана искупления.
Быть на стороне возрождённого государства Израиль и еврейского народа – значит стоять на стороне Слова Божьего и характера Бога. Понимать завет Бога с Иаковом – значит осознавать глубину Его милосердия. Почитать Божьи обетования – значит следовать Его неизменному замыслу.
Давайте отвергнем высокомерие теологии замещения и примем смирение привития. Давайте жаждать исполнения Царства Божьего, молиться о мире в Израиле и ожидать дня, когда Иерусалим сделается славою на земле, как говорит Писание.
Автор — Даг Рид / christianpost.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
