Для иудеев Йом Киппур, заканчивающийся сегодня с заходом солнца, — это День Искупления. Иудеи раскаиваются в грехах за прошлый год через поклонение и молитву.
Но, по словам раввина Джонатана Кана, в греческом языке Йом Киппур называется «апокалипсис» — то есть, буквально «снятие завесы». Вместо дня страха это будет день радости.
«Многие люди боятся апокалипсиса», — говорит Кан. «Но для нас апокалипсис — это убирание завесы; это день свадьбы. Это день жениха и невесты. В Откровении невеста приготовилась, и жених уже близко».
«Как ни странно, Йом Киппур в еврейской традиции связан со свадьбой, с еврейским браком. Иногда жених и невеста постятся и носят белое. В Йом Киппур принято надевать белое. С одной стороны, День Искупления — это воссоединение. Это воссоединение человека и Бога. Это подобно супружеству. Но в Йом Киппур также происходит снятие свадебной фаты. С лица невесты снимается фата, и мы вновь возвращаемся к этому слову 'апокалипсис'».
В Откровении 19:7 говорится:
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя».
Кан вспоминает, как однажды они с отцом пошли в синагогу на служение в Йом Киппур. По дороге он увидел перед церковью табличку с надписью: «Кровь Иисуса очищает нас от всякого греха».
«Я подумал: 'Вау, это потрясающе!' И в тот Йом Киппур, в синагоге раввин говорил — и я никогда этого не забуду: 'Евреям не нужна кровь, чтобы очиститься от греха'», — рассказывает Кан. «И я такой: серьёзно? Вы когда-нибудь читали Танах, Тору, закон Моисея? Всё основано на искуплении, и без искупления нет ничего другого».
«Итак, была синагога, где был Йом без Киппура — день без искупления. А потом я пошёл в церковь, где был Киппур без Йома. Я подумал: 'Да как оно так возможно?' Но однажды всё это восстановится».
Проблема иудаизма, говорит Кан, заключается в том, что единственным способом, которым Бог дал прощение или искупление, было жертвоприношение. А на протяжении 2000 лет жертвоприношений не было.
«Итак, если вы говорите, что собираетесь следовать закону Моисея, вам нужна жертва. Если вы говорите, что вам это не нужно, вы идёте против закона Моисея», — говорит Кан. «Если вы говорите, что это больше не нужно, то вы должны утверждать, что Бог совершил вселенские изменения, потому что только Бог может изменить данный Им завет. Если Он меняет завет или исполняет его, у нас должен быть новый завет».
«Итак, выбор таков: либо пролитие крови, либо Новый Завет. Вот и всё. Две тысячи лет еврейский народ жил без Мессии, без искупления, и так уж вышло, что две тысячи лет назад кто-то приходил и как Мессия, и как искупление. И с Его приходом пришёл и Новый Завет».
«Сразу после Его пришествия Храм просто исчез. Алтарь, жертвоприношения, Йом Киппур — всё это исчезает фактически после Его пришествия. Раввины писали в своих писаниях, что знамение о том, что всё это должно было исчезнуть, было дано ещё до того, как всё исчезло, примерно в 30 году нашей эры, то есть примерно в то время, когда Мессия принёс Себя в жертву ради окончательного искупления».
Кан утверждает, что, сделав это, раввины фактически засвидетельствовали о Послании к Евреям.
«Йом Киппур, самый важный из всех дней, назначенных Богом, указывает на эти тайны, а все эти тайны указывают на Мессию, Единственного Иешуа, известного миру как Иисус», — говорит Кан. «Но Йом Киппур также содержит тайну в отношении того, что ещё грядёт».
«Йом Киппур, будучи центральным днём Библии, станет центральным днём конца времён. Это день конца».
Кан говорит, что в традиционном молитвеннике на Йом Киппур есть отрывок, существующий уже много веков. Он добавляет, что иудеи, возможно, и не используют его сейчас, но он там есть.
«Там сказано: 'Наш праведный Мессия покинул нас'», — делится Кан. «Покинул нас? Я думал, вы ждали Его первого пришествия. 'Мы в ужасе. Нет никого, кто оправдал бы нас... Мессия оправдает нас. Он понесёт грехи и бремя наших беззаконий. Кто изранен из-за наших грехов?..' Это содержится в раввинском молитвеннике для величайшего праздника Йом Киппур…»
«Во-первых, здесь признаётся, что в Исаии 53 сказано о Мессии. Во-вторых, говорится о Мессии, который страдает за наши грехи. В-третьих, идет речь о Мессии, который уже пришёл. В-четвёртых, сказано о Мессии, который отделился от Израиля. В-пятых, всё это связывается с Йом Киппуром и смертью жертвы».
По словам Кана, в Йом Киппур происходит открытие завесы. Но когда Мессия умер, завеса была разорвана.
«В тот последний день, день всех дней, преграда будет разрушена, когда еврейский народ обратится к Мессии», — говорит Кан. «Я говорю о преграде между еврейским народом и Богом, но даже преграда между церковью и Израилем полностью исчезнет. В тот день завесы будут сняты. Они увидят Его лицом к лицу. Книга Откровения… Йом Киппур — это день [апокалипсиса], день снятия завесы».
«В конце концов, они приходят к Мессии, они выходят к алтарю, они идут ко кресту… Когда первосвященник подходит к алтарю, они исповедуют свои грехи и принимают помазание кровью. Когда первосвященник делает это, благословляется весь народ. Когда Израиль делает это, благословляется весь мир. Когда еврейский народ, Израиль, приходит к Мессии, весь мир получает благословение».
Источник — mycharisma.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
Аминь, дорогой брат. Как благ наш Бог! Абсолютно благ. Во всех Своих путях. Я размышлял о том, что даже разрушение храма было Его милостью, по Его попустительству. Ведь если бы храм не был разрушен, иудеи продолжали бы приносить жертвы, тем самым постоянно возбуждая Божий гнев. Поэтому Бог и, как говорится, убрал его от глаз Своих.
Замечательные слова: «Итак, выбор таков: либо пролитие крови, либо Новый Завет». Именно — выбор: Бог не навязывал Себя как Спасителя, Он не будет Себя навязывать и как Судью. Тот из еврейского народа, кто не изберет Кровь Иешуа как свое искупление, неизбежно изберет себе иного судью:
Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.
(Иоан.5:45)
Почему обвинитель? потому что он будет рассматривать жизнь человека с точки зрения соблюдения Торы. А здесь итог очевиден, о чем предупреждали пророк Исаия, а позднее апостол Павел:
Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.
(Ис.64:6)
потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.
(Рим.3:20)
...Мог ли Второй храм сохранится? Думаю, мог. Если бы внимали словам Машиаха:
и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
(Матф.21:13)
Господь указывал, как и чем он должен стать. Во-первых, он должен быть очищен. Во-вторых, он должен стать Домом молитвы Богу. Иешуа ссылается на место из Книги пророка Исайи, но цитирует неточно — и это неспроста. У пророка Исайи это место имело эсхатологическое звучание. А Иешуа говорил о том, что должно произойти после Его смерти. А вот в конце времен, да — Дом молитвы еврейского народа должен стать как написано у пророка:
...ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.
(Ис.56:7)
В том же стихе упоминаются и жертвы: «...всесожжения их и жертвы их [будут] благоприятны на жертвеннике Моем...» Я считаю, что жертвы здесь упоминаются метафорически. Потому что, что такое жертва:
и приносите всесожжение, жертву, приятное благоухание Господу...
(Чис.29:13)
Жертва с точки зрения Бога — это благоухание. Что Он имеет в виду:
8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
(Откр.5:8)
Но даже если допустить жертвы в прямом смысле, то они в любом случае будут лишь символическими, а не ритуальными, как у иудеев. Они будут, гипотетически, совершаться с осознанием Жертвы Машиаха; они будут в своем роде музейными экспонатами.
Кстати, слова пророка Исайи могут послужить для тех евреев, кто не уверует в Иешуа Машиаха, ловушкой. Слова, что «дом Мой назовется домом молитвы для всех народов». Потому что иудеи будут вкладывать в них свой смысл (библейский), а Антихрист — свой. Они: что все народы придут, чтобы молиться в Храме Богу Авраама, Исаака и Иакова. А Антихрист сделает, что у него будет на уме (возможно, это будет одним из элементов осквернения Храма): что все народы придут в Храм,... чтобы молиться каждый своему богу...
Слушая иудейских раввинов о разрушении Второго храма, поражаешься двум вещам: наивности и проницательности. Наивности в отношении непосредственных причин, приведших, по их мнению, к разрушению храма. Проницательности — по отношению к духовным корням катастрофы. А этими корнями, как они проницательно указывают, была беспричинная ненависть в еврейском народе друг ко другу в то время. Но духовные люди должны понимать, что беспричинная ненависть может быть вызвана только одним — демоническим влиянием. А демоны приходят не только — и не столько — туда, где совершается грех. Демоны, в первую очередь, приходят туда, откуда уходит Бог.