Что-то упускается в Йом Кипур. В детстве многие из нас постились и молились в синагоге, повторяя прекрасные песни и молитвы. Но очень немногие из нас действительно изучают, что Бог сказал об этом дне в книге Левит, в главе 16. Так в чём же Божий замысел для этого дня? Что мы упускаем?
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
Сегодня наша культура рассматривает этот день с точки зрения: «Что мы можем сделать, чтобы примириться с Богом?» Мне нужно совершать добрые дела, найти всех, кого я обидел, и попросить их отпустить мне грехи. Может быть, стоит помолиться дополнительный раз в синагоге и попоститься как можно строже. Чем усерднее я стараюсь, тем больше очков получаю. Как будто мы сами можем забраться по лестнице Иакова. Но загляните сами в 16-ю главу книги Левит и увидите, что говорит Бог:
«Смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами, ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним» (Левит 16:29-30).
Вся эта глава полна подробностей касательно действий первосвященника. Но только пара стихов здесь говорит нам о том, что должны делать мы. Мы ничего не делаем — просто с верой и со смирённым сердцем ожидаем первосвященника.
Суть Йом Кипура никогда не заключалась в нас или в том, что мы можем принести. В отличие от всех других праздников, вы не приносите жертву или какое-либо приношение вообще. Даже другим священникам приходилось ждать. Только первосвященник входил во Святое Святых, чтобы принести кровь жертвы за грехи Израиля как народа. Наша задача заключалась в том, чтобы с верой ожидать нашего первосвященника.
Так как же этот великий праздник, посвящённый Божьему прощению, стал посвящён нам? По традиции, в этот день имя каждого из нас будет представлено на небесном Божьем суде. Вот почему мы говорим: «Гмар хатима това!», что дословно переводится как «Желаю вам хорошей заключительной печати». Но что это значит?
Это выражение относится к тому, что наши имена должны быть найдены и запечатаны в Книге Жизни, упомянутой в книгах Исход, Даниила и Новом Завете. В этой книге Бог записывает имена праведников, которым уготовано место на небесах. Нечестивые же, будучи стёртыми из Книги Жизни, предстают перед Божьим судом в мире грядущем. Согласно Талмуду, эта книга открывается на Рош ха-Шана, и в течение 10 дней наша жизнь находится на волоске до Йом Кипур – Судного Дня.
Итак, есть ли у меня шанс попасть в эту книгу? Может быть, если я посвящу себя на 100 процентов, если достигну высочайших высот в религии, то буду достаточно хорош?
У рабби Йоханана Бен Заккая, одного из самых уважаемых раввинов в нашей истории, наверняка были шансы повыше, чем у меня, верно? Но, лёжа на смертном одре, увидев своих учеников, он заплакал. Его ученики спросили его: «Нэр Исраэль (Свет Израиля), Столп Праведности, Молот Сильных, почему ты плачешь?» Рабби отвечает:
«Теперь, когда меня ведут к Верховному Царю Царей, Святому, Благословен Он, Который живёт и пребывает во веки веков, если Он разгневается на меня, то Его гнев вечен, если Он заточит меня, Его заточение — вечное заточение, и если Он убьёт меня, Его убийство — навечно. Я не могу умилостивить Его словами и тем более подкупить Его деньгами. Но теперь передо мной два пути: один в Эдемский сад, а другой в ад. И я не знаю, по какому пути пойду. Как же мне не плакать?»
Эта печальная история оставляет нас в довольно безнадёжном положении, не так ли? Но в древности у нашего народа была некоторая уверенность в этот день. Существовала сложная система жертвоприношений и ритуалов, которые нужно было совершать в Йом Кипур. И один из этих ритуалов, описанных в Торе, включал в себя приведение двух козлов и бросание жребия о них: один был для Господа, а другой — для Азазеля, известный как козёл отпущения.
В трактате Мишны Йома 4:2 говорится, что к рогу козла отпущения привязывали алую нить. Эту алую нить также привязывали у входа в Храм. Когда сопровождающий козла поднимался на гору, козла сталкивали со скалы. После смерти козла, согласно Мишне, алая нить становилась белой, как снег. Некоторые видят это чудо в Исаии 1:18, когда Бог говорит:
«Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю» (Исаия 1:18).
Но вот что просто невероятно! За 40 лет до разрушения Храма эта надежда была отнята. Не верьте нам на слово, проверьте сами. В Вавилонском Талмуде, в трактате Йома 39б, мы читаем:
«В течение 40 лет до разрушения Второго Храма жребий для Господа вообще не выпадал в правую руку первосвященника. Также и нить из багряной шерсти, привязанная к голове козла, посланного к Азазелю, не белела, и самый западный светильник меноры не горел постоянно, и двери святилища открылись сами собой».
Вы это заметили? В Талмуде прямо говорится, что за 40 лет до разрушения Храма красная нить перестала белеть, менора перестала гореть, а массивные двери Храма, защищавшие Святилище, начали открываться сами собой. Просто спросите себя: какое библейски значимое событие произошло за 40 лет до 70 года н.э.?
Именно в это время Иешуа из Назарета был распят, а затем воскрес. Может ли это быть просто совпадением? Помните, что это не какая-то христианская легенда, это взято прямо из Талмуда!
Кроме того, в Евангелии от Матфея есть свидетельство о том, что завеса Храма разорвалась сверху донизу, когда сильное землетрясение сотрясло Храм в момент Его смерти. И не верьте Матфею на слово. В 2012 году геологи подтвердили время и эпицентр этого великого землетрясения, потрясшего Храм, точно так, как сказано у Матфея.
Так почему же прекратились эти чудеса? Почему Бог открыл двери Храма после воскресения Иешуа? Всё просто. Роль Храма была выполнена. Подобно тому, когда Соломон построил Святой Храм, уже не было необходимости в старом шатре Скинии. Пришло высшее священство. Первые еврейские последователи видели в Иешуа нового Первосвященника, как мы читаем в Послании к Евреям.
«Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек... Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утверждён на лучших обетованиях» (Евреям 8:1-2,6).
Этот лучший Завет был обещан нашим праотцам через пророка Иеремию в главе 31:
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иеремия 31:31-33)
К счастью, этот Новый Завет основан не на том, сколько мы даём или что мы делаем, а только на Божьей благодати. Исаия говорит в главе 52:
«За ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены» (Исаия 52:3).
Йом Кипур — это не просто печальный день, но день надежды. Согласно Мишне, не было дней столь радостных для еврейского народа, как 15-е Ава и Йом Кипур. Но почему такая радость? Когда первосвященник выходил из Святая Святых, искупление было завершено. Какая же радость — знать, что ты прощён и свободен!
Синайский завет был дан с надеждой на грядущий более великий завет — завет, который глубже преобразит сердце. Моисей тоже это понял, сказав:
«О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!» (Числа 11:29)
Эта надежда продолжилась, как мы читаем в Новом Завете. Даже когда Иешуа ходил среди нашего народа, Он говорил грядущем дне:
«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоанна 16:7).
И именно в день Шавуота, в тот самый день, когда Бог дал Завет на горе Синай, Он исполнил это обещание, излив Святого Духа на тех, кто с верой собрался в горнице. В тот день этот Новый Завет был открыт для всех верующих. С того времени преграда, отделявшая нас от Божьего присутствия, была разрушена. Его присутствие больше не было только для избранных священников и Божьих пророков. Но Божья милость и спасение были распространены на весь наш народ и даже на другие народы, которые уверуют. Неудивительно, что священник не мог удержать двери Храма закрытыми. Путь к присутствию Бога теперь был открыт для всех.
Подводя итог, можно сказать, что в прошлом Божье присутствие было известно лишь немногим избранным священникам и пророкам. Теперь же Он обитает в сердцах тех, кто верит в Иешуа, и наделяет их силой. Его Святой Дух пребывает с нами, в этой скинии из плоти тех, кто уповает на Него. Нам больше не нужно и ходить Иерусалим, чтобы приносить жертвы за грехи, или пытаться заслужить себе жизнь добрыми делами. Он заплатил долг, который мы никогда не могли бы заплатить, и Он слышит нас и прощает нас, когда мы исповедуем наши грехи и раскаиваемся.
Иешуа — лучший Первосвященник лучшего завета, как сказано в Послании к Евреям:
«А Иешуа, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евреям 7:24-25).
«Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого» (Евреям 7:26-27).
Далее в этой же книге говорится:
«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евреям 9:27-28).
Итак, когда вы думаете о Дне Искупления, на что вы надеетесь? Хотя рабби Йоханан Бен Заккай посвятил всю свою жизнь религии, на смертном одре он не знал, что его ждёт. Своими силами достичь этой цели невозможно. Но, благодаря нашему милосердному Богу, есть путь. Подобно тому, как Бог превращал нить из пурпурной в белую как снег, Он проложил для нас путь через веру.
Подобно Йом Кипур в 16-й главе книги Левит, вы не приносите ничего, кроме своей веры в Бога. Придите к Богу и доверьтесь делу нашего Первосвященника Иешуа. Обретение спасения изначально никогда не было в наших руках. Наши праотцы веры также получали благодать через свою веру в Бога.
Так доверились ли вы Ему? Эта надежда — якорь для нашей души, безопасный и крепкий. Она входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошёл Иешуа, сделавшись Первосвященником навек.
Как сказано, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». Доверьтесь Иешуа сегодня и положитесь с верой и надеждой на завершённую работу нашего Мессии и Царя.
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
Источник — One for Israel
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
