Эта статья специально названа не вполне определённо. Говоря о “противостоянии духу осуждения” я имею в виду как себя, чтобы не допустить такого отношения к другим, так и умение отвечать тем, кто так относится к нам.
Этот грех коварен, легко скрываясь под маской “проницательности”. Однако разоблачаемый грех часто кроется вовсе не в осуждаемом, а в порочных предположениях обвинителя. (Мне кажется, что засилье социальных сетей, — особенно X, — привело к тому, что поощрение и проявление этого духа в нас уже считается “нормальным” или, хуже того, справедливым).
Джонатан Эдвардс многократно говорит об этом в серии своих замечательных проповедей на 1 Коринфянам 13 – “Милосердие и его плоды”. Обращаясь к пятому стиху – “[любовь] … не мыслит зла”, духу осуждения он противопоставляет любовь. В переводе ESV стих звучит: “не… обижается”, с цитатой из греческого оригинала – “не ведёт счет проступкам”, в переводах CSB и NIV – “не ведет записей преступлений”.
Три вида проявления духа осуждения
Эдвардс видит в этих словах не только одержимость духа осуждения прошлыми проступками других людей, но и стремление находить в них новые недостатки. Он выделяет три проявления духа осуждения, краткие описания которых я предлагаю вашему вниманию.
1. Дух осуждения проявляется в стремлении судить о духовном состоянии других. Он поспешно оценивает тех, кто исповедует веру, осуждая их как лицемеров.
Здесь мы видим человека, готового скоропалительно наброситься на любого, кого он сочтёт лицемером среди людей, известных своими искренними устремлениями и доброй совестью. Часто причиной такого поведения является слабость его собственной духовной опоры или уверенности в Евангелии. Чувствуя неполноценность в своих собственных грехах, перед лицом святости и любви других верующих, у нас может возникнуть постыдное желание их унизить.
Это горький плод печального сочетания: самоправедности (стремления к самовозвышению) и неуверенности (страха несоответствия ожиданиям). Есть что-то глубоко извращённое в стремлении обвинять других в лицемерии, тщательно скрываемом в себе самом.
2. Дух осуждения проявляется в склонности строго судить о характере других, игнорировать их реальные достоинства, подчёркивать недостатки, которых на самом деле может и не быть, осуждать в грехах, в которых они невиновны.
В поляризованной светской культуре это проявляется особенно остро. То, что политические оппоненты так относятся друг к другу видно невооружённым взглядом и удивления не вызывает. Однако гораздо тревожнее то, что этот дух всё чаще проявляется в церкви.
Я всегда поражался, с какой радостью Бог хвалит Свой народ за веру и верность. Все герои 11 главы Послания к Евреям несут на себе явные следы греха и разложения (Самсон тоже в этом списке?!), и всё же автор, вдохновлённый Богом, ставит в пример именно их веру.
Бог также обещает, что всё доброе, совершённое нами, не останется незамеченным и будет оценено по достоинству. Он замечает не только наши тайные грехи, но и наше незаметное послушание. Чтобы противостоять духу осуждения, мы должны осознанно оставить нападки на наших братьев и сестёр, описанные Эдвардсом, и научиться замечать в них то, что угодно Богу.
3. Дух осуждения проявляется в склонности предубеждённо судить о поступках других. При этом, без надлежащих доказательств, наихудшим образом интерпретируются не только сами поступки, но и их мотивы, намерения, вполне поддающиеся благожелательному истолкованию.
Мне стыдно, что я сам часто грешу именно этим. Худшие предположения о словах или поступках других, которые я мог бы с таким же успехом истолковать нейтрально или даже благосклонно, отравляют здоровые отношения. Но, с другой стороны, с таким же отношением со стороны других я и сам сталкивался как в личной жизни, так и в профессиональной деятельности.
Боюсь, что здоровье наших церквей серьезно подорвано этой распространенной привычкой предполагать худшее, а не верить в лучшее, – до такой степени, что мы становимся неспособны различить подлинную доброту в людях, с которыми мы в чём-то не согласны.
Дух же любви, которого Эдвардс противопоставляет духу осуждения, побуждает нас “даже если приходится, хотя это нам и не свойственно, думать о другом человеке плохо, не разглашать и удерживаться от разговоров об этом”.
Если вас осуждают другие
Рассмотрев как дух осуждения может проникнуть в наши сердца, давайте теперь подумаем – как быть, если он направлен против нас. Эдвардс призывает нас уповать на Христа и не доставлять осуждающим радости созерцать как их стрелы попадают в цель. Об этом он пишет, по сути, следующее:
Те, кто питают к нам неприязнь и стремятся обидеть, радуются, если им удается расстроить нас своими нападками или вывести из равновесия. Но если они обнаруживают, что все их попытки остаются безрезультатными, что мы сохраняем спокойствие, тогда они сами расстраиваются и их планы терпят неудачу. Они подобны стреляющим в орла, парящего на недосягаемой вышине, – стрела бессильно падает, не достигнув цели.
Конечно, притворяться легче, чем действительно быть столь уверенным. Мы можем твердить без устали “А вот и не попал!”, в то время как незаживающих ран становится всё больше. И поэтому время для публичной защиты чести или восстановления справедливости может рано или поздно наступить.
Тем не менее, есть что-то глубоко освобождающее в том, чтобы позволить всеведению Господа стать нашим щитом – сказать: “Господь видит” и уповать на Его суд. Также есть надежда, что беспристрастные свидетели (те, кто не движим обидой или осуждением) смогут распознать злонамеренный дух и не поверят ни одному обвинению, исходящему из этого котла адского пламени.
Осуждение и Евангелие
Только Евангелие может исцелить нас от духа осуждения, потому что Евангелие открывает Бога – не осуждающего, но безгранично щедрого и милостивого. Он относится к нам не как вечно разочарованный в нас Отец, а как Папа, радостно приветствующий каждый наш робкий шаг на пути к праведности.
И только Евангелие может защитить нас от осуждения других, потому что в конечном итоге Он – наше прибежище и сила, наш щит от лжи и нападок, и наше верное обетование, что Его справедливость в итоге восторжествует.
Автор — Тревин Вакс / thegospelcoalition.org
Перевод — Дмитрий Василевский для ieshua.org
Последнее: 19.01. Спасибо!
