Не судите?

Українською читайте тут — Не судіть?

В Евангелии от Матфея записаны едва ли не самые известные слова Христа: «Не судите, да не судимы будете…» — и в то же время это одно из наиболее неправильно применяемых высказываний Спасителя.

Сегодня эти слова часто используют как универсальный щит от любой критики: не называй грех грехом, не оценивай учение, не обличай несправедливость, не задавай вопросов относительно поведения человека. Но действительно ли Христос запретил нам различать добро и зло?

Если бы это было так, Он противоречил бы Сам Себе. Ведь в другом месте Христос прямо говорит:

«Не судите по наружности, но судите судом праведным!» Иоанна 7:24.

Следовательно, проблема не в самом суждении, а в том, как, на каком основании и с каким сердцем мы судим.

Бревно и сучок

Слова «не судите» нельзя отрывать от контекста последующих предложений. Христос говорит о человеке, который замечает сучок в глазу брата, но не видит бревна в собственном. Однако Он не повелевает навсегда оставить сучок в чужом глазу. Он говорит:

«…вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» Матфея 7:5.

Следовательно, Христос запрещает не братское исправление, а лицемерное осуждение. Не само распознавание чужой ошибки, а положение самопровозглашённого судьи, который строг к другим и снисходителен к себе.

Поздний наследник пуританской традиции Мэтью Генри объяснял, что человек не должен самовольно садиться на судейское место и делать собственное мнение законом для всех. В то же время он сразу добавлял: из запрета осуждать не следует запрет обличать, потому что искреннее исправление может спасти человека от гибельного пути.

Осуждение и рассудительность — не одно и то же

Осуждение пытается вынести окончательный приговор человеку. Рассудительность же оценивает его слова, поступки и плоды в свете Божьего Слова.

Осуждение говорит: «Я знаю твоё сердце, твои мотивы и твою вечную участь».

Справедливое суждение говорит: «Этот конкретный поступок противоречит Писанию, но окончательный суд над человеком принадлежит Богу».

Пуританин Томас Уотсон предостерегал, что, вынося поспешный приговор об окончательном духовном состоянии другого человека, мы пытаемся занять место Христа. Мысль о будущем Божьем суде должна сделать нас прежде всего более строгими к собственному сердцу, а не более быстрыми в осуждении ближнего.

А Джон Оуэн напоминал, что даже добрые и ревностные верующие иногда бывают в своих приговорах строже, чем Сам Бог. Христианская любовь не требует соглашаться с грехом, однако она требует не присваивать себе знание о том, чего Бог нам не открыл: скрытых мотивов, степени чужой ответственности и окончательного состояния души.

Какой суд запрещён?

Христос запрещает суд, основывающийся на слухах, внешности и предположениях; суд, который приписывает человеку скрытые мотивы; суд двойных стандартов; суд без милости и самопроверки; суд, целью которого является унижение, а не восстановление.

Именно против предвзятости направлены слова Иоанна 7:24. Мэтью Генри обращал внимание: несправедливо осуждать в оппоненте то, что мы оправдываем в представителе собственной группы людей. «Партийность» легко маскируется под ревность об истине.

Какой суд необходим?

Христианин обязан различать:

— правду и ложь;
— здравое учение и ересь;
— покаяние и манипуляцию;
— добрый плод и разрушительное поведение.

Без этого невозможно исполнить повеление Христа остерегаться лжепророков, защищать слабых, поддерживать церковную дисциплину и по-братски исправлять того, кто заблудился.

Но справедливый суд должен начинаться с вопросов к самому себе:

Знаю ли я факты? Применяю ли я к себе ту же меру? Опираюсь ли я на Писание, а не на собственную неприязнь? Хочу ли я восстановить человека — или лишь победить и унизить его?

Христос не сказал: «Не различайте». Он сказал: «Не присваивайте себе место Бога». Поэтому правильное понимание Его слов можно передать так:

Не судите лицемерно, поспешно и немилосердно. Сначала судите собственное сердце, а затем — трезво, библейски и справедливо — оценивайте плоды.

Слова Христа «Не судите» — это не призыв к моральной слепоте, а призыв к смирению, самопроверке и праведному суду.

Христос не отменяет истину — Он очищает сердце того, кто её провозглашает.

Пуританское наследие здесь особенно ценно: оно учит нас быть строгими к собственному греху, осторожными в словах о других и верными Божьей истине. То есть — необходимо быть человеком, который любит истину, живёт в покаянии и справедливо оценивает как себя, так и окружающих.

Автор — Богдан Михайловский