Несколько лет назад на конференции в Колорадо известная учительница Библии произнесла за кафедрой побуждающую проповедь о молитве. Я читал некоторые книги этой женщины, поэтому с нетерпением ждал ее сообщения. Большинство людей в помещении ответили «Аминь!» и одобрительно кивнули, когда она рассказала о многолетнем опыте служения.
Как только эта женщина начала проповедовать, двое мужчин, сидевших передо мной, повернулись друг к другу и начали тихо молиться. «Мы связываем дух Иезавели во имя Иисуса», — сказал один из мужчин. «Господи, мы просим Тебя разрушить силу любого обмана», — молился другой мужчина.
Почему эти два парня чувствовали себя обязанными связывать демонические силы, когда на сцене стояла уважаемая женщина, христианский лидер? Эта женщина не была ведьмой. Она была известна безупречной зрелостью и благочестивым характером. Ее проповеди были доктринально обоснованными. Но эти мужчины рассматривали ее как угрозу, потому что они узко истолковывали слова Павла о женщинах-учителях в его первом послании к Тимофею.
В Первом Тимофею 2:12 говорится: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии».
Немногие отрывки в Писании были настолько искажены, чтобы наложить ограничения на женщин, призванных проповедовать или руководить. Верующие превратили этот стих в сокрушительное оружие, предполагая, что Павел издал универсальный указ, запрещающий всем женщинам на все времена проявлять свои духовные дары.
На протяжении многих веков христианские богословы полагались на Святого Духа, который помогал им понять смысл неоднозначных слов Павла в этом отрывке, и они пришли к выводу, что Библия ясно позволяет женщинам проповедовать, пророчествовать, евангелизировать и служить на руководящих должностях. Тем не менее громкое меньшинство строгих фундаменталистов придерживается гораздо более узкого взгляда, утверждая, что 1 Тимофею 2:12 — это предопределенное Богом правило молчания для всех женщин. Вот почему южные баптисты в недавнем голосовании о назначении женщин пасторами выразили свое несогласие.
Вот четыре причины, по которым этот отрывок никогда не следует использовать для подавления женщин:
1. По всему Писанию говорится, что Бог наделял женщин полномочиями. Если мы воспользуемся словами Павла к Тимофею как ко всеобщему запрету на женщин-служителей, нам также придется взять ножницы и вырезать бесчисленное количество отрывков из остальной части Библии. Девора, например, много лет руководила Израилем, и Бог полностью санкционировал ее руководство (Судей 4:4-5). Мариам служила старейшиной в древнем Израиле (Михея 6:4). Олдама была пророчицей во время правления Иосии (4 Царств 22:14-20). Анна пророчествовала о грядущем Мессии во время рождения Иисуса (Луки 2:36-38). Пророк Иоиль провозгласил, что в грядущем веке Святого Духа «будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши» (Иоиль 2:28). Пророки Ветхого Завета видели, что во времена Нового Завета женщины будут играть гораздо более активную роль.
2. Сам Павел наделял женщин полномочиями говорить и руководить. Смешно предположить, что апостол Павел подавлял всех женщин, поскольку в его команде служило так много одаренных женщин. Он послал Фиву, диакониссу, передать его письмо верующим в Риме (Римлянам 16:1-2). Прискилла была помазанной учительницей Библии, которая вместе со своим мужем Акилой помогала Павлу закладывать апостольское основание в ранней церкви.
Павел также упоминает Хлою, церковного лидера в Коринфе; Юнию, апостольского лидера, подвергшуюся гонениям; Еводию и Синтихию, двух женщин-лидеров, у которых были разногласия (Филиппийцам 4:2-4); и Нимфу, руководившую домашней церковью. В книге Деяний также говорится, что у евангелиста Филиппа были «четыре незамужних дочери, которые пророчествовали» (Деяния 21:9), а второе послание Иоанна обращено к женщине-лидеру в церкви. Во времена Нового Завета определенно не было запрета на женщин-служителей.
3. Иисус освободил женщин от культурных и религиозных ограничений. В то время как иудейские традиции, безусловно, сковывали женщин, Иисус радикально выступал против этих патриархальных устоев. Он был защитником женщин и дал им право голоса в то время, когда у них было мало прав. Он послал отверженную самаритянку проповедовать мужчинам ее города. Он позволил Марии из Вифании встать на колени вместе с другими учениками, нарушив правило раввинов, согласно которому женщины не могли занимать такое положение. Он обучал группу женщин, перечисленных в Луки 8:1-3, даже когда ни один другой еврейский раввин не учил женщин. Он позволил одной из этих женщин, Марии Магдалине, стать первым красноречивым свидетелем Его воскресения.
4. Слова Павла к Тимофею были направлены на борьбу с опасной ересью. Ключ к толкованию 1 Тимофею 2:12 находится в слове «властвовать». Это слово используется в классическом переводе Библии, тогда как в современных переводах используется ошибочная фраза «иметь власть». «Властвовать» — правильный перевод. Здесь использовано греческое слово «authentein», жестокое слово, которое используется в Библии только один раз. Оно означает агрессивное и враждебное доминирование.
Скорее всего, Павел предупреждал Тимофея о некоторых лжеучителях (или, возможно, об одном конкретном лжеучителе), которые своими еретическими доктринами пытались свергнуть Божий авторитет. Тимофей возглавлял церковь в Эфесе — центральное место поклонения языческим божествам в древнем мире. Там циркулировало множество странных ересей о женщинах, сексе, трансгендерности и даже женском доминировании над мужчинами. Мы не знаем точно, чему учили еретики, но Павел убеждал Тимофея исключить их влияние, чтобы сохранить Евангелие.
У Павла не было проблем с наполненными Духом женщинами, верящими Библии, такими как Прискилла, Еводия или Фива. Они проповедовали Евангелие с силой и не смешивали его с языческими идеями. Я уверен, что он хотел, чтобы больше таких женщин несли весть Иисуса в новые регионы. Но он не позволил бы мятежной еретичке совершить духовный переворот или распространить теологический яд в ранней церкви.
Я точно не хочу, чтобы умножалось количество еретиков, будь-то мужчины или женщины. Они не должны распространять свои учения. Но я молюсь о том, чтобы мы признали духовные дары, которые Бог вложил в помазанных женщин, которых Он призвал. Я молюсь, чтобы мы дали им больше прав и свободы, а не злоупотребляли Библией, чтобы подавить их.
Автор — Дж. Ли Грейди / charismamag.com
Перевод — Виктория Литвинова для ieshua.org
Последнее: 26.07. Спасибо!
АНАФЕМА. Полное отступление от Слов Писания. Иисус не избрал и не сделал, не призвал ни одной женщины, чтобы она пасла Его овец. Бог Отец, избирал пророками только мужчин. Не надо сегодня делать то, что никогда не делал сам Бог!
Первое, что хотелось бы отметить по поводу статьи. Женщина, как и мужчина, создана Богом сободной личностью. Поэтому она вольна избирать то служение, которое считает правильным. И если кто-то использует даннный стих, как и я, чтобы указать на непозволительность женского учительства, то не потому «заставить замолчать женщин, призванных Богом». Если женщина пастор, понятное дело, что она хорошо знает Библию, поэтому бесполезно ей на что-то указвать. Это делается для того, чтобы по возможности предостеречь тех, кто задумывается ступить на этот путь.
Что касается тех двух мужчин, которые связывали дух Иезавели, конечно, они были не правы. Потому что любой опытный служитель освобождения скажет, что человека невозможно насильно освободить, т.е. если он сам не хочет. Как было бы правильно? Мне нравится один случай в жизни Карри Блейка. Этот апостол исцеления решил со своими детьми посетить одну церковь, постор которой тоже учил об исцелении. Перед поездкой Карри предупредил детей: "Дети, если во время служения я показываю сначала так (большой палец вертикально), а затем так (большой палец горизонтально) — это значит, что мы молча встаем и уходим. Карри в своем служении исцеления боролся с одним заблуждением, которое представляло главную опасность, поэтому он не хотел, чтобы его дети этому учились.
Касательно 1Тим.2:12, то самое забавное, что здесь никаких сложностей с толкованием нет. Оно ясно как Божий день! Но почему тогда такие дебаты?! Для пояснения возьмем другое место из Библии:
27 Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины
28 и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?
29 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; [тогда] и Я скажу вам, какою властью это делаю.
30 Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.
31 Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему?
32 а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.
33 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.
(Мар.11:27-33)
Из текста видно, что вопрошавшие знали правильный ответ. Так и в нашем случае сторонники «нетрадиционного» толкования знают правильное толкование. Но их заботят последствия. К примеру, если ты духовный подкаблучник в церкви, если ты в своей собственной семье не являешься главой (не номинальной!), как ты будешь правильно учить?! А есть еще категория, причем не только женщин, но и мужчин, находящаяся под влиянием духа феминизма. Я когда-то читал Мережковского и поражался: как христианство может быть под таким демоническим влиянием, что и большевизм. И ведь так прелестно смотрится и в том случае, и в случае с феминизмом!
Что касается богословской ценности (сразу отмечу: не уровня, а именно ценности), то здесь мне вспоминается история с одним немецким литературным критиком. На вопрос «Какую литературу вы любите читать?» он ответил: «Гёте и бульварную литературу». На вопрос «Почему?» он ответил: «Тогда я отдыхаю: Гёте — выше всякой критики, а бульварная литература — ниже всякой критики». В нашем случае, к сожалению, второй вариант. Потому что столько искажений, натянутостей, недопустимая небрежость со Словом Божьим...
Во избежание крайностей. Я допускаю исключения, но именно исключения. Только не надо из исключений создавать правило, т.е. учение. Лжеучение.
«а протяжении многих веков христианские богословы полагались на Святого Духа, который помогал им понять смысл неоднозначных слов Павла в этом отрывке, и они пришли к выводу, что Библия ясно позволяет женщинам проповедовать, пророчествовать, евангелизировать и служить на руководящих должностях. Тем не менее громкое меньшинство строгих фундаменталистов придерживается гораздо более узкого взгляда, утверждая, что 1 Тимофею 2:12 — это предопределенное Богом правило молчания для всех женщин.» — Это откуда вообще?) Это подделка истории.
Уж коли я недавно высказался в адрес кальвинистов, то скажу и о баптистах. Тем более, что автор их затронул (простите ради Бога, если что не так).
«Вот почему южные баптисты в недавнем голосовании о назначении женщин пасторами выразили свое несогласие». Ну, это классика жанра: вместо Реформации — прогрессистские реформы, т.е. вместо оригинала — подделка. А иного быть и не может: если не движешься в Духе, будешь плыть по течению [этого мира]. Недавно решил послушать проповедь видного баптистского пастора, ушедшего в вечность. Видно, что это служитель Божий, хорошая проповедь. Но в целом осталось впечатление (оно у меня сложилось и в отношении других баптистских проповедников), что проповедь — сплошное резонерство. Учить морали, это, конечно, хорошо. Но Слово Божье фокусирует наше внимание на другом:
4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,
5 чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
(1Кор.2:4,5).
Вот проблема таких проповедей, что нет силы Божьей. А когда нет силы Божьей, мы заменяем ее силой человеческой. Да не будет так. А пусть будет, как сказано в Писании:
«...и из священников очень многие покорились вере».
(Деян.6:7)