– Приветствую вас в очередном выпуске подкаста Pod for Israel. Сейчас сезон праздников, и со мной доктор Эрез Сореф. Мы только что отпраздновали Праздник Труб, или, как его здесь называют, Рош ха-Шана. Итак, что же нас ждёт дальше в этом пророческом календаре, в назначенные Богом дни?
– Итак, начались десять Дней Трепета — дни, ведущие к Дню Искупления. И я думаю, что для многих верующих по всему миру День Искупления окутан некой мистикой: что он означает, что он не означает, почему наши еврейские друзья, соседи или коллеги в этот день отсутствуют, что вообще происходит? Как это было в Библии? Как это делают евреи сейчас? И, как вы сказали, самое главное — каково будущее пророческое исполнение этого удивительного дня?
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
– Верно. В каждом из этих дней мы смотрим как в прошлое, так и в будущее. Иными словами, что сделал Бог? Когда мы смотрим на Исход, например, на Песах — в нём и исполнение Исхода, и взгляд в будущее на кульминацию, которая совершилась в том, что сделал Иешуа. Но даже в Песахе есть указания на будущее. Точно так же, когда мы смотрим на Йом Киппур, там тоже есть что-то из прошлого, время первого пришествия и время второго пришествия. Так что же мы видим здесь?
– Итак, согласно библейскому предписанию Пятикнижия, День Искупления был национальным — это очень и очень важно! — национальным днём покаяния и очищения для всего народа Израиля как народа. Потому что народ Израиля был создан Богом, чтобы направлять все другие народы или все другие семьи Земли к истинному и живому Богу.
И поэтому первосвященник брал двух баранов и приносил в жертву одного за грехи народа,
а другого он, по сути, тоже приносил в жертву, отпуская в пустыню.
– Козла отпущения!
– Козла отпущения. И оба действия предназначались для всего народа после того, как сам первосвященник очистился. Он был представителем или даже олицетворением народа Израиля, он носил имена колен на своих плечах и на правой стороне груди. А есть библейская заповедь — смирять свою душу. Это довольно общее указание, оно не говорит конкретно, что именно делать.
– Да, опуститься / умалиться. Это своего рода смирение.
– Именно! Да, это также можно прочитать как «смиряйте себя». И в течение всей еврейской истории до сегодняшнего дня это интерпретировалось как день поста. И это центральная особенность. И это очень интересно видеть даже в наши дни, и я уверен, что вы, как и я, знаете много очень светских евреев, которые живут своей жизнью полностью без Бога, и всё же, когда приходит День Искупления, они постятся, а некоторые из них даже ходят в синагогу и в некотором смысле исследуют свои сердца.
Но также очень важно сказать, что в современном раввинистическом иудаизме существует одно серьёзное заблуждение, согласно которому День Искупления – это в каком-то смысле день, когда каждый еврей должен исследовать свою собственную жизнь перед Господом. А затем наконец Господь как бы сравнивает количество хороших и плохих дел, и полностью очищает список, и вам прощаются все ваши прошлые грехи, и вы начинаете новый год с абсолютно чистого листа.
Но опять же, это вовсе не библейское повеление или призыв для Йом Киппур, Дня Искупления. Это заблуждение, это серьёзное заблуждение.
И вот ещё что. Я думаю, это делают только ортодоксальные евреи. Они берут курицу, и вот эту курицу, её как бы раскручивают, крутят нею вокруг своей головы и голов членов своей семьи, а потом говорят: «Да будет это искуплением за меня». Это напоминает о том, что искупление греха необходимо, но оно совершается в неподходящий день, в неподходящее время или неподходящим способом – совершенно не библейским.
– Не так, как это предписывает Тора.
– Абсолютно!
– Так что я бы сказал, что здесь есть разные мнения. Есть вот это вращение курицы, и это происходит в ультраортодоксальных районах. Какие же ключевые элементы этого праздника отличают его от других? Приносилась ли жертва? Должны ли вы были приносить что-то Богу?
– Я думаю, это очень важно. Итак, День Искупления — это единственный праздник, когда не приносятся личные жертвы. По закону Моисея в этот день израильтяне не были обязаны приносить жертвы в Храме. Фактически, как уже упоминалось, только первосвященник приносил жертвы от имени народа. И там были люди. Знаете, когда существовал Храм, там было много людей. Но это была единственная жертва.
И есть очень интересная традиция, она записана в Мишне, что в каждый День Искупления первосвященник вывешивал в Храме красную, алую нить. И после того, как день заканчивался, алая нить становилась белой, и это было символом для еврейского народа, что грехи народа снова прощены. Опять же, это традиция. Суть в том, что в этот день не было даже намёка на личные жертвы.
– Вы упомянули о том, что даже есть интересный раздел в Талмуде, очень любопытный, где говорится буквально следующее. Что по сути после воскресения Иешуа из мёртвых внезапно прекратилось это чудо, когда алая нить становилась белой, оно полностью прекратилось.
– И это был один из великих тревожных знаков. По сути говорят, что за 40 лет до разрушения Храма, что точно совпадает со временем воскресения Иисуса, нить перестала белеть, что было очень тревожным знаком для священников и народа. И поэтому потом они добавили много другого.
– Они пытались объяснить. Опять же, я думаю, это одна из главных ошибочных концепций раввинистического иудаизма: мы либо будем настолько плохи, что Мессия должен прийти, либо будем настолько хороши, что заставим Мессию прийти. Но Он не приходит по нашему расписанию, не так ли?
– И Его невозможно заставить прийти. Это, я думаю, очень важно помнить всем нам.
Ну, может, ещё кое-что о настоящем. В современном Израиле, и это верно для еврейских общин в США и во всём мире, День Искупления — это день, когда, по сути, всё останавливается. То есть, в Израиле нет никакой активности, по улицам не ездят машины, дети любят кататься на велосипедах или скейтбордах, и тому подобное. Синагоги, вероятно, в этот день заполнены больше, чем в любой другой день года, многие люди, как мы уже говорили, постятся.
И на самом деле это очень приятный день в каком-то смысле, потому что люди, я имею в виду, даже светские люди как бы убирают привычные границы, они не заняты, они не ходят на работу, они не ездят на машинах. Они просто сидят и разговаривают с соседями или ходят в синагогу в своём районе и так далее.
К сожалению, хотя традиционные молитвы на Йом Киппур, День Искупления, очень красивые и признают необходимость искупления грехов, но я думаю, большинство евреев в наши дни читают эти замечательные молитвы несколько механически, не понимая на самом деле значения слов и молитв. И это немного печально, но такова ситуация сегодня.
Однако, я думаю, очень интересно, если мы посмотрим на порядок Дня Искупления в библейском праздничном цикле, мы увидим, что, поскольку раньше это был день национального искупления для народа Израиля, в пророческом смысле, он также указывает на то время, когда Израиль как нация покается и примет Мессию.
– Верно.
– И прямо сейчас мы видим, я думаю, начатки первых плодов духовного пробуждения в Израиле, когда всё больше евреев задают вопросы об Иешуа и приходят к познанию Его в большем количестве, чем раньше. Но это касается нас как отдельных личностей. А в тот день, в День Искупления, мы говорим о пробуждении национального масштаба и вере в Мессию всего народа.
– Это то, что сказал Павел: «И весь Израиль спасётся». Так что кульминация этого спасения, день спасения для всего Израиля наступит в этот день, когда они будут искуплены.
– Мы видим, как это, я бы сказал, очень-очень ярко описал пророк Захария в 12-й главе. Контекст этой главы — действительно очень-очень трудное время, я имею в виду, что в книге Захарии основное внимание уделяется Израилю, который, как мы видим также в Откровении и других местах, находится в опасности. Но в книге Захарии говорится о полномасштабной войне заклятых врагов Бога, цель которых — раз и навсегда завершить начатое и уничтожить еврейский народ.
И когда всё, кажется, потеряно, мы подходим к 12-й главе книги Захарии — Сам Мессия вмешивается и рассеивает врагов. И затем в 10-м стихе сказано:
«Я изолью на дом Давида и на жителей Иерусалима Духа благодати и молитвы, и они будут смотреть на Меня, на Того, Которого пронзили, и будут оплакивать Его, как оплакивают единственного сына, и горевать о Нем, как горюют о первенце». (НРП)
Опять же, очень важно, что Бог говорит от первого лица в этой главе, и Он говорит: «И они будут смотреть на Меня, на Того, Которого пронзили». И здесь как народ мы должны задаться вопросом. Знаете, когда я говорю с ортодоксальными евреями об этом стихе, я спрашиваю: «Кого мы как нация пронзили?» Как может Бог — понимаете, тут написано «йуд-хей-вав-хей», Яхве — как может Сам Бог говорить о том, что народ Израиля, мы, пронзили Его? Когда мы пронзили Бога? Это очень впечатляющая картина.
А затем Бог переходит ко второму лицу и говорит: «и будут горевать о Нем, как горюют о первенце». И здесь применяется особенное слово на иврите, которое переводится как «единственного». То есть, речь идет о сыне, сыне-первенце. Когда мы пронзили Сына, первенца Бога? Это вопрос, который буквально умоляет, чтобы на него ответили. И опять же, в выражении «единственного сына» использовано очень особенное еврейское слово. Потому что в иврите мы можете сказать «один» или в форме единственного числа, как в этом стихе, или в форме множественного.
Это очень интересно. Используя форму множественного числа, вы можете сказать «один народ». То есть народ состоит из многих людей, и это одно слово. А если вы используете форму единственного числа, это другое слово. И суть в том, что во всей Библии Бог всегда, всегда, всегда, всегда описан как «один» в форме множественного числа — это составное единство.
– Эхад.
– Эхад. Именно! И единственное место в еврейской Библии, где, насколько мне известно, говорится о Боге в форме единственного числа — яхид — это в данном стихе, и там говорится о единственном первенце Божьем, которого мы пронзили.
– Ух ты! Это очень интересно!
– Очень интересно! А дальше, что меня, пожалуй, совершенно потрясло... Там говорится о скорби. Мы ведь признаем Мессию таким, какой Он есть, в тот великий День Искупления. А потом начинается траур. И следующие стихи говорят о том, как каждая семья пойдёт к себе домой. Они закроют дверь и будут скорбеть!
И мне кажется, это наводит на вопросы! Разве это не должно быть радостное событие? То есть, в конце концов, спустя 2000 лет, мы как нация открыли, кто такой Мессия. И мне кажется, радость придёт позже, но у скорби как первоначальной реакции есть несколько составляющих.
Я думаю, что мы, каждый из нас, когда мы каемся в своих грехах перед Богом, когда мы понимаем, как наше греховное эгоистичное поведение огорчало Божье сердце, как мы упустили из виду, кто такой Бог, и как мы действовали против Его воли, это, конечно, приводит к печали, к скорби.
Я думаю, что когда Израиль как нация покается перед Мессией, осознав, кто Он есть на самом деле, мы также осознаем то, как на протяжении своей 2000-летней истории мы называли Его плохими словами, то, как мы с Ним обращались, и как мы обращались с Его последователями. И мы задумаемся о наших прошлых поколениях — о наших родителях, бабушках и дедушках, праотцах, — все они погибли, не познав Его. И я думаю, что это, вероятно, будет началом скорби.
Позже эта скорбь, о которой мы читаем в книге Захарии, превратится в радость, когда мы поймём, и это 13-я глава, что благодаря этой единственной Жертве всякое беззаконие всей земли было навсегда прощено.
А затем, когда приходит радость, мы переходим к Празднику Кущей, о котором мы сможем поговорить позже.
– Да! Я думаю, это так прекрасно! Мы изучали книгу Неемии вместе с коллегами, и это было потрясающе. Мы скоро расскажем вам об этом. Но когда мы её изучали, там наступает этот знаменательный момент, и именно в это время Ездра открывает свиток Торы. И как только они начинают понимать Слово Божье, происходит нечто подобное.
И я просто думаю о Слове, ставшем плотью и обитавшем среди нас. Мы говорим об Иешуа, Слове Божьем. И вдруг Слово открывается, и происходит то же самое. Это великая глубокая скорбь и покаяние.
Опять же, как вы сказали, не просто за их личные грехи, но и за грехи их предков, которые они совершили, и поэтому они были в изгнании, поэтому всё это произошло. Но затем мы переходим к радости, потому что скорбь — это не конец.
– И это напоминает нам, мы уже упоминали об этом, стих из 8-й главы книги Амоса. Бог говорит: «Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних». И они будут искать этого. И поэтому я думаю, что самое главное Слово Божье, Воплощённое Слово Божье, — это Сам Мессия. И именно об этом мы молимся.
И когда вы молитесь (мы обращаемся к нашим слушателям или зрителям), когда вы молитесь за еврейский народ как нацию, когда вы молитесь, и у некоторых из вас есть еврейские родственники, соседи или коллеги, помните, что День Искупления — это день, когда нужно молиться о том, чтобы Бог открыл больше глаз и сердец людей, которые ищут Его, и чтобы этот голод по Слову Божьему, по Воплощённому Слову Божьему, по Самому Мессии, стал по-настоящему реальным в этот праздник.
– Ух ты! Так важно помнить об этом. И только подумайте, как сказал Павел, если их отвержение Мессии принесло жизнь народам, то что же будет их принятие, как не жизнь из мёртвых? И я бы сказал, что самая радостная часть, которую мы видим, то, на что многие люди не обращают внимания, это то, что в Йом Киппур трубят в ещё один шофар.
– Это правда.
– Этот шофар, по сути, возвещает о наступлении Юбилейного года. То есть существовал цикл из семи седмин, 49 лет, а затем наступал Юбилей, все долги списывались, всё аннулировалось, все возвращались к своему наследству. И знаете, здесь мы пророчески видим возвращение нашего Мессии — всё возвращается.
– Удивительная картина. Он — наш Юбилей.
– Аминь. Таким образом, Он отменяет эти долги, эти обвинения против нас и возвращает нас к нашему наследию с Ним. Как это сильно!
Отец, я просто благодарю Тебя за это время. Я благодарю Тебя за эти сезоны спасения, за эти сезоны, которые провозглашают Твоё Евангелие, как ничто другое. И Господь, как Ты говорил от Моисея, поистине, от сотворения мира, Ты спланировал Своё великое спасение через все эти события.
И Господь, я просто прошу, мы просим Тебя открыть глаза еврейского народа, чтобы Ты открыл и наши глаза, чтобы мы взирали на нашего Первосвященника Иешуа, чтобы мы взирали на Него в это время с благодарностью и признательностью, и чтобы мы взирали с молитвой и ходатайством, молясь за наших еврейских братьев и сестёр по всему миру, чтобы они пришли и увидели пасхального Агнца, искупительную жертву Иешуа Мессии, и чтобы Ты привёл нас всех к покаянию пред Тобой.
Во имя Иешуа.
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
Последнее: 12.07. Спасибо!
