Українською читайте тут — Паростками бобових не виправдається жодна плоть.
«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5).
В начале 1970-х годов мы с женой Катей жили на участке её родителей, старой ферме в Мэриленде, расположенной примерно в часе езды к северу от Вашингтона. Нашим желанием и целью было жить «хорошей жизнью», уйти от цивилизации и вернуться к природе. Я оборудовал жильё в сарае. Мы отапливали помещение дровами, готовили на них еду, доили коз и получали яйца от наших кур, у нас не было водопровода и туалета в доме.
Частью такого образа жизни было пристальное внимание к здоровому питанию. Безусловно, вредная пища наносит ущерб здоровью, а сбалансированная диета помогает сохранить здоровье тела и духа. Однако цельные и здоровые продукты не дадут нам возможности жить вечно и не сделают нас более духовными.
В то время мы были уверены, что находимся на пути к просветлению, и что питание является его неотъемлемой частью, как и медитация. (Став последователями Иешуа в 1972 году, мы значительно изменили свои теологические взгляды.)
Одним из продуктов, прославляемых в мире хиппи-духовности, были ростки. Практически любое зерно или бобы можно прорастить; и когда крошечный зелёный росток начинает пробиваться из скорлупы, разнообразные чудесные питательные вещества становятся доступными для употребления. (И это действительно правда.)
Как правило, Катя проращивала маш и семена люцерны. Сначала она помещала небольшое количество бобов или семян в банку. На горлышко каждой банки натягивали тонкий лоскут ткани, через который заливали воду, а затем сливали ее, оставляя бобы во влажной и проветриваемой среде, благоприятной для прорастания. За относительно короткое время внутри банки образовывалась джунгли из миниатюрных переплетенных извилистых стеблей различной толщины, от тонких хрупких нитей ростков люцерны до более плотных побегов маша.
Конечно, ростки были хорошим дополнением к салату или слегка обжаренным овощам, но они не использовались в качестве основного блюда. Однако хиппи Моше (я) был сосредоточен на том, чтобы стать суперздоровым (и, вероятно, подняться на более высокий уровень сознания). Я подумал, что если один или два вида ростков хороши, то насколько же великолепнее будет их многообразие. Я нашёл ещё несколько банок и положил в каждую из них всё, что было в нашей кладовой из бобов и семян. Катя предупредила меня, что, несмотря на то, что любые семена или бобы могут прорасти, вместе они могут оказаться не очень вкусными. Но я не дал себя отговорить. Вскоре мой урожай был готов. Я взял тарелку и наполнил её разнообразными ростками — безусловно, в космическом сочетании. Немного лимонного сока сверху, и я был готов приступить к делу.
Каждый раз, наполняя рот, я практически чувствовал, как энергия и просветление наполняют моё сознание. Однако с каждым разом я всё больше осознавал, насколько неприятен вкус этой штуки. У меня сложилась чёткая ассоциация, что я пасусь на лужайке. Я не смог это дальше есть. Всё это было просто отвратительной смесью сорняков. Меня начало тошнить, и я выбросил всё это за дверь на лужайку, где ему и место. Прошло много лет, прежде чем я смог снова смотреть на микрозелень.
Хотя злоупотребление ростками бобовых и стремление к праведности могут казаться совершенно разными вещами, но моя основная проблема была одной и той же. Я думал, что чем больше человек старается, тем большим будет его вознаграждение!
Большая часть Послания к Римлянам посвящена противопоставлению праведности человека и праведности Божьей. Проще говоря, последняя является даром, полученным по вере, в то время как первая — попыткой достичь Божьего одобрения собственными усилиями.
Если Иешуа заплатил столь высокую цену (Его собственными страданиями и смертью), чтобы обеспечить нам праведное положение перед нашим Отцом, то как мы можем думать, что сможем сами заработать его (или удержать) своими делами, какими бы хорошими они ни были?
В Послании к Римлянам 10:2-3 Рав Шауль (апостол Павел) заявляет, что его религиозные еврейские братья «…имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией…» Эта проблема не ограничивается лишь религиозными евреями, которые отвергают Иешуа. Она также касается и последователей Иешуа.
Одна из опасностей такого мышления заключается в том, что оно неизбежно приводит к отчаянию. Ведь начинает казаться, что мы никогда не достигнем того уровня, к которому стремимся, потому что «делами [собственными усилиями в исполнении] Торы не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим. 3:20). Последовавшее за этим разочарование приводит к тому, что мы «выбрасываем ребёнка вместе с бобовыми ростками».
«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).
Только когда мы примем эту истину о том, кем мы являемся в Машиахе, только тогда мы сможем поступать так, как Он того желает. «Чтобы оправдание Торы исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Рим. 8:4).
Интересно, что ростки сами по себе являются очень мощным подтверждением этого послания. Росток – это образ воскресения. Из мёртвой и сухой скорлупы появляется новая жизнь с удивительным потенциалом. Этот образ не означает, что мы должны поглощать всевозможные блюда, которые только найдём, но то, что мы должны принять Того, Кто буквально вышел из могилы. Наша новая жизнь в праведности и наша непрекращающаяся живая надежда пришли через воскресение Иешуа (1 Пет. 1:3). Он — отрасль от корня Иессеева (Ис. 11:1). Он — нежный росток, выросший как корень из иссушенной земли (Ис. 53:2). Он — жезл Аарона, который не только пророс, но и дал бутоны, цветы и спелый миндаль (Чис. 17:8). Когда мы принимаем Его, мы получаем все блага, которые приносит эта жизнь из воскресения. Мы становимся по-настоящему «духовными» и обретаем вечную жизнь!
И когда Израиль примет это послание, от этого выиграет весь мир. «В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная» (Ис. 27:6).
Автор — Моше Моррисон / tikkunglobal.org
Перевод — Юлия Окерешко для ieshua.org
Последнее: 19.01. Спасибо!
