Святость ≠ Легализм

Українською читайте тут — Святість ≠ Легалізм.

Я отчётливо помню, как в 1998 году бежал по улице, лихорадочно заглядывая под каждую машину в поисках обертки от жевательной резинки, которую я не успел выбросить в общественный мусорный бак. Через более чем 15 минут я нашел её, и меня охватила невыразимая радость (и облегчение). Почему? Потому что я искренне верил, что если Христос вернётся, прежде чем я должным образом утилизирую эту обёртку, я не попаду на небеса. Мое духовное воспитание говорило мне, что бросать мусор на улице — это не только нарушение закона, но и грех, и если я умру во грехе, то попаду в ад.

Вам это может показаться нелепым, и вы, возможно, захотите посмеяться над моим образом мышления. Но в начале моего пути со Христом (и в течение многих лет после этого) подобные мысли преследовали меня — даже во время моего девятилетнего тюремного заключения и долгое время после освобождения. У меня было состояние, которое я называю ОКРР, или обсессивно-компульсивным религиозным расстройством. Я так боялся не попасть на восхищение, что постоянно извинялся и просил прощения у людей, которых я мог обидеть. Охваченный навязчивым желанием жить в абсолютной святости, я стал несчастным и душевно измученным, ужасаясь от мысли, что озеро огненное станет моим местом вечного мучения.

Вырвись и стань свободным!

Система верований контролировала меня — да, манипулировала мной. Слава Богу за свободу, которую я обрёл во Христе, — но мне понадобилось 10 или 15 лет, чтобы дойти до этого! Честно говоря, законнические идеологии по-прежнему иногда сбивают меня с толку. Когда моя жена Ибелиз замечает у меня приступы легализма, то помогает мне избавиться от них с помощью принципов, которые я сам уже усвоил и изложил в своей новой книге «Manipulated: Ten Toxic Traits of Legalism». Их применение избавило меня от токсичности законничества и привело к свободе, которую даровал мне Христос. Это была реальная борьба с законничеством, и я поделюсь с вами свободой, которую я обрел. Но сначала позвольте мне объяснить, что такое легализм и в чём его суть.

Что такое легализм?

Согласно словарю Merriam-Webster, легализм или законничество — это «строгое, буквальное или чрезмерное соблюдение закона или религиозного либо морального кодекса... юридического термина или правила». Я могу подтвердить, что в законнических церквях слово «строгое» — это ещё мягко сказано. Я не говорю, что в этих церквях нет любви; я говорю, что их основным способом культурного выражения является соблюдение религиозного кодекса.

Законничество требует строгих правил, предписанных способов обращения с другими, жёстких уставов и многого другого. Вместо христианства, построенного на живых отношениях, существует режим автоматического принуждения. Вместо правильного толкования Писания — с учётом контекста, времени написания текста и того, кому он был адресован — слепое буквальное толкование, определённое пониманием и уровнем послушания читателя. В таких условиях верующие вынуждены любой ценой подчиняться буквальному смыслу текста, часто доходя до того, чтобы говорить, выглядеть и одеваться как персонажи Ветхого Завета.

Чрезмерный конформизм, о котором я только что рассказал, контролирует общую культуру церкви и заставляет замолчать отдельную личность. Жёсткие убеждения затмевают критическое мышление, и никто не осмеливается бросить вызов тому, что широко принято в большей части группы. Это называется коллективным мышлением, «моделью мышления, характеризующейся самообманом, принудительным формированием согласия и подчинением ценностям и этике группы». В этом типе коллективного законничества никто не хочет быть изгоем, поэтому все следуют за стадом. Сильный страх отторжения поддерживает законничество. Это причина, по которой люди остаются в церквях, которые, как они и сами знают, являются токсичными.

Святость ≠ законничество

Означает ли это, что святость – это заблуждение? Нет! Святость не может быть заблуждением; наш Бог свят, мы призваны быть святыми и поклоняться Господу в святости (см. Левит 19:2; Второзаконие 14:2 и Псалом 95:9). Но законничество, без сомнения, неправильно. Поэтому я не приравниваю святость к законничеству. Однако многие верующие, стремящиеся жить свято, принимают законничество как эталон. Такое недоразумение может нанести ущерб их вере, разрушить их семью и другие отношения, а также отдалить их от Господа и Его церкви.

Апостол Павел боролся с законничеством в церкви в Колоссах. Люди, известные как иудействующие, следовали за апостольской миссионерской деятельностью Павла и проникли в основанные им церкви, стремясь заставить верующих во Христа из язычников принять иудейский обряд обрезания. Эта идеология стала твердыней в ранней церкви, и иудействующие стали называться «обрезанными».

В 15 главе Деяний Апостолов церковь созвала собрание, чтобы обсудить этот вопрос. Однажды апостол Павел публично осудил лицемерие апостола Петра, который изменил своё мнение по этому вопросу (см. Галатам 2:11–21). В своём письме к церкви в Колоссах Павел объяснил доктринальные и теологические заблуждения, которые вызвали эту полемику:

«Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся”, что всё истлевает от употребления, — по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол. 2:20–23).

Павел не называл святость проблемой. Он просто указал на то, как правила и предписания отвлекали колоссян от упования на Христа, Его совершенное дело на кресте и Святого Духа, подталкивая их к следованию человеческим правилам христианской дисциплины. Церковь в Колоссах сделала качество своего послушания центральным пунктом своей веры. Это евангелие, основанное на делах, грозило заменить евангелие, основанное на вере, которое проповедовал Павел (и, конечно же, Иисус).

Не осознавая этого, многие верующие, которые принимают «евангелие святости», в конечном итоге попадают под влияние другого духа. В результате они поклоняются Иисусу, отличному от Того, за Которым они последовали изначально. Всё, что не сосредоточено на личности Иисуса Христа или на действенности Его дела на кресте, является законничеством, а не подлинной библейской святостью. И всё, что больше сосредоточено на том, что делает верующий, чем на том, что уже сделал Иисус, не является библейским христианством; это пиетизм!

Пиетизм – это «акцент на религиозном опыте и практиках; притворство в религиозности». Если это не описание гиперзаконничества, то я даже не знаю, как тогда его ещё описать! Среди законников существует определённая склонность к проповеди религиозности вместо проповеди Христа. Я не говорю, что законники вообще не проповедуют Христа, но они больше подчеркивают необходимость гореть для Христа, чем пребывать во Христе. Такая проповедь и учение в конечном итоге приводят к токсичному христианству, потому что законничество само по себе токсично. Вот почему Павел был так решительно настроен затронуть этот вопрос в своих посланиях!

Многие неправильные понимания Писания могут ослепить нас, и законничество — одно из них. Псалмопевец писал: «Открой очи мои, и я увижу чудеса закона Твоего» (Пс. 118:18). Я призываю вас молиться этим стихом и смиренно просить Святого Духа дать вам полное понимание всего, что вы прочитаете в следующих главах этой книги. Затем помолитесь молитвой, которая следует за этим абзацем. Пусть Святой Дух даст вам ясность ума и обличит вас в тех областях, в которых законничество лишило вас той свободы, которую Христос приобрёл для вас. Пусть Дух даст вам силу противостоять законничеству, даже в молитве.

Давайте помолимся…

Господи Иисусе, спасибо Тебе за крест и за то, что Ты приобрёл для меня свободу от законничества. Спасибо Тебе за то, что Ты послал Утешителя, чтобы помочь мне жить тем, что Ты совершил. Святой Дух, я прошу Тебя, открой мои глаза на опасность законничества. Покажи мне, где оно влияет на мою жизнь. Направляй мои шаги, когда я полностью полагаюсь на Слово как источник истины. Покажи мне удивительные истины Твоих заповедей! Небесный Отец, дай мне силы совершить все необходимые изменения, чтобы твердо стоять во Христе и не быть обремененным игом рабства. Прошу обо всём этом во имя Иисуса. Аминь.

Автор — Александер Пагани / mycharisma.com
Перевод — Юлия Окерешко для ieshua.org