Hasidic peoples in Uman, September 2010. Author — Вальдимар, Wikimedia, CC BY-SA 3.0
Согласно еврейской традиции, в Рош аШана (Йом Труа) Бог выносит приговоры для злодеев и праведных — кому жить и кому умереть. Важно понимать, что у евреев, которые не познали Иешуа, подход к понятию праведности строится на балансе количества добрых и злых дел человека: если у него больше добрых дел, он праведный. И Господь якобы на Рош аШана взвешивает добрые и злые дела человека. Понятно, что это мышление ничего общего не имеет с библейской концепцией праведности по вере, которую нам явил отец наш Авраам.
Почему же огромное количество религиозных евреев ежегодно на Рош аШана стремится в Умань, где похоронен раби Нахман из Брацлава? Раби Нахман — это правнук Баал-Шем-Това, живший в начале 19-го столетия. В 1810 году он приехал в Умань, где были похоронены жертвы Колиивщины, и он сказал, что он должен быть похоронен там, чтобы искупить эти еврейские души. Он умер в 38 лет от туберкулёза.
Нахман был уверен в своей способности искупить грехи не только тех евреев, которые были похоронены в Умани до этого, но также и тех, кто туда приедет в будущем. Он провозгласил, что, если еврей на Рош аШана (то есть в День Суда) приедет на его могилу, зажжёт свечу, даст хотя бы один грош на благотворительность и прочитает определённые десять Псалмов, которые называются «Тиккун а-Клали» (полное, всеобъемлющее восстановление), то тогда, как он сказал: «Даже если ты будешь в аду, я за пейсы вытащу тебя оттуда».
Фактически он объявил себя искупителем и спасителем. И люди едут в Умань на Рош аШана для исполнения этих вещей, потому что это довольно просто: приехал, прочитал Псалмы, зажёг свечу... и чудесным образом произошло восстановление и очищение от грехов. Конечно, все эти мистические, каббалистические учения вообще никак не коррелируют с Писанием. И всё же люди стремятся в Умань, чтобы раби Нахман мог их вытащить даже из ада. То есть люди осознают нужду в искуплении.
Все эти церемонии, чтение Псалмов, ташлих (выбрасывание мусора из карманов), а потом грандиозные гуляния. Люди празднуют своё спасение и избавление. Правда, возникает одна проблема: на следующий год снова надо ехать в Умань, чтобы снова получить очищение. То есть, по большому счёту, никакого прощения грехов и никаких изменений не было!
И мы как верующие нового завета знаем, что, даже когда стоял Храм, этого быть не могло. Как говорит Послание к Евреям, всеми жертвами ежегодно только напоминалось о наличии греха и дурного начала (йецер ра). Это возможно только через Иешуа. И нам не нужно ехать в Умань и даже в Иерусалим, чтобы получить прощение грехов. Нам нужно находиться в открытости сердца к нашему Царю Иешуа.
Но также нам важно помнить, что покаяние — это не только момент нашего спасения, когда мы отдаём Господу нашу жизнь и сердце. Но и то, что после этого мы продолжаем идти этим самым путём, всю свою жизнь разворачивая к Нему, изо дня в день — мысли, чувства, мотивы, слова, поступки, разные сферы нашей жизни. Мы всё учимся подчинять Ему.
Сегодня, особенно в западной мире, часто не говорят о покаянии как о развороте: «Ты такой, как ты есть, тебя очень любит Господь, ты просто прими Иешуа — и тебе больше ничего не надо». Да, когда Господь приходит в жизнь человека, Он меняет и преобразует его, Сам Дух Божий будет производит в человеке работу. Но иногда из-за этого возникает неправильное представление, что, если мы принимаем Иешуа, то нам уже не нужно платить свою цену за то, чтобы следовать за Богом.
Настоящая тшува (покаяние) — это процесс длиною в жизнь. Нам крайне важно осознать, что у нас будут конфликты с этим миром, с нашей собственной плотью, с нашими прежними привычками, с нашим неверующим окружением, и нам не надо этого бояться. Нам нужно помнить, что наше покаяние, наш выбор идти за Богом — это выбор, который будет нам чего-то стоить.
В покаянии крайне важно принятие спасения, благодати, милости и любви Господа. Но также в покаянии важно то, что я продолжаю планомерно, изо дня в день всё в моей жизни подчинять Его истине, Его великой благости и Его воле. И Рош аШана — это точка хорошей ежегодной проверки того, что же в прошедшем году мне удалось передать, покорить, подчинить Богу.
Шимон Поздырка, раввин общины «Бней Брит Хадаша» / kemokiev.org
Последнее: 26.07. Спасибо!
