Спонтанная медитация: полезная привычка для занятых христиан

Сейчас уже не припомню, что именно побудило меня прочесть книгу пуританского писателя Эдмунда Калами о природе христианской медитации (молитвенное размышление над Писанием, не путать с состоянием транса в восточных оккультных практиках — прим. пер.), но я очень рад, что посвятил ей своё время.

“Искусство божественной медитации”, опубликованная в 1680 году, наполнена ценными советами для христиан, стремящихся развивать свои способности и следовать примеру праведного мужа из Псалма 1, размышляющего над Словом Божьим день и ночь, а также повелению Господа из Книги Иисуса Навина 1:8: “Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно”.

Что такое “спонтанная” медитация?

Один из аспектов медитации, о котором я раньше не задумывался, – это спонтанная медитация, возможность просто во время повседневных забот обратить мысли к Богу и Его Слову, не уединяясь и не сосредотачиваясь на длительное время, но рассматривая обычные житейские дела как повод к размышлению о божественном. Калами называет это “произвольной” или “неожиданной” медитацией. Говоря современным языком:

Это когда то, что ты видишь, слышишь или испытываешь – всё, что привлекает твоё внимание, – ты используешь для обращения своих мыслей к небесному. Это когда ты используешь творение как подножие, чтобы вознести своё сердце к Богу, как лестницу, по которой можно подняться на небеса.

Псалом 8:3–4 подтверждает это: “Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?”

Калами, как слуги Божии до и после него, напоминает нам, что всё творение – это образ Бога, отражение Его славы. Бог даровал нам две книги: Писание и творение. Слово и мир вокруг. Даже рядом с Писанием – особым откровением Бога, раскрывающим тайну искупления, мир остаётся источником “великолепного о небесах”. Божие творение открывает нам Его силу, благость, милосердие и мудрость (Рим. 1:20). Творение, верно воспринятое, должно побуждать нас к благоговению, любви и преклонению пред Творцом.

Учитесь, взирая на творение и историю

Калами приводит библейские примеры того, когда творение служит лестницей, по которой наши сердца устремляются к горнему: автор Притчей, наблюдающий за муравьем (Притчи 6:6); пророк, ставящий в пример аистов, горлиц, ласточек и журавлей (Иеремии 8:7); и Иисус, указывающий встревоженным ученикам на птиц небесных и полевые лилии (Матфея 6:26,28). Воду из колодца наш Господь использует как прообраз воды живой (Иоанна 4). Обычный хлеб служит началом Его рассуждений о хлебе жизни (Иоанна 6).

Для мыслящих духовно такие размышления проще, чем формальная, продолжительная медитация. Каждое творение Божие учит нас чему-то полезному. Даже маленький паук служит нам уроком. Священное Писание сравнивает надежду нечестивых с его паутиной: хрупкой, тщательно сотканной, но легко рвущейся. Видя, что Бог использует пауков, жаб или змей, открывая нам истину, мы понимаем, что каждая часть творения – это книга, по которой мы можем учиться. Пропускать эти уроки – значит быть двоечником в школе с десятью тысячами учителей.

История также полна примеров: святые, восхищавшиеся природой как свидетельством Божиего провидения, или служитель времён елизаветинской Англии, на смертном одре ощутивший тепло солнечных лучей и поведавший о “Солнце Праведности” и славе, ожидающей его. Музыка, архитектура и даже наблюдение за людьми могут пробудить мысли о вечности. Мир полон лестниц, ведущих  к Богу, стоит только открыть глаза.

Спонтанная медитация в течение дня

Калами утверждает, что ею можно заниматься где угодно и когда угодно. Даже если вы заняты и у вас нет времени на сосредоточенные размышления, вы всё равно можете вознести своё сердце к небесам прямо во время работы. Каким бы делом вы ни были заняты, оно может послужить напоминанием о духовном, потому что каждая частица творения служит святой цели. Пожаловаться на отсутствие времени для этого не может никто.

Описывая обычный день, Калами показывает, как верующий может направить повседневный опыт к размышлениям о божественных вещах. Я адаптировал и сократил его описания:

• Утренний подъём: так же, как мне легко встать с постели, Бог поднимет Свой народ из могил в воскресение праведных.
• Наблюдение за восходом солнца: как солнце озаряет небо, так и Христос, “Солнце Правды”, явится однажды в славе Отца Своего со святыми Ангелами, и все его святые будут сиять, как бесчисленные светила на небосводе.
• Выходя в мир: я никогда не бываю один – Бог, мой Судья, всегда со мной, даже если лукавый пытается сбить меня с толку. Я стремлюсь ходить во свете Господнем.
• Встречая людей: видя заблудших, я вспоминаю своё прошлое и благодарю Бога за Его милость ко мне. Встречая братьев и сестёр по вере, я молюсь о возрастании в святости и благочестии. Наблюдая мудрость, красоту и познавая окружающий мир, я напоминаю себе, что всё совершенство исходит от Бога, источника всей мудрости и красоты.
• В магазине или на работе: взвешивая товары, я вспоминаю, что Бог взвесит меня и мои дела на Своих совершенных весах: “Неверные весы – мерзость пред Господом” (Притчи 11:1).
• На прогулке: глядя на траву и цветы, я вспоминаю, что всякая плоть подобна им – прекрасным, но скоро увядающим. Когда злодеи торжествуют, я вспоминаю: “Не ревнуй злодеям… они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут” (Псалом 36).
• В дороге: как корабли сталкиваются с опасностями в море, так и моя душа преодолевает волны этого мира, полного невзгод. Как торговцы страхуют свои суда, так и я ищу уверенности в вере во Христа, предвкушая тихую гавань небес.
• Под ночным небом: звёзды – лишь преддверие жилища Божиего. Если сии дворы так великолепны, сколь величественнее должен быть дворец, где Христос царствует и ходатайствует за меня.
• Ложась спать: прошёл ещё один день, за который предстоит дать отчёт. Одна из ночей станет последней для меня, после которой наступит лишь великий день воскресения.

Взирая в двух направлениях

Такая спонтанная медитация доступна любому верующему, изучающему Слово и наблюдающему за миром вокруг. Она требует и того, и другого: сначала обратить взор к Писанию, а затем – к творению, находя связи и используя возможности для обращения сердца к Богу.

В Псалме 142:5 говорится: “Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих”. Калами спрашивает: “Это ли не возносит тебя и не наполняет ли Духом?” Если ваше желание – наполнить свою жизнь духовными размышлениями, то спонтанная медитация, как возможность направить сердце к Господу в повседневных делах, послужит хорошим началом.

Автор — Тревин Вакс / thegospelcoalition.org
Перевод — Дмитрий Василевский для ieshua.org