© Illustration: J. Ehle
29 июля 1954 года один человек предсказал появление iPhone. Его звали Дж. Р. Р. Толкин. Только он назвал его по-другому: Кольцом власти.
Вот как он его описал (курсив — мой):
Пожалуй, так будет даже легче – отделаться и забыть, чтоб не морочило больше голову. В последние месяцы оно всё больше занимает мои мысли. Иногда мне кажется, что оно смотрит на меня, будто глаз. И знаешь – мне почему–то хочется надеть его и исчезнуть. А то вдруг как стукнет: все ли с ним в порядке? – и лезешь в карман убедиться, что – уф! – на месте… Я уж и на ключ его запирал, и все такое, но оказалось, что, когда оно не в кармане, я просто места себе не нахожу. Почему – не знаю. Никак не могу взять себя в руки и решиться!
Когда я впервые это прочитал, у меня мурашки по коже пробежали. Потом я прочитал это снова. И ещё раз. Семьдесят пять лет назад Толкин точно определил то, что чувствовал каждый представитель поколения зумеров (и всех остальных тоже) в эпоху смартфонов: тяжесть ношения непреодолимого объекта, стремящегося к доминированию.
Шесть сходств между смартфоном и «Кольцом власти»
Прочитав цитату Толкина и путешествуя с такими персонажами, как Бильбо и Фродо, которые выражали чувства, поразительно похожие на мои собственные, я решил спросить у ChatGPT: «Каковы основные назначения Кольца?»
Он назвал шесть назначений. Каждое из них было поразительно точным описанием 6,1-дюймового экрана, на который я смотрел. Я обобщил ответы ChatGPT:
1. Контроль. Кольцо создано для того, чтобы достигать, подчинять и контролировать всё сущее.
2. Усиление. Кольцо усиливает естественные способности своего владельца, развращает людей, давая им искаженную версию того, чего они хотят, и служит зеркалом и увеличителем для наших собственных желаний.
3. Невидимость. Когда Кольцо надето, люди становятся невидимыми. Владелец кольца впадает в призрачное состояние и считает, что может делать всё, что пожелает, оставаясь незамеченным.
4. Зависимость. Кольцо обладает собственной волей, связанной с его создателем. Со временем оно искушает и развращает своего владельца, толкая его к одержимости и разрушению.
5. Связь. Кольцо создаёт «духовную связь» между создателем и носителем кольца. Это позволяет создателю воспринимать и влиять на тех, кто носит кольцо. Создатель может слышать и воздействовать на каждое ваше слово с помощью технологического устройства на вашей руке (или в ней).
6. Продление жизни (но не настоящей жизни). Кольцо неестественным образом продлевает жизнь, как это видно на примере Бильбо и особенно Голлума. Но оно не дарует покоя — со временем оно иссушает душу и тело.
Кольца власти, как правило, делают вас более призрачными. Они делают вас более, ну, виртуальными. И менее человечными.
Их также практически невозможно бросить в огонь, как только они попадают нам в руки.
Как служитель, я постоянно общаюсь со старшеклассниками и студентами (мужчинами и женщинами), зависимыми от порнографии. Как руководитель малой группы, я часто наставляю своих старшеклассников работать и спать вместо того, чтобы листать ленту. Как близкий друг, я часто помогаю сверстникам, чьи экраны провоцируют сравнение и потребительство. В каждом из этих случаев, кажется, первым и самым очевидным средством смягчения греха является смелое решение снять наши Кольца власти. И все же мы по-прежнему держим наши драгоценные, прелестные пластиковые устройства в качестве наших ближайших спутников.
Это начинает превращать нас в цифровых призраков.
Бросить наши телефоны в огонь?
У Иисуса была замечательная склонность задавать вопросы, которые вызывали у всех дискомфорт (см. Лук. 6:46; 18:19), и отвечать на вопросы без «подходящего» ответа, который бы успокоил всех (см. Ин. 3:4–12). Хотя Иисус, возможно, и не предписывал каждому христианину анти-телефонное правило, мы легко можем представить, как Он говорит что-то вроде: «Где ваша вера? Осмелитесь ли вы отказаться от самого ценного для вас ради Меня?»
Когда мы, смущенно, отвечаем: «Значит, Ты просишь нас выбросить наши телефоны?», кажется маловероятным, что Иисус просто сказал бы: «О нет, ни в коем случае! Это смешно!» (см. Мф 19:10–12; 16–22). Вместо этого, я думаю, Он бы ответил, как обычно, шквалом неудобных вопросов:
Может ли девочка-подросток действительно справиться с возможностью сравнивать себя с каждым человеком на планете? Должен ли зависимый от порнографии парень носить в кармане стриптиз-клуб 24/7? Должна ли тревожная мать бороться со сверхчеловеческой способностью видеть, где находится ее подросток в любое время? Может ли трудоголик отказаться от своих достижений, когда они находятся в нескольких сантиметрах от его пальцев в любой момент дня и ночи?
Что если бы у нас, церкви, была возможность просто спросить: «Стоит ли мне избавиться от телефона?» И что если бы у нас были пасторы, которые действительно верили, что «Да!» — это возможный ответ на этот вопрос?
Да, Иисус желает исцелить человеческое сердце больше, чем Он желает того, что мое поколение презрительно называет «управлением грехами». Мы быстренько говорим: «Избавление от телефона не способно мгновенно решить проблему похоти, лени, страха или жадности». Но мы забываем, что «управление грехами» — это важная часть процесса выздоровления от зависимости.
Дистанцирование от вызывающего зависимость вещества позволяет нашему мозгу перестроиться. Вместо того чтобы позволять греху управлять нами, мы предпринимаем практические шаги, которые могут позволить нам «преобразоваться обновлением [нашего] ума» (Рим. 12:2). В конце концов, что, если послушание может означать выкалывание глаза и отсечение руки (Мф. 5:29–30)?
Освобождение от рабства
В конце сентября я помогал организовывать мероприятие, посвященное встрече выпускников, в Уитонском колледже. Мы назвали его «ПРОБУДИСЬ» — общая ночная молитва и поклонение для выпускников и нынешних студентов, где мы имели бы возможность покаяться перед Господом, устремить свой взор на Иисуса и ходатайствовать за кампус Уитонского колледжа и всё, что за его пределами.
Я бы хотел рассказать всю историю. Девять часов поклонения и молитвы. Три с половиной часа непрерывного публичного исповедания. Но был один момент, когда слова исповедания переросли в действие, и я его не скоро позабуду.
В зале воцарилась тишина, когда один аспирант решительно вышел на сцену, полез в карман и достал свой iPhone. Я не помню, что он сказал, но отчетливо помню, как он взял мусорный мешок, поднял его перед всеми и бросил смартфон в мешок, который позже завязал и выбросил в мусорный контейнер.
Когда я поговорил с ним после этого, он сказал, что надеялся, что не он один почувствует необходимость вырваться из рабства смартфона. Но, как метко заметил Толкин, лишь немногие обладают силой, чтобы освободиться от того, от чего многим из нас было бы полезно освободиться.
Конечно, метафора «смартфон как Кольцо власти» в какой-то момент перестаёт работать. Вероятно, вы читаете эту статью на своём смартфоне, и, вероятно, совершаете множество других добрых, истинных и прекрасных дел на этом же устройстве. Поэтому, возможно, мы с вами правы, сомневаясь в стратегии «выбрасывания смартфона». «Если телефоны в наши дни неизбежны, — рассуждаем мы, — то разве мы не можем просто использовать технологии во благо?»
Тем не менее, нам следует помнить проницательные мысли Жака Эллюля о том, что технологии не нейтральны. Ваша техника создана не просто для использования — она создана для того, чтобы использовать вас.
Поэтому, хотя нашим церквям и не нужно делать уничтожение смартфонов или ИИ нормой, мы должны поощрять и нормализовать радикальные действия по ограничению этих технологий. В противном случае, истинная природа технологий — их стремление к доминированию — поглотит нас. А церковь всегда придерживалась принципа не поддаваться общепринятым нормам.
Возможно, именно поэтому, восхищаясь смелостью аспиранта, я почувствовал проблеск надежды, что — если бы в наших церквях возникло вдохновение к покаянию, исполненное Духом Святым, — больше из нас могли бы решиться бросить свои кольца в огонь.
Автор — Дж. Т. Ривз / thegospelcoalition.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
