Действительно ли мы живем во время возвращения Христа?
Именно над этим вопросом Джон Бивер и его сын Арден размышляли в одном из недавних выпусков своего подкаста. Не хайпа ради. Не назначая точные даты. Но с Писанием. И множеством библейских текстов.
Бивер с самого начала ясно дает понять, что никто не знает ни дня, ни часа. Иисус сказал об этом прямо. Но Писание также говорит, что верующие не должны оставаться в неведении относительно сезона. От Масличной горы до посланий Петра и ранних отцов церкви, Бивер утверждает, что несколько библейских временных линий совпадают одновременно.
Он выделяет три из них.
Временная линия №1: смоковница и «род сей»
Первая временная линия начинается с учения Иисуса, изложенного в 21-й главе Евангелия от Луки, и 24-й главе Евангелия от Матфея.
Описав разрушение храма и знамения Своего пришествия, Иисус говорит ученикам взглянуть на смоковницу и на все деревья. Когда они начинают цвести, приближается лето. Точно так же, когда начинают разворачиваться определенные пророческие события, приближается Царствие Божие.
Джон Бивер сосредотачивается на Луки 21:24, где Иисус говорит, что Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. Почти 1900 лет Иерусалимом правили языческие державы: римляне, византийцы, арабские халифаты, крестоносцы, османы, Британская империя.
Затем наступило 14 мая 1948 года. Израиль был рождён как нация за один день, как и описано в Исаии 66:8. Но Бивер указывает на июнь 1967 года как на ключевой пророческий рубеж. Во время Шестидневной войны Израиль восстановил контроль над Иерусалимом.
Впервые с 70 года нашей эры еврейские власти управляют городом, который Иисус прямо упомянул.
Далее Бивер обращается к словам Иисуса: «не прейдет род сей, как все это будет».
Что такое род, поколение? Он склоняется к столетней концепции, основанной на продолжительности жизни и исторических закономерностях. Если 1967 год знаменует начало этого поколения, то его крайняя граница находится примерно в 2067 году.
Это указывает на определенный период времени. Определенный промежуток, требующий духовной бдительности.
Временная линия №2: 6000-летний цикл и тысячелетний период покоя
Вторая временная линия переходит от современной истории к гораздо более широкому библейскому контексту.
В Псалме 89:5 говорится, что тысяча лет в глазах Божьих подобна одному дню. Второе послание Петра 3:8 повторяет ту же мысль. Бивер связывает это с повествованием о сотворении мира. Бог сотворил мир за шесть дней и отдыхал на седьмой.
Ранние еврейские учителя и некоторые ранние отцы церкви учили, что история человечества продлится 6000 лет, за которыми последует 1000-летнее царствование Мессии. Шесть «дней» человеческого труда. Один «день» отдыха.
Бивер приводит в пример такие фигуры как Ириней и другие, которые писали, что шесть дней творения символически указывают на 6000 лет истории, предшествовавшие тысячелетнему царству.
Он также ссылается на генеалогические исследования, датирующие сотворение Адама примерно 3925 годом до нашей эры. Добавляя последовательные 2000-летние отрезки, можно выделить основные этапы искупления, сосредоточенные вокруг этих границ, включая события, относящиеся к первому веку и разрушению храма.
Многочисленные направления библейской мысли указывают на то, что человечество приближается к завершению 6000-летнего периода.
Седьмой «день» соответствует тысячелетнему царствованию, описанному в Откровении 20, когда Христос будет править, а сатана будет связан.
Временная линия №3: Два дня Осии и возрождение Израиля
Третья временная линия сосредоточена на 5 и 6 главах книги Осии.
В Осии 5:15 Господь говорит, что Он возвратится в Свое место, пока Его народ не признает свою вину. В Осии 6:2 Израиль заявляет: «оживит нас через два дня, в третий день восставит нас».
Джон Бивер связывает это с тем же принципом «один день равен тысяче лет», который встречается в Псалме 89 и 2 Петра 3. После примерно 2000 лет рассеяния и внимания к язычникам, искупительное внимание Бога в кульминационный момент снова переключается на Израиль.
Апостол Павел пишет в 11-й главе Послания к Римлянам, что частичное ожесточение постигло Израиль до тех пор, пока не придет полнота язычников, и тогда «весь Израиль спасется».
В этой концептуальной модели два «дня» Осии представляют собой приблизительно 2000 лет. Третий «день» указывает на тысячелетнее царство. Это в целом согласуется с другими временными линиями, сходящимися в рамках того же исторического периода.
Жизнь в готовности
Бивер подчеркивает, что пророчество не призвано вызывать панику. Оно призвано подготовить.
Он ссылается на 1 Фессалоникийцам 5:4, где Павел говорит, что верующие не пребывают во тьме, и день тот не застанет их врасплох, подобно вору. Он подчеркивает предупреждение Петра о том, что насмешники будут издеваться над обетованием о возвращении Христа. Он призывает христиан ответить духовной зрелостью и неотложностью.
В центре внимания не графики или расчеты, а преображение.
Если эти временные рамки сходятся, призыв ясен. Оставайтесь исполненными Святого Духа, благочестивыми и полными ожидания. Живите, как мудрая невеста, ожидающая своего жениха.
Этот сезон призывает к пробуждению. Он призывает к святости. И к надежде.
Источник — mycharisma.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 05.05. Спасибо!
